劉娥為什么不能像武則天一樣做皇帝：大人，時(shí)代變了
劉娥為什么不能像武則天一樣做皇帝：大人，時(shí)代變了
《清平樂(lè)》播出后引起很多人對(duì)宋朝歷史的興趣，尤其是電視劇前半部分出現(xiàn)的劉太后令人印象深刻。她和宋仁宗的關(guān)系有些微妙，但總體還是和睦相處，甚至還有宋仁宗關(guān)懷劉太后的舉動(dòng)。然而在歷史上兩人之間的關(guān)系十分緊張，因?yàn)閯⑻笫且粋€(gè)權(quán)利欲望極為強(qiáng)烈的女人。
在劉太后執(zhí)政期間，她意圖效法武則天的行為屢見(jiàn)不鮮。殿中丞方仲弓曾經(jīng)上書，請(qǐng)劉太后依武后故事，立劉氏廟；劉太后也下詔要求天下人避她父親的諱，這其實(shí)表明了劉太后內(nèi)心對(duì)于皇帝尊榮的渴望。后來(lái)程琳獻(xiàn)上《武后臨朝圖》以此取媚劉太后，劉太后當(dāng)即批評(píng)程琳，但劉太后臨終前身穿龍袍拜祭祖廟，已經(jīng)表明了她自己的態(tài)度。
在宋真宗晚年到宋仁宗前期這段時(shí)間，劉太后通過(guò)政治斗爭(zhēng)完全掌握了朝政，極有可能成為第二個(gè)武則天。那么為什么劉太后沒(méi)有登基稱帝呢？從歷史來(lái)看，是社會(huì)環(huán)境發(fā)生了大變化導(dǎo)致劉太后沒(méi)有實(shí)現(xiàn)愿望。
劉娥和武則天相似的經(jīng)歷
劉娥和武則天的掌權(quán)經(jīng)過(guò)極其類似，可以簡(jiǎn)單概括為以下過(guò)程：她們深受皇帝寵愛(ài)——被帶入后宮成為皇后——皇帝生病時(shí)她們代理國(guó)政——皇帝下達(dá)遺詔，由她們以太后身份決斷國(guó)事——排除異己，成功掌權(quán)。我們通過(guò)對(duì)比兩人的經(jīng)歷看看兩人的相同點(diǎn)。
劉娥出生于宋太祖開(kāi)寶二年（969年）的四川，她自幼父母雙亡，寄養(yǎng)在外祖母家，后來(lái)嫁給銀匠龔美為妻，龔美為了謀生帶劉娥來(lái)到開(kāi)封。此后龔美的錢財(cái)用盡，只好把自己的妻子典當(dāng)給別人。當(dāng)時(shí)宋真宗府邸的指揮張耆看到了劉娥，于是把劉娥買下送給了宋真宗，宋真宗看到劉娥之后大喜過(guò)望，十分寵愛(ài)劉娥?？墒撬握孀诘娜槟赴汛耸赂嬷怂翁?，宋太宗對(duì)兒子的行為十分生氣，宋真宗只好把劉娥送到張耆家里，讓張耆看護(hù)。
宋真宗登基后又把劉娥召回了宮中。此后劉娥步步高升，宋真宗對(duì)劉娥的寵愛(ài)不減，于是想把劉娥扶持為皇后，但遭到群臣的反對(duì)，尤其是寇準(zhǔn)和李迪強(qiáng)烈抗議。宋真宗無(wú)奈只好作罷。但是事情很快出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，劉娥身邊的侍女李氏被宋真宗寵幸，生下了一個(gè)兒子，也就是宋仁宗。劉娥把這個(gè)兒子收養(yǎng)，母以子貴，劉娥得以成為皇后。
劉娥成為皇后之后，由于天資聰穎和通曉書史，很快被宋真宗倚重，并給予批閱奏折的權(quán)利。在天禧四年（1018年），宋真宗病重，不能理事，實(shí)際上掌握大權(quán)的人是劉娥，她依靠丁謂和錢惟演控制朝政，一度粉碎寇準(zhǔn)想要擁立太子的政變，而宋真宗鑒于宋仁宗年幼，最后默許了劉娥執(zhí)掌大權(quán)的事實(shí)，駕崩前頒布遺詔令劉娥輔政。
如果將劉娥和武則天對(duì)比，會(huì)發(fā)現(xiàn)兩人的生活經(jīng)歷十分相似，也磨煉兩人相同的性格，我們可以看一下她們的共同點(diǎn)：
