宋朝“自由職業者”的生存之道：技藝傍身，有生活亦有文藝

由雕龍文庫 分享時間：2024-02-25 14:07:40 收藏本文

引言

"閑人"現成為游手好閑之輩的代稱，而在宋朝"閑人"并非是無所事事之輩，他們有著一技之長，通文字、擅技藝，在宋朝社會備受歡迎，成為時代寵兒，可以說是當時的“自由職業者”。他們雖是"閑人"但是一點也不閑，在獲得經濟來源滿足生活需要的同時，也享受著生活所帶來的愉悅和快樂。這些"閑人"也間接促進了宋朝社會文化、思想等的繁榮發展。

古代王朝更迭頻繁，因而王朝都城不斷隨之遷移，隨之帶來了城市人口的劇增，在這種壓力之下，導致"閑人"這一群體出現。"閑人"早期稱為門客、食客，后來又有館客、陪客的說法。最早出現在吳自牧《夢梁錄》中，"閑人"一詞并非是宋朝專有，秦朝呂不韋的門客也是"閑人"的雛形，但這一群體卻在宋朝數量開始大量增加，數量龐大。

圖｜《清明上河圖》宋朝的大街

宋朝閑人增加的因素：經濟文化繁榮下，奢靡享樂盛行

經濟重心南移，都市繁華

宋代是古代商品經濟發展的重要時期，它繼承了唐代繁盛，又在其基礎上進一步發展。宋朝時期北方居民大規模南下，帶來人口壓力，也為南方地區帶去了先進的生產技術，進一步促進了宋朝經濟重心南移，農業耕作、商業和手工業等的發展都進入了新的歷史階段，經濟重心的南移至北宋后期已經接近完成。這也促使宋朝城市繁榮發展，宋朝時期開封、杭州等大都市，往往徹夜燈火通明，繁華可見，都市為宋朝閑人提供了娛樂場所。

圖｜古代商鋪

全民生活奢靡，崇尚消費

宋朝處于相對穩定的統治時期，經濟富庶。統治者每逢節日經常舉行盛大的節日慶典，舉國歡慶。《四庫全書》記載，

公子王孫，五陵年少，更以紗籠喝道，將帶佳人美女，遍地游賞。

舉辦盛大的節日活動之時，往往投入大量財力物力，權貴和民眾往往在節日之時盡情揮霍游玩，享受節日帶來的快樂享受。除了佳節時間，都市日日笙歌燕舞，窮奢極欲，社會中到處是四處尋歡作樂的人群，吳自牧《夢梁錄》描述：

臨安風俗，四時奢侈，賞玩殆無虛日。

圖｜古代宴飲圖

皇帝重文輕武，科舉盛行

宋朝社會統治階層采取重文輕武的策略，對科舉教育十分重視。《豊鎬考信別錄》記載：

宋太祖立法尚寬垂訓，不得殺士大夫而犯賊者法無少貸。

在宋太祖制定此規則之后，為了彰顯國家對于文人士大夫的重視，宋朝統治者對教育也十分重視，鼓勵人們讀書科舉入仕。在科舉方面，取消了以往的門第限制，拓寬文人的科考道路，增試點事，科舉錄取的名額也比前朝大為增多。

同時對于文人士大夫，在俸祿薪資方面也同以往更為豐厚，宋朝這些措施使得社會讀書科舉的氛圍十分濃厚，在這種情況下，科舉人數大為增加，而導致社會中很多沒法考中科舉的讀書人，迫于生計只能到處奔波，又不甘心從事其他行業而淪為"閑人"。

圖｜宋代人文雅集

宋朝閑人備受寵愛：能文能武，寫詩運動樣樣都精通

宋朝"閑人"往往都擁有一身技藝，往往生活十分體面。《夢梁錄》記載：

能文、知書、寫字、善音樂，今則百藝不通，專精陪侍富豪子弟郎君，游宴執役。

教書育人，貴族名門的陪讀館客

宋朝"閑人"很多是科舉未中的讀書人，因此他們往往飽讀詩書、滿腹經綸，而受到貴族名門的邀請，去訓導童蒙子弟，相當于現在社會的家庭教師，同時他們往往住宿于這些人家，因此"閑人"往往又被稱為"館客"、"食客"。《夢梁錄·閑人》記載：

食客者，有訓導蒙童子弟者，謂之館客。又有講古論今、吟詩和曲、圍棋撫琴、投壺打馬、撇竹寫蘭、名曰食客，此之謂閑人也。

圖｜宋代“閑人”撫琴

《夷堅志》中記載了一位叫做葉生的士人，因為科舉省試落榜而在京城漂泊，因為沒錢回家而正好看到太守招聘"館客"，需要教育子弟，因此葉生自薦前去，在太守家成為"館客"同時獲得每月百千的傭

