以無(wú)聊的方式打發(fā)無(wú)聊的人生-社會(huì)
前不久美國(guó)銀行的一項(xiàng)最新調(diào)查顯示，接近半數(shù)的美國(guó)人表示，如果手機(jī)不在身邊，那么他們一天也堅(jiān)持不下去。本次調(diào)查涉及1000多名美國(guó)成年人，結(jié)果顯示，85%的受訪者每天至少會(huì)查看智能手機(jī)好幾次，35%的受訪者表示會(huì)“經(jīng)常”查看。45%的受訪者稱，為了智能手機(jī)他們?cè)敢夥艞壝谰疲?4%的受訪者則表示愿意永遠(yuǎn)告別美味的巧克力。在多數(shù)人的生活中，手機(jī)的重要性要高于電視機(jī)和咖啡。
“離不開手機(jī)”的情況在中國(guó)可能更加突出。2023年底，有中國(guó)網(wǎng)站曾做過(guò)一項(xiàng)關(guān)于“你是否離不開手機(jī)”的調(diào)查。結(jié)果顯示，每天離不開手機(jī)的人在受訪者中超過(guò)了九成。其中，學(xué)生族和上班族是對(duì)手機(jī)最依賴的人群。一份中國(guó)城市通信行為研究報(bào)告中也提到，人們玩手機(jī)主要是在瀏覽網(wǎng)頁(yè)、用即時(shí)通信工具聊天、使用社交網(wǎng)站等。而在一天中劃分的11個(gè)時(shí)間段中，62%的智能手機(jī)用戶在睡覺(jué)前玩手機(jī)。此外，人們常在上下班途中玩手機(jī)，這個(gè)比例高達(dá)75%。
人們往往從現(xiàn)代社會(huì)工作壓力大、人際交往頻繁、信息更新速度快等方面來(lái)解釋“離不開手機(jī)”的現(xiàn)象，而忽視了一個(gè)非常重要的心理因素——無(wú)聊。
心理學(xué)家費(fèi)希爾在《起作用的無(wú)聊：被忽略的概念》中，把“無(wú)聊”定義為人的一種“無(wú)興趣和對(duì)當(dāng)下事務(wù)難以集中精神的感覺(jué)狀態(tài)”。美國(guó)創(chuàng)造心理學(xué)大師米哈里·契克森米哈賴則把無(wú)聊視為缺乏足夠挑戰(zhàn)的結(jié)果。
一般來(lái)說(shuō)，有三種無(wú)聊，都與難以集中注意力有關(guān)。一、被阻止去做想做的事情；二、不得不去做不想做的事情；三、沒(méi)有明確的原因，只是對(duì)任何事情都沒(méi)有興趣，不想去做。一種或不止一種的無(wú)聊會(huì)讓人覺(jué)得空虛、抑郁、百無(wú)聊賴。無(wú)聊不僅是一種此時(shí)此刻的心情，而且是一種對(duì)生活狀態(tài)的看法和對(duì)生存環(huán)境的感受。無(wú)聊使人感到沉悶、壓抑、無(wú)所作為、沒(méi)有出路和希望，因而導(dǎo)致人焦慮、冷漠、憂慮、不安，甚至惶惶不可終日。人們經(jīng)常把無(wú)聊與太多的閑暇、無(wú)所事事、缺乏審美興趣聯(lián)系在一起，但是，工作和做事并不一定就是解除無(wú)聊的良藥。許多工作對(duì)人都有異化作用，人變成了完成某種工作任務(wù)的工具。這樣的工作機(jī)械乏味、沒(méi)有意義，更讓人覺(jué)得無(wú)聊。
大多數(shù)人會(huì)覺(jué)得無(wú)聊是件挺難受的事情，因此會(huì)想方設(shè)法排遣。手機(jī)的功能越多，就越能成為許多人排遣無(wú)聊不可或缺的工具。因等車、候機(jī)、排隊(duì)而無(wú)所事事的時(shí)候可以用手機(jī)，上班族在辦公室、車間或工地上空閑的時(shí)候，也可以用手機(jī)。有時(shí)候用手機(jī)是做非做不可的事，但大多數(shù)時(shí)候卻是在做一些無(wú)關(guān)緊要的事，純粹是在用無(wú)聊的方式打發(fā)時(shí)間。
