諸葛亮出生于山東,為什么卻成名于南陽臥龍崗
諸葛亮出生于山東,為什么卻成名于南陽臥龍崗
說到諸葛亮其實大家都知道他在三國時期的影響力真的是非凡的，而且在后世中影響力也是超大的，但是關于諸葛亮的爭議也非常的大，話說諸葛去是出生在山東的，但是諸葛亮真正發光發亮是在蜀漢的，那么有的網友要問了這到底是為什么?這兩地的距離還是非常的遙遠的，這其中的奧秘下面就跟隨小編一起來分析揭秘看看吧!
襄陽人不必編瞎話，言出有據。諸葛亮的確是齊魯人，所以他雖是傳經、官宦世家，卻自比管仲樂毅，精通齊魯兵、法、陰陽、墨工。
《隆中對》只是諸葛亮成名的開始，是他由荊州清流青年士人領袖成為政治新星的轉折點。他之所以成名于“南陽臥龍崗”，自然是因為襄陽為“兵家必爭之地”
南船北馬、七省通衢之地，尚文重武，“鐵打的襄陽”、“天下腰脊”要對得起身后的江漢平原、三湘大地、稅賦吳越江南。襄陽得失系天下安危，必須延納、善待四方豪杰之士;同時也能吸引英雄的目光，能停留他們的腳步，成就他們一番功業!
荊山是歷代楚君的祖地，也是荊州、楚國名之所出;棗陽是劉秀的故鄉，大洪山是綠林軍的家園;宋玉、杜甫、孟浩然、皮日休、米芾是襄陽的人文，劉表、羊枯、杜預、劉弘、恒溫、蕭衍、尉遲恭、岳飛、李自成等皆據襄陽。每逢改朝換代，襄陽人的血性就飆出來了：有種你給老子下馬乘舟來戰，不然老子一換馬殺到你老窩!
楚文化發源地，東漢龍興之地，臥龍伏鳳不很正常嗎?借用《三國演義》，可以說形象點兒：
此間有一奇士，只在襄陽城外二十里隆中。其父……早卒;亮從其叔玄。玄與荊州劉景升有舊，因往依之，遂家于襄陽……所居之地有一崗，名臥龍崗，因自號臥龍先生。
襄陽城西二十里，一帶高崗枕流水……
山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛;猿鶴相親，松篁交翠。
襄陽成就了諸葛亮，《隆中對》實際是“荊州中心論”。細究諸葛亮成名于“南陽臥龍崗”的原因，不外如下五條，可謂環環相扣，缺一不可。但都不勵志，甚至有點兒反時下雞湯，卻道盡玄機：風云際會，時勢造英雄
1.出身傳經世家，妥妥的官二代，還三歲喪母八歲喪父
先祖諸葛豐以“明經為郡文學”、剛正不阿，累官至司隸校尉、光祿大夫。父諸葛珪曾為泰山郡丞，叔父諸葛玄曾任豫章太守，都副廳級以上高干哦。這種出身擱漢朝除非太傻，基本能混個處級且直線上升。
但父母早亡對諸葛亮成長很重要，父母溺愛易成紈绔子弟，故早熟且發憤苦讀;姊妹五人靠叔父收養，飽受逃難流離之苦，親見曹操徐州屠城泗水為之不流，親歷叔父太守職位被曹操矯詔而奪，自然生出匡扶天下之志。《梁父吟》本齊魯葬歌，高亢而悲涼，時常高歌漢江畔，長嘯東巒里，抱膝松林間，思鄉乎，念親乎，入世乎?
2.有兩個姐姐嫁入豪門，加上與荊州老板劉表有世交，成了三保險
大姊嫁與蒯越、蒯良之弟太守蒯祺，那可是荊州權力中樞哦。小姊嫁與龐德公之子龐倦民，這樣不僅能得到龐德公的言傳身教、司馬徽的播名造勢，還與習家成了親戚，那是因為龐統之弟龐林娶了習氏哦。
“臥龍鳳雛，得一人可安天下”，龐德公一評品，司馬徽到處講，徐庶再一吹，不就成名了嗎?
3.進了名牌大學，與日后的總裁們有私交
北方戰亂不休而襄陽治，兗豫關隴等中原士宦齊聚襄陽“冠蓋里”和襄宜一帶，大儒邯鄲淳、隗禧，古文經學的宋忠、篡母凱、穎容，書法家梁鴣，音樂家杜夔，甚至建安七子之王粲，到學業堂任個博導、教授、聚眾授徒，偶爾辦個講座，荊州學派可謂當時中國的太學和學術高地喲，諸葛亮在那兒可是深造了兩年的。
而且，劉琦、龐統、徐庶、崔州平、孟公威、石廣元可是同學兼好基友，吹牛打屁都在探討應時之術哦。在《又與群下教》中，老諸寫道：“昔初交州平，屢聞得失，后交元直，勤見教誨”，不是我瞎吹吧?
4.關鍵是沽名釣譽，還娶了個“丑”媳婦兒
荊州貴戚跑進深山去種地，姐姐不管他嗎?劉表會讓他餓死嗎?不就學“商山四皓”博取賢名嘛，司馬徽、徐庶一煽乎，劉備等天下英雄能不玩命地找呀?似退實進，因為他讓“高爽開列”的黃承彥“搶女婿”成功了，成了劉表、蔡瑁的侄女媳。這可不得了，躥個親戚就能把天下諸侯動向、荊州軍機弄了個門兒清，待價而沽，只等愿者上鉤了!