- 武則天出生之時(shí)，父親武士彟去世。武則天的堂兄武惟良、武懷運(yùn)及武元爽等人對(duì)待武則天母子無(wú)禮，迫使武則天母子從荊州搬到長(zhǎng)安居住，武則天最后入宮，引得母親楊氏哭泣不已，而武則天在進(jìn)宮后并沒(méi)有得到唐太宗的喜愛(ài)，只是在深宮中獨(dú)處。生活的苦難可以磨煉一個(gè)人堅(jiān)毅的性格，武則天和劉娥的早年生活充滿不幸，這種生活既給了她們痛苦，又使得她們十分剛強(qiáng)。
- 武則天在唐太宗晚年結(jié)識(shí)太子李治，獲得太子的寵愛(ài)，但是唐太宗去世后，武則天被迫出家為尼。李治懷念武則天，于是把武則天收入后宮，此后又要封武則天為皇后，結(jié)果遭到大臣們強(qiáng)烈反對(duì)，但是李治一意孤行，讓武則天成為皇后。君主的寵愛(ài)始終是妃嬪上位的資本，劉娥和武則天都把握住了皇帝的歡心，所以正位中宮皇后就已經(jīng)是必然。
- 顯慶五年（660年）十月，李治風(fēng)疾發(fā)作，于是讓武則天處理朝政。而武則天通過(guò)處理朝政獲得了重要的政治資本。劉娥也是在宋真宗病重時(shí)期處理朝政從而得到一部分官員支持。在處理朝政期間，武則天和劉娥都學(xué)習(xí)了如何管理國(guó)家，包括官員的提拔、政事的處理、人才的培養(yǎng)。同時(shí)她們?cè)诠芾韲?guó)家的時(shí)候建立了自己的政治威望，為后來(lái)掌握大權(quán)打下了基礎(chǔ)。
- 都是皇帝遺詔要求武則天和劉娥輔佐新帝，這也是兩人權(quán)利依據(jù)的來(lái)源。李治駕崩前，傳下遺詔：軍國(guó)大事有不能裁決者，由天后（武則天）決定。宋真宗駕崩前傳下遺詔，軍國(guó)事兼權(quán)取皇太后（劉娥）處分。君主的遺詔賦予了武則天和劉娥處理軍國(guó)大事的合法性，這使得她們能夠大力打擊反對(duì)她們執(zhí)政的大臣，遺詔也是她們?cè)谡紊弦倭⒉坏沟母尽?/strong>
武則天和劉娥有著如此相似的人生經(jīng)歷和政治歷程，都是以皇太后的身份執(zhí)掌大權(quán)，令百官俯首，為什么劉娥不能登基稱帝呢？
相比較于武則天，劉娥缺少了一些關(guān)鍵因素
劉娥的一生不斷和武則天作比較，但是她能夠達(dá)到的高峰時(shí)刻，也不過(guò)是穿著刪減樣式的龍袍前去宋朝的太廟祭祖，她不能成為皇帝，肯定是有一些因素導(dǎo)致的。
1.武則天的家族強(qiáng)大，而劉娥只是平民出身。
自古太后臨朝執(zhí)掌大權(quán)，一定要有強(qiáng)大有力的家族作為支撐，如此既能控制朝廷百官，又能實(shí)行太后發(fā)布的政令。東漢時(shí)期太后臨朝莫不是以家族作為依靠，鄧太后的鄧氏家族，竇太后的竇氏家族。到了武則天時(shí)期同樣如此。
武則天出生于文水武氏。文水武氏雖然在累世富貴的關(guān)隴貴族眼中是卑寒之家，但在普通人眼中是一個(gè)新貴家族。文水武氏通過(guò)追隨李淵起兵發(fā)家，其中以武則天父親武士彟最為有名，他以二等開(kāi)國(guó)功臣得授金紫光祿大夫（正三品），為工部尚書，封爵應(yīng)國(guó)公；武則天大伯武世棱，擔(dān)任司農(nóng)少卿、封爵宣城縣公；二伯武世逸，擔(dān)任益州行臺(tái)左丞、封爵安陸縣公。
武則天因?yàn)樵缒杲?jīng)歷曾經(jīng)對(duì)于武氏家族深惡痛絕，把他們流放到嶺南。但文水武氏畢竟是武則天的家族，這些血脈相連的族人始終比外人值得相信。武則天時(shí)代，侄子武三思、武承嗣就是女皇的依靠。反觀劉娥，她就沒(méi)有家族可以依靠。
劉娥出生一個(gè)典型的平民家族，自幼父母雙亡，和她關(guān)系較為親密者只有前夫龔美。宋真宗為了讓劉娥坐上皇后之位，曾經(jīng)特地拉攏高官劉綜，讓劉綜認(rèn)劉娥為親屬，但劉綜拒絕。所以宋真宗也很無(wú)奈，只好讓龔美改姓為劉，即劉美，讓劉娥和龔美結(jié)成兄妹關(guān)系，使劉娥有個(gè)寄托。在劉娥以皇太后身份執(zhí)掌大權(quán)后，劉美已經(jīng)去世，他的兒子尚幼。劉太后只能找到和劉美有姻親的錢惟演，以及劉美的女婿馬季良作為外戚使用，但基本沒(méi)有什么作用。