金。

技藝精通，富家子弟的陪玩寵兒

宋朝社會奢靡成風，大眾崇尚享樂主義，富家子弟在游玩宴飲之時，邀請"閑人"一起陪玩。閑人往往會教給富家子弟一些表演、音樂方面的表演技巧，同時斗雞、蹴鞠、擎鷹、斗鵪鶉等趣事也常常十分擅長，逗得富家子弟十分開心。為了更好地娛樂，更是成立體育組織，如專門玩蹴鞠的"圓社"，《齊云戒文》記載，

天下稱圓社，人間最美稱，踈眖狂性格，辣浪門庭。子弟可消閑，公子王孫能遺興。

"閑人"為富家子弟提供陪玩、陪游、陪唱等各類服務，既能打發自己的無聊時光，同時待遇優厚。富家子弟往往對于"閑人"呼之即來揮之即去，因此"閑人"這一群體更加具有流動性。但往往在權貴聚集的場地或是聲色犬馬的地方都能發現"閑人"的身影。

圖｜宋朝閑人圖片

辭趣翩翩，寫詞作賦以文采謀生

宋朝時期，這些"閑人"往往還以自己的文采謀生，他們懂得琴棋書畫，因此可以書寫柬帖，賦詩作詞。宋朝"閑人"萬千瀟灑，閑情雅致往往到山野林間、道觀禪院去熏香喝酒，享受生活的恬靜悠閑。他們閑暇時光對月賞花、臨溪垂釣、游山觀水、省身悟道。

在享受人生情趣的同時，吟詩作詞，文采斐然，他們的情趣體現在他們的創作之中，往往展現出"閑人"的雅致，以"閑人"自居的歐陽修，在其文章中展現的是詞曲高雅的藝術。蘇軾被貶黃州之時，也是"閑人"，因而有足夠的閑情逸致擺脫世俗的紛擾而投入于藝術人生之中。《臨·閑題》中寫道，

江山風月，本無常主，閑者便是主人。

圖｜宋代文人雅集

宋朝閑人娛樂休閑的同時促進了社會文化繁榮

宋代時期擁有一技之長的"閑人"能文能武，用自己的技藝獲得短暫的工作并滿足生活需要。在獲得雇主的滿意的同時，也一定程度上通過自己的才藝促進了宋朝經濟、文化方面的發展，在宋朝體育文化方面還有舉足輕重的作用，這類宋朝"閑人"成為當時人所向往的工作。

宋朝體育風生水起

宋代"閑人"中很多都是精通體育的人，他們通過參加體育社團來展示自己的技藝，宋朝時期各類社團興盛，如知名的有齊云社、蹴鞠社、弩社等等，在當時宋朝具有一定的影響力，其中很多技藝高超的"閑人"，為博得富家子弟的賞識，在表演之時往往充分展現自己的技巧。

同時，這些"閑人"在成功依附于富家子弟之后，往往這些富家子弟都是在政治上擁有權力的官場中人，亦或是在經濟上富庶之輩，因此他們往往加大對體育的投入和重視，由此對宋朝體育事業的發展起到促進作用。

圖｜宋代蹴鞠圖

養生之道深入社會

宋朝社會講求動靜結合，運動與養生兼備。宋朝"閑人"往往十分懂得享受生活，一方面他們為獲得經濟來源而奔波，但更大程度上他們主張勞逸結合，享受生活。宋代"閑人"中有喜好以詩文經典養心的文化群體，同時也有運動體育養身的群體，他們都有各自的養生主張和心得。

宋代養生家蒲處貫的《保生要錄》，是一本養生專著，受到皇帝的特別賞賜，在民間社會也倍為推崇。而宋代"閑人"這一群體在歸隱山林或游玩之時，往往以該書中的分養神氣、調肢體等進行養生，并通過"閑人"群體的大范圍流動進而影響到其他階層，使得宋朝養生之風盛行。

圖｜古人撫琴

小說作品雅俗共賞

宋代"閑人"群體的大范圍流動也進一步推動了文化傳播，而他們在都市的聚集和停留也往往帶到文化消費，其中小說就是宋人的熱門讀物。他們不僅自己讀小說，同時由于其中大批"閑人"是飽讀詩書之人，因此他們往往自己也會寫小說，且由于其時常駐足在人群密集之地，因此懂得市民喜好和市場偏好，所寫小說往往成為通俗小說，在市面廣為流行。

"閑人"推動了小說的創作和傳播。由于"閑人"身份的屬性，使得小說不僅成為市民的讀物，也成為上層社會官場的休閑讀物，如《夷堅志》在士大夫中廣為傳閱，《夷堅乙志》記載，家有其書。宋朝"閑人"的作用使得小說成為雅俗共賞的文學作品。

圖｜宋朝文人雅集