《孫子兵法》已失傳很久了，但諸葛聯吳時脫口而出“故兵法忌之，曰‘必蹶上將軍’”。乖乖，曹操才盜墓搞到手批注呢，只有一種解釋，就是從妻舅蔡瑁那兒借閱過手抄本，因曹蔡私交甚密。
5.建立自己的嫡系隊伍
種完地看看書彈彈琴，農閑時可沒閑著，四處結交荊州青年才俊。結果他出山后，龐統、龐林、習珍、習禎、馬良、馬謖、向充、向朗、楊慮、楊儀、楊颙等以他為龍頭，悉數跟隨先主入川，成了蜀漢干部中堅。
就在他歿后，習珍、向朗即向后主進言，立廟于漢中;而習氏后人習鑿齒一生以彰顯蜀漢正統，宣揚諸葛亮事功為己任。可以說，沒有習鑿齒，就沒有后來的“尊蜀貶曹”和諸葛亮的不朽聲名!
鄧縣北周省入襄陽縣，隋開皇年間秦漢南陽郡南部歸入襄陽郡，原南陽郡北部改稱鄧州，但宛縣用了舊郡名“南陽”
襄陽縣本楚文王時的北津戍，實原夲鄧國南境。隋朝時南陽南部劃入襄陽郡，這樣襄陽坐擁南陽盆地、鄂西山地、隨棗走廊，皆屬秦漢南陽郡之地。南陽郡北部改稱鄧州(治于穰縣)，但廢除宛縣卻更名“南陽”，留下后世穿鑿附會的禍根!
因區劃其后仍有變更，現河南省南陽市實由明南陽府演變而來，襄陽事實上兼并了南陽郡南部。襄陽自古就有“襄西無箭地”之諺語，還有“磨”字字謎：“一點一橫仗，一撇到南陽，南陽兩棵木子樹，種在石頭上”，說的就是城西萬山外即“南陽”。下面以四圖概括襄陽境土的擴大歷程：
公元前272年始設南陽境時，南郡還沒有“襄陽縣”。其始設于西漢高帝年間。
建安十三年(諸葛亮出山的次年)，曹操設襄陽郡時隆中還隸屬于南陽郡鄧縣。
鄧縣北周已省入襄陽，隋朝割南陽南部入襄陽，襄陽實有原南郡北部、原南陽郡南部。唐時臼陵郡也并入襄州，南陽縣屬鄧州，統由襄陽山南道、山南東道署理。
隋后南陽縣在秦漢實叫宛縣，把“躬耕于南陽”釋為南陽縣，實則偷換概念成“躬耕于宛”，因無任何“諸葛亮到過宛縣”的原始史料，更無任何“諸葛亮出山前認識宛縣誰”的史料，故元后雖于南陽敕建武侯祠，卻空有“南陽臥龍崗”之名，把廟宇定為“躬耕地”史學不支持
有朋友會問了：你怎么以《三國演義》談歷史呢?“南陽臥龍崗”怎么跑到河南去了呢?呵呵，原因只有一個，南宋時南陽縣已降金，升為申州，至元朝再升一級成南陽府。(岳飛收復襄陽六郡并未達到南陽縣，“岳飛手書《出師表》”系民國大盜袁世凱的爹購于江南文人之手。無聊文人加跋，實屬畫蛇添足、弄假成拙。此碑書法作品江南多有;貴陽還出現岳飛手書《出師表》長幅，經鑒定紙張為宋，且有宋皇帝藏印，但文物界公論無公認的岳飛真跡，無法比對，且皆無題跋。)
襄陽大戰蒙元實屬南人區，雖仍是路府，但元朝讓南陽取代鄧州成為南陽府治。元廷賴建武侯祠，把皇恩賞給了“南陽臥龍崗”。其本名七里崗，實系蜀人投奔降將黃權，在宛縣搭的路祭武侯的草篷子“諸葛廬”舊址。元跡已毀，康熙朝才重修的，康熙也派欽差趙宏恩修繕隆中設施。至乾隆編修《大清一統志》時，將南陽相關條目全部勘定為傳說。
羅貫中的《三國演義》成書于元末明初，話夲則更早，七史三虛，體現了民間漢人的錚錚鐵骨和反抗精神，當然比元廷靠譜!縱觀南陽發展史，其最輝煌時莫過兩漢，皆依托江漢平原：方城內申邑、穰邑夲楚之北大門，故鹽、鐵已成規模經濟，“秦徙天下不軌之人于南陽”則手工業、商業興盛，至西漢終成一時都會;東漢就不用說了，得益于棗陽劉秀成就帝業，南陽郡成為“帝鄉”。隨著政治經濟中心東遷、襄陽崛起、衣冠南遷，三湘、荊楚改道漢水、江夏，如今南陽不像襄陽，楚音、楚俗已蕩然無存。
遠親不如近鄰，加強南陽盆地襄陽、南陽的合作，結束無意義的民間口水，回歸歷史本來面目，對雙方都利大于憋。武侯祠就是紀念地，隆中則是“諸葛亮故居”，這也是襄南雙方誰也改變不了的行政行為。