沒(méi)有外戚家族作為依托，劉娥受到了官僚集團(tuán)極大的束縛。官僚集團(tuán)秉承后宮不能干政的原則，又恐懼第二個(gè)武則天出現(xiàn)，極力制約劉娥的行動(dòng)，凡是劉娥有僭越之舉，官僚集團(tuán)都會(huì)猛烈抨擊，這使得劉娥無(wú)力稱帝。
2.社會(huì)觀念的變化，儒家和儒生士大夫的崛起
唐朝女性的地位是超越其他朝代的，所以女性干政比較常見(jiàn)，也造就了歷史上唯一一個(gè)女皇帝。這種社會(huì)觀念發(fā)生變化，主要有兩個(gè)原因：
- 唐朝繼承了北朝的社會(huì)風(fēng)氣。在北朝生活過(guò)的顏之推在自己的《顏氏家訓(xùn)·治家》中記述：“鄴下風(fēng)俗，專以婦持門戶。爭(zhēng)訟曲直，造請(qǐng)逢迎。車乘填街衢，綺羅盈府寺。代子求官，為夫訴訟。”從顏之推的描述，我們可以看到北齊婦女的勇敢強(qiáng)健，她們主持家庭內(nèi)外的事務(wù)，地位大大提高。而唐朝作為北朝的繼承者，這種社會(huì)觀念自然會(huì)在宮廷之間流行。
- 唐朝人崇拜道教，儒家的影響力縮小，形成婦女地位的提高。唐朝皇帝自稱是老子后裔，所以道家思想在唐朝比較流行，唐朝有很多女人出家為女冠，最有名就有玉真公主。道家講究陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，陰一般指代女性，陽(yáng)指代男性，自然就會(huì)產(chǎn)生男女平等的思想，這股浪潮對(duì)于唐朝的沖擊很大。而儒家的影響力減少，自然使得社會(huì)觀念發(fā)生變化。
所以唐代婦女干政比較嚴(yán)重。唐高祖時(shí)期有張婕妤勾結(jié)皇太子李建成，唐太宗時(shí)期有長(zhǎng)孫皇后，徐賢妃干政，所以武則天干預(yù)政事很正常。
但是宋代的情況就不一樣，宋代以儒家士大夫?yàn)榱?guó)基礎(chǔ)，國(guó)家政治操縱在儒生手中，所以儒家思想成為了社會(huì)主流觀念。此外科舉考試成為儒生取得官職的捷徑，他們的受到的思想教育就是效忠君主，所以君主的地位受到了來(lái)自儒生組成的文官群體的保護(hù)，變得堅(jiān)不可摧。
一旦有女主臨朝，官僚群體會(huì)從社會(huì)輿論和道德思想上不斷抨擊女主，他們把皇太后執(zhí)政的影響負(fù)面化，指責(zé)她們亂國(guó)。所以劉娥在垂簾聽(tīng)政的歲月里，不斷受到來(lái)自官僚集團(tuán)的反對(duì)，她可以把那些反對(duì)她的官員貶職流放，但是總有新的官員出現(xiàn)，劉娥無(wú)力和整個(gè)官僚集團(tuán)為帝。
以上談及的這兩種因素的出現(xiàn)，并非是偶然。并不是唐代皇帝喜歡來(lái)自士族的女子，宋代皇帝喜歡平民女子；也不是說(shuō)唐朝的社會(huì)風(fēng)氣就是比宋朝杰出，而牽涉到歷史發(fā)展的變化，也就是著名的“唐宋變革”。
發(fā)生在唐朝到宋朝之間的社會(huì)變革
中國(guó)歷史在唐宋之際實(shí)際上發(fā)生了一次巨大的轉(zhuǎn)變，宋明清三代更加接近于現(xiàn)代社會(huì)，而漢唐則是與宋明清三代完全不同的社會(huì)，而這種變化發(fā)生在唐朝后期到宋朝前期，一般稱之為“唐宋變革”。
