民無信不立的意思是什么（民無信不立的翻譯）

【原文】

【第12句】：7 子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”
【譯文】

子貢問為政之道。孔子說：“糧食充足，軍備完善，老百姓對政府有信心。” 子貢說：“如果迫不得已去掉一項，在這三者之中，首先去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉軍備。” 子貢說：“如果迫于不得已再去掉一項，在這兩者之中，首先去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉糧食。因為自古以來誰都免不了死亡，但如果老百姓對政府失掉了信任，那國家就完了。”
【注釋】

（1）《讀訓》：“此章所謂'去兵’'去食’非謂'無兵’'無食’；'民以食為天’，豈可一日無食哉？此之所謂'去’者，乃減省之謂也。”

（2）《朱注》：“民無食必死，然死者人之所必不免，無信則雖生而無以自立，不若死之為安。故寧死而不失信于民，使民亦寧死而不失信于我也。”

【解讀】

在孔門弟子中，子貢可謂“智慧”第一，這不僅表現在他的經商才能上，還表現在他的善于發問上。此章子貢三問，引出孔子三答，妙矣、絕矣！治國安邦，足食、足兵，固不可缺，然“立信”尤其重要。所謂“民無信不立”者，即是說：如果失掉了老百姓的信任，那么這個國家不管糧食、軍備多么充足，也該完蛋了。在《周易》中孚卦《彖傳》中，對此有個類似的說法，叫做“孚乃化邦”，正好可以參考。

孚者，信也。我們知道，中孚卦下兌上巽，兌為澤，巽為風，有“風行澤上，感于水中”之象，故名。其《彖傳》有云：“中孚，柔在內而剛得中。說（yuè）而巽，孚乃化邦也。”程子解釋說：“二柔在內，中虛，為誠之象；二剛得上下體之中，中實，為孚之象。'說而巽’，以二體言卦之用也。上巽下說，為上至誠以順巽于下，下有孚以說從其上。如是，其孚乃能化于邦國也。若人不說從，或違拂事理，豈能化天下乎？”（《程氏易傳》）又《彖傳》還有“信及豚魚”之說，就是說，連豚、魚這樣微小之物亦被感化也。故李颙贊曰：“忠信可孚豚魚，況人乎？實行茍茂，人自傾服，惟德動天，無遠弗屆，至誠而不動者，未之有也。”（《四書反身錄》）就此而言，“民無信不立”和“孚乃化邦”，恰好從正、反兩個方面說明了誠信對于治國安邦的基礎性作用，完全可以互相發明。