說“愚”-社會(huì)

時(shí)代論壇上有位朋友叫之愚，意思是“我就這么愚”，我還在一個(gè)聊天群里看到一位朋友名字起得更明白叫“愚的是俺”。“愚”字的文化淵源可謂深了，它承載的文化內(nèi)涵也可謂多了。當(dāng)然對(duì)一般人來說，這個(gè)字的感情色彩一定是貶義，就是傻的意思，象愚蠢愚笨愚鈍愚昧愚夫愚婦。誰也不喜歡人家說自己愚，可是在我國(guó)文學(xué)作品里，卻有很多人對(duì)它情有獨(dú)鐘呢。
　　
　　列子熱情歌頌愚公的愚。北山愚公發(fā)誓要移走擋在他們家面前的太行王屋二山，智叟笑話他這簡(jiǎn)直愚蠢透頂，你連山之一毛都不能毀掉呢，如太行王屋何。結(jié)果招來老愚公一頓義正詞嚴(yán)的訓(xùn)斥，最后他質(zhì)問這個(gè)自以為聰明的老頭說：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”愚公一不怕苦二不怕死的氣魄，直把那智叟照得卑微渺小，也令后世人無限景仰。可我總也不大喜歡他。智叟當(dāng)然不智，因?yàn)樗吘箾]有提出解決問題的辦法，可愚公也未必不愚，我想，幸虧他的精神感動(dòng)了天帝，要不他這樣生活一輩子不算，還要他的好幾代子子孫孫這樣生活下去豈不是太勞苦太乏味。“吾生也有涯”，這樣來世上一遭太冤枉。所以，我以為愚公總是有些愚拙的，我并不欣賞他的這種轟轟烈烈的生活方式。現(xiàn)代早就有人質(zhì)疑了：他為什么不搬家？
　　
　　唐代的文學(xué)大家柳宗元也在“愚”字上大做文章。王叔文的革新運(yùn)動(dòng)失敗后柳宗元被貶為永州司馬。遭貶后的他寄情山水吟詩作文以排遣郁悶，作有《八愚詩》，還為這組詩寫了序叫《愚溪詩序》，序文中說寧武子的“邦無道則愚”，顏回的“終日不違如愚”都是智者裝愚，不是真愚，而我“遭有道”卻違背事理并因此觸罪，天下沒有比我再愚蠢的了。于是柳宗元住所附近的好多景物都被他以“愚”名之，什么愚溪、愚丘、愚泉、愚池、愚堂、愚亭、愚島。在這里柳宗元的“愚”宇中明顯帶著不平之氣，說自己愚其實(shí)是故作瀟灑。既然退出了政治舞，臺(tái)就游山玩水樂天安命吧，可是又不甘心。所以他看似曠達(dá)的態(tài)度中融合著憤懣之情，他做不到“不以物喜，不以己悲”，內(nèi)心是很矛盾痛苦的，這終究也不是一種淡泊寧?kù)o的生活態(tài)度。
　　
　　現(xiàn)在有個(gè)成語叫“愚不可及”，出自《論語》，原本不是愚蠢到極點(diǎn)的意思。寧武于是春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)的賢大夫，孔子很欣賞他的活法，說他“邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也”。意思是寧武于這人在國(guó)家政治清明的時(shí)候很聰明，當(dāng)國(guó)家混亂的時(shí)候就變得很傻，他那聰明勁兒我們是可以學(xué)得來的，但是他那裝傻的本事，我們就學(xué)不來了，就是所謂難得糊涂的意思。寧武子的做法倒很符合儒家所信奉的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的信條，只是一般人做不到罷了。
　　
　　那些直言敢諫，剛直不阿的人真的很令人敬佩，可是那能在無道時(shí)裝愚的人我更喜歡。為什么呢？因?yàn)樵谝粋€(gè)無道之君面前講什么改革弊政為民請(qǐng)命，那有
　　
　　好結(jié)果嗎？輕則貶官，重則殺頭。比干挖了心肝屈原被流放司馬遷受了腐刑……與其落得這樣的下場(chǎng)，不如瞇著眼睛裝癡作傻。大概寧武子就是這么想的吧。
　　
　　這樣看來，愚公的“愚”是愚頑執(zhí)著，柳宗元的“愚”，是借愚泄憤，而寧武子的“愚”是樂在愚中，境界孰高孰下，一看便之。
　　
　　最早以愚自居并把“愚”奉為人生處世哲學(xué)的應(yīng)該是老子吧，看看他在《道德經(jīng)》里是怎么說的：“我愚人之心也哉，沌沌兮，俗人昭昭，我獨(dú)昏昏；俗人察察，我獨(dú)悶悶……”這里老子稱自己為愚人，他說看人家多么清楚明白啊，只有我昏昏沌沌糊糊涂涂。老子是中國(guó)先哲第一人，當(dāng)然是智者了，可他卻偏說自己愚，這“愚”應(yīng)該是超越了一般意義上的聰明智慧而達(dá)到的最高境界。是“大智若愚”，是“被褐懷玉”，是他“獨(dú)異于人”的表現(xiàn)。
　　
　　老子強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該。抱樸守拙，昏昏悶悶，是很有道理的，我們有聰明反被聰明誤的俗訓(xùn)，《三國(guó)演義》里的楊修聰明過人，到處揚(yáng)才露己，單就不會(huì)叨光隱晦，終于因?yàn)?ldquo;雞肋”事件招致殺身之禍。我就很納悶，楊修何其聰明，曹操有個(gè)什么舉動(dòng)他一看就了然，曹操心里想什么他一想便知道，那他怎么就沒看出曹操早對(duì)他懷恨在心了呢。看來?xiàng)钚薜穆斆鹘K究是小聰明而不是大智慧。
　　
　　人不應(yīng)該太精明，太計(jì)較，太工于心計(jì)，太喜歡使權(quán)弄術(shù)，王熙鳳就因?yàn)?ldquo;機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。生命之于我們多么美好又短暫，所以活在世上與，人交往，該糊涂的就糊涂，該忘記的就忘記，小名小利，小是小非也要思來想去，縈繞于心，這樣豈不太累，做人的樂趣也就沒有了。
　　
　　以“愚”處世，實(shí)在是智者最好的生存狀態(tài)。
　　
　　不僅平凡人應(yīng)該傻一點(diǎn)，對(duì)于統(tǒng)治者來說，老子也主張應(yīng)該“絕圣棄智”，這樣才有利于百姓安居樂業(yè)，不是嗎，若不是那自恃聰明的國(guó)君無休止的開邊擴(kuò)疆，窮兵黷武，哪里還有“白骨露于野，千里無雞鳴”的慘象，哪里還有“可憐永定河邊骨，尤是深閨夢(mèng)里人”的哀鳴。就是今天，若不是人類自作聰明的開工廠排污水亂砍亂伐肆意破壞環(huán)境，怎么會(huì)遭到大自然那么猛烈的報(bào)復(fù)。而且誰都知道這其中利害可是又有誰肯罷手？這樣想下去，最終毀掉人類的很可能是人類自己的智慧。
　　
　　我那位之愚朋友，聰明機(jī)智自尊要強(qiáng)又有才干，只可惜棱角分明鋒芒太露，當(dāng)然就不可避免地碰壁吃虧，如是反反復(fù)復(fù)波波折折人生就已過半，大概是深得了“愚”之精髓故而名日“之愚”吧。愿他從此后以愚為樂，遠(yuǎn)離一切煩惱和憂傷，平安快樂地走過今生。