這種社會(huì)變化改變了中國(guó)的政治模式，其中一種具體化表現(xiàn)就是后妃干政減少。漢唐時(shí)期女主臨朝十分頻繁，通過(guò)垂簾聽(tīng)政而大權(quán)在握的后妃不在少數(shù)。而宋明清三代變得極為稀缺，除了慈禧之外，大多數(shù)后妃都不干預(yù)政事，而即使有一部分女子在掌管朝政之后，也只是以女性親屬的身份輔佐皇帝而已，并未出現(xiàn)大權(quán)獨(dú)攬的態(tài)勢(shì)，這也是唐宋變革的社會(huì)影響。
唐宋變革主要體現(xiàn)在以下3個(gè)方面：
- 士族地主解體，庶族地主成為社會(huì)的主體部分。士族起源于東漢時(shí)代，當(dāng)時(shí)一部分地主憑借精通儒家文化和社會(huì)財(cái)富雄厚成功轉(zhuǎn)型為世代做官的官僚家族。在魏晉南北朝時(shí)期，這些崛起的士族確立了社會(huì)統(tǒng)治地位。但在唐代后期到宋代前期的時(shí)間里，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，士族所依存的大莊園體制消亡，取而代之的是佃農(nóng)和庶族地主之間的雇傭關(guān)系，這使得士族地主解體，庶族地主的崛起。
- 君主專制的強(qiáng)化，簡(jiǎn)而言之，君主獨(dú)裁的能力加強(qiáng)了。在唐代以前，君主的權(quán)利要受到士族的制約，因?yàn)槭孔逵兄约旱那f園即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，歷代都能當(dāng)官的特權(quán)即政治力量，他們能夠抗衡皇權(quán)。而在宋明清三代，皇帝的權(quán)力幾乎沒(méi)有力量可以制約。反映在政治層面，就是宰相地位的變化，唐代之前，宰相實(shí)際上是國(guó)家的最高行政長(zhǎng)官，皇帝是國(guó)家元首，宰相只對(duì)皇帝負(fù)責(zé)。而在宋代之后，皇帝身兼國(guó)家元首和最高行政長(zhǎng)官，導(dǎo)致皇帝看的奏折數(shù)量劇增。
- 官吏組成部分的變化。自東漢后期到唐代，官僚集團(tuán)的大部分人都出生于士族，即使隋唐時(shí)代實(shí)行科舉制度依舊沒(méi)有改變這個(gè)趨勢(shì)，而宋代之后，官僚集團(tuán)的大部分人出自平民，官僚家族的傳承基本不會(huì)超過(guò)5代人，布衣卿相成為社會(huì)的主流。
從唐宋變革論里，我們就能看得很清楚女主臨朝稀缺的原因所在。
- 宋明清三代的后妃基本都是平民或者下層官僚出身，即使出生王侯之家，家族的規(guī)模比較于漢唐時(shí)期的外戚家族依舊十分弱小，無(wú)法形成女主臨朝依靠的家族力量。
- 科舉制度和庶族地主崛起，平民出身的官僚占據(jù)官場(chǎng)的大多數(shù)，他們是皇權(quán)的附庸，女主臨朝只能依賴官僚群體，而官僚群體根本不會(huì)支持后妃干預(yù)政事。
所以女主臨朝基本無(wú)法成功，這也是劉娥嘗試學(xué)習(xí)武則天最終失敗的原因所在。
結(jié)語(yǔ)
自劉娥之后，宋朝垂簾聽(tīng)政的太后還有很多，但是她們都沒(méi)有像劉娥一樣執(zhí)掌朝政。此后明清兩代也有太后輔佐政事，但是都沒(méi)有戀權(quán)。時(shí)代變了，劉娥如同舊時(shí)代的殘存者，注定要被新時(shí)代淘汰了。而武則天稱帝則是舊時(shí)代社會(huì)女主臨朝發(fā)展到極致的產(chǎn)物。所以劉娥無(wú)法復(fù)制武則天的道路，而最后一個(gè)垂簾聽(tīng)政的慈禧太后，她之所以能夠控制朝政，而是因?yàn)榱硪粋€(gè)全新的時(shí)代來(lái)臨。
社會(huì)變革是推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力所在，沒(méi)有人可以阻攔社會(huì)變革的腳步。這也是歷史大勢(shì)，順之者昌，逆之者亡。