人們經(jīng)常用責(zé)備的眼光來(lái)看待那些把精力和時(shí)間花費(fèi)在瑣屑小事上的人，將其斥責(zé)為“無(wú)聊”，而看不到無(wú)聊行為背后的社會(huì)心理。在斥責(zé)者看來(lái)，做無(wú)聊的事，是因?yàn)榉植磺迨裁粗匾裁床恢匾⑹裁从幸饬x什么沒(méi)有意義、什么值得花費(fèi)時(shí)間精力什么不值得。其實(shí)，對(duì)什么重要、什么有意義或值得去做，每個(gè)人在自己的生活境遇中，都會(huì)有自己的看法和選擇。你覺(jué)得什么事情無(wú)聊，你自己不做就可以了，不必以此要求別人。我們可以要求自己，不要把時(shí)間和精力花費(fèi)在賭博、打游戲、聊八卦這一類無(wú)聊的事情上。我們也可以教育子女，要求他們不要去做這些無(wú)聊的事情。
有哲學(xué)家把無(wú)聊視為一種人類的存在特征。無(wú)聊就像苦難一樣，是人生的一種不可避免的限制。愛(ài)爾蘭戲劇家薩繆爾·貝克特在《等待戈多》一劇中表現(xiàn)的就是這樣一種哲學(xué)意義上的無(wú)聊，它伴隨著等待，往往是沒(méi)有目標(biāo)的等待。在漫長(zhǎng)的等待和無(wú)聊中，劇中的兩位主角想出各種各樣無(wú)聊的事情來(lái)打發(fā)無(wú)聊的時(shí)光。
17世紀(jì)法國(guó)思想家帕斯卡在《思想錄》里說(shuō)：“我們努力為克服障礙而辛勞，想以此獲得平息。但是，當(dāng)我們克服了障礙，反而不能承受平息帶來(lái)的無(wú)聊。”這種無(wú)聊是人生的無(wú)限空虛，只是因?yàn)榇掖颐γΦ娜松覀儾疟蛔钃趿诉@種體驗(yàn)。他又說(shuō)，“只有無(wú)限的、不變的上帝才能填充這無(wú)盡的空虛。”并非所有的人都能像帕斯卡這樣體驗(yàn)人生，但是，退休了反而承受不了平靜的生活，卻是許多人都有的經(jīng)驗(yàn)。人們無(wú)聊，其實(shí)是因?yàn)闆](méi)有能找到可以填充這無(wú)盡空虛的生存意義，或者根本找不到有意義的事情可做。
哲學(xué)家弗洛姆把無(wú)聊看成現(xiàn)代工業(yè)化時(shí)代的大眾心理現(xiàn)象，大多數(shù)人從事的是對(duì)人有異化作用的工作或勞動(dòng)，這些工作和勞動(dòng)只不過(guò)是他們的飯碗或養(yǎng)家糊口的手段，對(duì)他們并沒(méi)有自我成長(zhǎng)、自我實(shí)現(xiàn)、自我完善的意義。人們不僅變成了機(jī)械工作的附屬物，也變成了純粹的消費(fèi)者，他們的唯一目標(biāo)是擁有更多的東西、消費(fèi)更多的東西。弗洛姆說(shuō)：“這個(gè)社會(huì)制造了許多沒(méi)用的東西，在相同程度上也制造了許多沒(méi)用的人。人，已經(jīng)不再是人了，而變成了一個(gè)東西，成為生產(chǎn)機(jī)器上的一個(gè)齒輪。人們花費(fèi)大量的時(shí)間做著自己不感興趣的事，與他們不感興趣的人在一起，生產(chǎn)著他們不感興趣的東西；人們不生產(chǎn)時(shí)就消費(fèi)。”這是一種特別能生成煩悶和制造無(wú)聊的生存狀態(tài)。
弗洛姆還指出，人們無(wú)目的地追求刺激和新奇，以此來(lái)驅(qū)逐無(wú)聊（這讓我們想起了種種稀奇古怪的吉尼斯紀(jì)錄）。但是，人們用于驅(qū)逐無(wú)聊的各種消極手段反而增加了自己的無(wú)聊，這些手段唯一能做的就是阻止他們變得清醒和有意識(shí)。事實(shí)上，這反而增加了無(wú)聊。正如為解渴去喝鹽水，反而更渴，這是“在無(wú)意識(shí)中，無(wú)聊持續(xù)了無(wú)聊”。對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，用手機(jī)大概就是這樣一種用無(wú)聊來(lái)排遣無(wú)聊，因而持續(xù)無(wú)聊的不幸例證吧。
