旊人的近義詞

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旊人的相關(guān)詞： 旊人、人因、人山、人稱、人就、人靜、人手、人外、人王、人心

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旊人的意思：捏土為瓦器之工。

旊人的拼音：[ fǎng rén ]

近義詞的意思：

【第1句】：人外：人外，是語言詞匯，在漢語中指世外；日語中的“人外”指不是人的生物，也指不自然的事物。

【第2句】：人馬：【第1句】：指軍隊：全部～安然渡過了長江。

【第3句】：人手：人手指可動用的人力；可動員的人員；人力資源。

【第4句】：人王：指帝王。

【第5句】：人稱：(1)[Call;Name]∶稱呼、叫做。如：江湖人稱飛刀華(2)[Person]∶語法專用詞。通過一定的語法形式表示行為、動作是屬于誰的。第一人稱（我）屬于說話人,第二人稱（你）屬于聽話人，第三人稱（他）屬于說話人、聽話以外的人某些語言中動詞和名詞或代詞相應(yīng)的語法范疇。代詞所指的是說話的人叫第一人稱，如“我、我們”；所指的聽話的人叫做第二人稱，例如“你、你們”；所指的是其他的人或事物叫第三人稱，如“他、她、它、它們”。名詞一般是第三人稱。有人稱范疇的語言，動詞的形式跟著主語的人稱變化，有的語言還跟著賓語的人稱變化。在敘述之中，可以用三種人稱進行。

【第6句】：人山：古同“仙”，人在山上，引申為高舉。

【第7句】：人的：人，ren，象形字。表示一個懂得鞠躬、謙遜的直立動物。人之所以能夠鞠躬，是因為內(nèi)心會思考，明白個體力量的不足，需要與他人合作。天地之性最貴者也。人以縱生，貴於橫生，故象其上臂下脛。禮運曰：人者，其天地之德、陰陽之交、鬼神之會、五行之秀氣也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、別聲、被色而生者也。按禽、獸、艸、木皆天地所生，而不得為天地之心；惟人為天地之心。故天地之生此為極貴。天地之心謂之人，能與天地合德；果實之心亦謂之人，能復生艸木而成果實。皆至微而具全體也。——《禮記》人，是以縱向降生于世的（不包括手術(shù)型的剖腹產(chǎn)），以此區(qū)別于橫向降生的動物。這是人與生俱來已具備靈性、具備高等意識的明顯特征。人（拼音：rén）的含義：哺乳動物的一種，具有道德屬性，能夠使用語言、具有復雜的社會組織與科技發(fā)展的生物，尤其是能夠建立團體與機構(gòu)來達到互相支持與協(xié)助的目的。【第1句】：由森林而成的能制造和使用工具進行勞動、并能運用語言進行交際的高級智慧動物。【第2句】：別人，他人。【第3句】：人的品質(zhì)、性情、名譽：人性、丟人，文如其人，名如其人等。【第4句】：據(jù)研究：人（persona----拉丁語）字最早的詞義是：原始社會聚落首領(lǐng)官銜的稱謂。而且佩戴有面具的才是人，而且東西方無異！

【第8句】：人因：人因，名詞。通俗的說就是一些與人有關(guān)的因素。延伸有人因工程學（人—機器—環(huán)境系統(tǒng)）就是按照人的特性設(shè)計和改進人—機器—環(huán)境系統(tǒng)的科學，人—機器—環(huán)境系統(tǒng)是指由共處同一時間和空間的的人與其所操縱的機器還有他們所處的周圍環(huán)境所構(gòu)成的系統(tǒng)。可以參考以下：人因工程學。

【第9句】：人聽：【第1句】：眾人所知聞。《后漢書·朱浮傳》：“浮 事雖昭明，而未達人聽，宜下廷尉，章著其事。”《后漢書·徐稺傳》：“伏見處士 豫章 徐稺、彭城 姜肱 ……德行純備，著于人聽。”

【第10句】：人后：后嗣。《儀禮·喪服》：“為人后者，為其父母報。”《資治通鑒·漢平帝元始三年》：“莽 召明禮少府 宗伯鳳 入説為人后之誼。”宋 周密《齊東野語·胡明仲本末》：“故為人后者，不顧私親，安而行之，猶天性也。”

【第11句】：人話：人們所說的話；入情入理的話。

【第12句】：人閑：見“人間”。

【第13句】：人心：人心（rénxīn），儒家道家術(shù)語。人之初，性本善人心與道心（道之心）相對，成正比，道心越勝，人心越善，道業(yè)越深；反之，亦然。

【第14句】：旊人：捏土為瓦器之工。