中國最后一次科舉，你能做出來幾題？清朝最后一位狀元的八股文
中國最后一次科舉，你能做出來幾題？清朝最后一位狀元的八股文
中國最后一次科舉，你能做出來幾題？清朝最后一位狀元的八股文
科考是我國歷代選拔人才的重要形式，它最早興起于隋朝時期，到了唐代有了進一步的完善，而且還增加了武科考試。而到了明朝時期形式就過于刻板僵化了，最后到清朝時題目和形式大有改善，但是也不能順應時代的發(fā)展，而最終還是被取消了。
下面給大家介紹，我國大清最后一次科考時候的場景，這次考試發(fā)生在1904年7月份，當時參加考試有從全國選拔的貢生275人，首先舉行的是考試的儀式：點名，驗明身份，說明考試律例，最后發(fā)卷開始正式科考。這次考試，可是最后的殿試，這是關乎考生前途的，規(guī)格是相當高的，名義上是由皇帝來主考的。不能有絲毫的馬虎的。
這里重點看一下當時考試的題目。這些題目都是皇上針對當時的時務的一些策問，大約就是相當于現在的議論文吧。字數不要太多，觀點明確，不得空泛，字跡肯定是要規(guī)矩工整的。
第一場就是史論題。共有兩道題，任選一個作答就可以。
第一題是："周唐外重內輕，秦魏外輕內重，各有得論"，題目的大體意思就是"周朝時分封了很多的諸侯，而唐代則設立了很多節(jié)度使，中央權力小了而地方權力變大了；秦和魏正好相反，中央權力大，地方權力小，請說明它們各自的優(yōu)點是什么"
第二題是：諸葛亮無申商之策而用其術,王安石以申商之實而諱其名論；
第二場次是有關時政和藝學方面的題目了，也是有兩個題目，自選其一。
第一個題目是：日本變法,聘用西人而國日強,埃及用西人而至失財政裁判之權而國以不振。言其利弊策。這個題目主要是讓考生充分認識日本和埃及在改革中任用外國人的事實，來談當時的社會面臨的改革形勢。
第二個題目是：周禮言農政最詳,諸子有農家之學。近時各國研究農務,多以人事轉移氣候。今修學制,列為?？?冀存要術之遺。請陳教農之策。
到清光緒三十年(1904年)的河北籍考生劉春霖中，共有592人。他們八股文寫的文筆之精美，說理之老道，思想之深刻，可能令今天學習古體文的考生感到汗顏?，F摘中國最后一位狀元劉春霖的一篇策論予與大家共賞：
[第四場考題]：學堂之設，其旨有三，所以造就國民、造就人材、振興實業(yè)。國民不能自立，必立學以教之。使皆有善良之德、忠愛之心、自養(yǎng)之技能、必需之知識。蓋東西各國所同，日本則尤重尚武精神，此陶鑄國民之教育也。講求政治、法律、理財外交諸專門以備任使，此陶鑄國民之教育也。講求政治法律理財外交諸專門以備任使，神使此造就人才之教育也。分設農工商礦助學以期富國利民，此振興實業(yè)之教育也。三者孰為最急策？
國學文化精讀
[劉春霖答卷849字]：
環(huán)地球而國者以數十計，其盛衰存亡之數不一端，而大原必起于教育，故學堂者東西各國之所同重也。學堂之設大致有三，曰陶鑄國民，曰造就人才，曰振興實業(yè)，三者不可偏廢。而立學者必自度其國家之性質，以為緩急之端。
今中國因積弱之弊，欲以學成與列強競存，則必以陶鑄國民為第一要義。何者？國民之資格不成則國不可立。雖有人才，可以為我用，亦可為人用。雖有實業(yè)，可以為我有，亦可以為人有。
所謂國民者，有善良之德，有忠愛之心，有自養(yǎng)之技能，有必需之知識。知此身與國家之關系，對國家之義務。以一身為國家所公有而不敢自私，以一身為國家所獨有而不敢媚外。
凡為國家之敵者，雖有圣賢，亦必竭其才力與之抗，至于粉身絕脰（頸、頭）而不悔，終不肯以毛發(fā)利益讓之于人。以此資格教成全國人民，雖有強鄰悍族，亦將斂步奪氣而敢犯。然后人才可興，實業(yè)可振也。
中國以重文輕武之故，民氣靡弱偷惰，謀私利不謀公益，無善良之德，視國事不干已事。無忠愛之心，專事分利；無自養(yǎng)之技能，未習溥通，無必需之知識。稍有解外國語言而習其事者，則相與服屬外人而為之倀。于此而欲造就人才、振興實業(yè)，不亦難乎。
方今欲建學校以圖富強，非鼓其特立之精神不足以挽回積習。日本與我同處亞東、其弊亦在改相類，今一變而躋于列強之次者，亦以重尚武之精神也。夫今日人才稍乏可謂極矣：政治廢馳、法律繁亂、財政竭蹶、外交失誤、則設專門以儲才，固當務之急矣。
然竊謂：即有人才而庶政亦不能善。何也？一人修之，百人拱之，其勢必不能勝。古之立國，惟持有二三豪杰。今之立國，則恃有全國之國民。不然，愚民百萬謂之無民，以與文明諸大國爭衡，雖有英雄，豈能措其乎哉！
至于農工之業(yè)，拘守故轍，商礦之利，見奪外人。以中國人力之多，物產之博，茍分設各學致富之道，尤可蹺足而待。然興一事必招洋股，創(chuàng)一利適資他族，皆其民無特立之質，故利未興而害乘之矣。
由是以觀，則知必養(yǎng)成完備之國民，然后人才為我國人才，非它國之人才；實業(yè)為我國之實業(yè)，非異國之實業(yè)。日本教育家福澤諭吉嘗以“獨立自尊”一語為教育最大綱領，其即此意。也歟！
國學文化精讀
[主考閱卷官“薦批”]：
第一場：論古有識，思力沉摯，筆情清矯，縱橫出沒，變化從心。
第二場：熟悉洋勢，言之鑿鑿，詞意透辟。
第三場：議論馳聘，茹古涵今。
[皇帝御批] 第一甲 第一名
在這篇策論中，劉春霖敢于針砭時政，他清醒地指出清末國家積弱積貧，財政竭蹶，政治廢馳，法律繁亂，外交失誤，媚外喪利，民氣糜弱，謀私利不謀公益等種種社會問題。
國學文化精讀
特別強調教育的急務是：“我國人才”應該是“完備之國民”，即“知此身與國家之關系，對國家之義務，以一身為國家所公有而不敢自私，以一身為國家所獨有而不敢媚外?！彼J為，學校教育只要培養(yǎng)出這樣的人材，“凡為國家之敵者，雖有圣哲，亦必竭其才力與之抗爭，至于粉身碎骨而不悔，終不肯以毛發(fā)利益讓于外人。”劉春霖進一步闡述，有了這種國民則“雖有強鄰悍族，亦將斂步?！?/p>
此文落筆一個多世紀的今日，劉春霖等才子賢人期盼中華民族躋身世界之強的理想已經實現。他的這種憂國憂民的愛國主義教育觀，反映出中華民族亙古生輝的中華精神。
中國文化博大精深，這本《中國古代文化常識》一書中，上至天文地理，下至衣食住行的文化常識書。
