會(huì)聊天，絕對(duì)是種能力-成長(zhǎng)
總有一句話，能夠擊中一個(gè)人的心，即使這顆心再粗糙，也會(huì)被語言找到縫隙，直抵內(nèi)心柔軟處。
一
語言很奇妙。有的人，因?yàn)閷?duì)方一句話，從此愛上對(duì)方，死心塌地。有的人，卻始終在等待一句讓自己愛上對(duì)方的話，但是一直沒等到。情圣，永遠(yuǎn)是會(huì)聊天的人。
大唐玄宗年間，書生崔懷寶在郊游踏青時(shí)，邂逅宮廷第一彈箏高手薛瓊瓊，心生愛意，遂作詩(shī)一首，托人獻(xiàn)給美人。美人瞬間被打動(dòng)，毅然與崔懷寶私奔了。這首詩(shī)是：“平生愿，愿作樂中箏。得近玉人纖手子，砑羅裙上放嬌聲，便死也為榮。”為了跟美人在一起，愿意變作一張箏，或者一只小羊，太感人了。
人跟人真的不一樣，有的人幾十年稀里糊涂，神經(jīng)粗大；有的人一生精明，目標(biāo)既定后，唯恐走錯(cuò)一步路說錯(cuò)一句話。但總有一句話，能夠擊中一個(gè)人的心，即使這顆心再粗糙，也會(huì)被語言找到縫隙，直抵內(nèi)心柔軟處。
505年，一介武夫陳伯之，居然被一段話打動(dòng)，便率8000人歸降。這段話很著名：“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛。”當(dāng)時(shí)是南北朝混亂歲月，南朝梁武帝派兵北伐，與北魏大將陳伯之對(duì)峙。陳伯之本是南方人，惡少出身，小時(shí)候身上總帶把刀，四處游蕩。長(zhǎng)大后，他做了強(qiáng)盜，后來從軍，打仗勇敢，慢慢混出來了，后來叛逃到北邊。眼看血戰(zhàn)在即，南朝遂安排丘遲寫信招降，丘遲以文采著稱，寫就一篇《與陳伯之書》，沒多久，陳伯之就投降了。史載，他被描寫南方風(fēng)物的那16個(gè)字深深打動(dòng)了。
陳伯之“不識(shí)書”，是個(gè)文盲，又怎么會(huì)被“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛”所打動(dòng)？原因是：聊天的環(huán)境很重要——給他讀信的人，聲情并茂。古人講究聲律，蘇東坡曾說過：“三分詩(shī)，七分讀耳。”
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，有一群把語言的力量發(fā)揮到極致的職業(yè)說客，靠三寸不爛之舌混成高級(jí)干部。他們周游列國(guó)，跟君王聊天，或勸進(jìn)軍，或勸退兵，往往卓有成效。他們都是出色的演說家、外交官、心理大師兼表演藝術(shù)家，直接影響到當(dāng)時(shí)的政局。
有個(gè)叫唐雎的牛人，被安陵國(guó)派遣出使秦國(guó)。安陵國(guó)是個(gè)小國(guó)，秦國(guó)久懷覬覦，企圖威逼利誘，不戰(zhàn)而得。秦王面對(duì)唐雎，完全不把對(duì)方放在眼里，一派你不配跟我聊天的架勢(shì)，威脅要出兵滅掉安陵國(guó)。唐雎怒了，發(fā)表了著名的一段演講：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”
這一番話，排山倒海，氣勢(shì)逼人，把秦王給鎮(zhèn)住了。類似唐雎這樣的人，還有很多。所以劉勰在《文心雕龍》里這樣感嘆：“一人之辯重于九鼎之寶，三寸之舌強(qiáng)于百萬之師。”
值得一提的是，唐雎跟秦王并非文縐縐地聊天，而是像連珠炮一般向秦王拋出一串排比句時(shí)，還輔以“挺劍而起”的動(dòng)作，秦王心慌了。
二
聊天交流，是需要很高的技巧的。
清代筆記小說《不下帶編》曾記載了這樣一個(gè)故事：明朝嘉靖皇帝召太醫(yī)令徐偉診脈，徐偉進(jìn)殿后匍匐膝行，見皇帝坐在小床上，龍衣拖到地上，便不敢繼續(xù)向前爬，奏道：“皇上龍衣在地上，臣不敢前。”嘉靖皇帝馬上拉了拉衣服，伸出手腕讓徐偉診脈。診脈畢，徐偉回到值班室。皇帝下詔內(nèi)閣重賞徐偉。徐偉見到詔書，惶懼失色，慶幸自己撿了一條命！
因?yàn)樵t書是這么寫的：“偉適診脈，稱衣在地上，足見忠愛。地上人也，地下鬼也。”也就是說，如果徐偉剛才不是說“衣在地上”而是說“衣在地下”，那就等于罵嘉靖皇帝是“鬼”了。嘉靖皇帝可不是什么好侍候的主，多疑，嚴(yán)苛，又迷信，所以徐偉嚇出一身冷汗。
恰到好處地說話，難度太高，所以很多人選擇少說為妙。清朝乾隆、嘉慶、道光三朝元老曹振鏞，用六個(gè)字概括了他畢生奉行的信條及官運(yùn)亨通的訣竅：“多磕頭，少說話”，并以此教導(dǎo)其門生、后輩。他做官做得穩(wěn)若泰山，皇帝也滿意。他死時(shí)，道光帝還難過得哭了，說少了一個(gè)最懂自己的人。
但曹振鏞作為如此重臣，在《清史稿》中只有不到千字之傳——他確實(shí)沒啥可寫的事跡。多磕頭，少說話，以這種心態(tài)身居高位，個(gè)人確實(shí)沒啥風(fēng)險(xiǎn)，但國(guó)家的風(fēng)險(xiǎn)就大了。
與“多磕頭，少說話”的奴性與惰性相比，以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”而千古流芳的范仲淹，則讓人肅然起敬。
范仲淹文武雙全，是大宋的棟梁之材。他“以天下為己任”，幾乎不考慮個(gè)人榮辱，每逢國(guó)家大事，總是慷慨直言，堅(jiān)持講真話，得罪了不少人。他被時(shí)人視為不會(huì)說話的人，以至于很多人感覺沒法跟他聊天。他的仕途三起三落，都是因?yàn)閻壅f話、敢說話的緣故：先是因諫言太后還政，被貶；接著又在廢郭皇后上二次被貶；此后，上《百官圖》第三次被貶。后人筆記小說記載：范仲淹三次被貶，每貶一次，時(shí)人稱“光”一次，第一次稱為“極光”，第二次稱為“愈光”，第三次稱為“尤光”。
他固然“不以物喜，不以己悲”，但別人不理解，朋友也擔(dān)心。有一次被貶后，在附近做縣令的詩(shī)友梅堯臣，寄了一首《靈烏賦》給他：老范，你在朝中屢次直言，都被當(dāng)作烏鴉不祥的叫聲，你這樣下去，大伙兒還怎么能愉快地聊天呢？希望你拴緊舌頭，鎖住嘴唇，除了吃喝之外，只管翱翔高飛，尋自己的逍遙去吧。范仲淹立即回了一首《靈烏賦》說：不管人們?cè)鯓訁拹簽貘f的啞啞之聲，我卻寧鳴而死，不默而生！
會(huì)不會(huì)聊天，的確能反映一個(gè)人的性格。
