鹽促進了華夏民族形成-視野

“鹽之爭奪”導致炎、黃合并
　　
　　鹽有“百味之王”的美稱。在上古時期，鹽是比黃金還值錢的“天藏之物”，可以說“得鹽者得天下”。
　　
　　炎帝以及黃帝本是兩個原始部落的首領。據《史記·五帝本紀》記載，炎、黃兩個部落是在阪泉之戰后才整合到一起的。接下來，黃帝與炎帝聯手，通過涿鹿之戰，打敗了東夷九黎族首領蚩尤。從此，中國大地上的大小部落走向聯合統一，形成華夏民族，進而有了中國。
　　
　　為什么會爆發阪泉之戰和涿鹿之戰？《史記》給出的理由是，炎帝部落欺負周圍的部落以及蚩尤作亂不聽話所致。實際上，這兩場征戰都是因鹽而起，乃是“鹽的爭奪戰”。
　　
　　史學家錢穆在他的名著《國史大綱》中指出，阪泉和涿鹿都在山西解縣鹽池附近。隨后，他在《中國文化史導論》中進一步提出，解縣鹽池“成為古代中國中原各部族共同爭奪的一個目標。因此，占到鹽池的人便表示，他有各部族共同領袖之資格”。
　　
　　1981年，史學家張其昀在臺灣版的《中華五千年史》中稱：“黃帝克炎帝于阪泉，擒蚩尤于涿鹿，兩者實為一事。……炎、黃血戰，實因食鹽而起。”
　　
　　堯、舜、禹都曾筑城于鹽池附近
　　
　　黃帝對炎帝和蚩尤發動戰爭，根本上是要控制鹽這一極為重要的民生與戰略物資。黃帝擊敗了蚩尤后，遂開始在涿鹿附近筑城。
　　
　　此后，鹽在中華文明的進程中，依然占據著無可取代的地位。堯、舜、禹先后成為統一華夏的帝王后，不約而同地選擇在鹽池附近的平陽（今山西臨汾）、蒲坂（今山西永濟）、安邑（今山西運城北）筑城，史稱“堯都”“舜都”“禹都”，至今地方史志都以之為代稱。堯、舜、禹為何要在這些地方筑城？正是出于保衛鹽池的考慮。
　　
　　鹽給華夏民族帶來前行力量的同時，也帶來了豐厚的財富，所以堯、舜、禹三帝對鹽充滿了感恩之情。在今天看來，舜帝是相當專業的音樂人，至少也是超級音樂發燒友，他擅彈五弦琴，曾創作了一首《南風》，詩化了鹽對百姓和國家的重要性。
　　
　　春秋時期，當年引發原始部落征戰、促進華夏民族形成的鹽，在中華文明進步和國家版圖的整合中繼續發揮作用。此時的解縣鹽池為晉國所有。這處池鹽變成晉國的國寶。晉國因為池鹽而國富民強，晉文公也因此躋身“春秋五霸”之列。
　　
　　先秦諸國“得鹽者強”
　　
　　春秋戰國是群雄并起、從割據走向兼并的特殊時期，在這長達550年的歷史進程中，鹽再一次成為國家與民族整合的無形推手。這一時期“鹽政”概念定型，“鹽業官營”這一日后的專營制度出現并被迅速推廣，產鹽各國因此而獲暴利，為日后的兼并積聚了雄厚的戰爭本錢，先秦各諸侯國因國力變化而重新洗牌。
　　
　　在鹽與稅收捆綁到一起后，鹽更成為左右諸侯國兼并戰爭走向的隱性力量。因鹽稅暴富而強大的，除了西部的晉國外，還有東方的齊國和燕國。齊國、燕國這些重要的海鹽產地，財富積聚，國力大增，很快在諸侯戰爭中占得上風，入選“戰國七雄”。其中的齊國，在齊桓公時代已當上春秋“霸主”。
　　
　　對鹽覬覦最迫切的是秦國。“商鞅變法”后，秦國迅速奪取了山西境內的“安邑鹽池”，開始池鹽大生產。食鹽專營，開征鹽稅，為進一步征戰奠定了物質基礎。
　　
　　有了鹽的秦國逐漸強大起來，最終滅了六國，統一華夏，這又應驗了“得鹽者得天下”一說。用齊桓公的話來講，這叫“國無海不王”，這里的“海”即指海鹽。
　　
　　唐代實行食鹽官賣“榷鹽法”
　　
　　漢武帝時國力強盛，但長期對抗北方匈奴的邊境戰爭，耗空了國庫。于是，漢武帝下令施行鹽鐵專賣，將這兩種物資的買賣權收歸國有，以保證戰爭和國防軍費。
　　
　　唐朝中葉后，國庫空虛，朝廷便強行加價賣鹽，增加財稅。每斗鹽一下子由10錢漲到110錢。
　　
　　為此，歷朝歷代都禁止私人售鹽。漢武帝的“禁私令”規定，私販食鹽一旦被發現，要將犯人的左腳大拇指砍掉。五代時的后唐也有相應的懲治措施：販私鹽“五斤以上，買賣人各決臀杖二十，處死”。對于“不懼條流再犯者”，不論多少斤，“并處極法”。后周廣順二年（公元952年）律法規定：“刮堿煎煉私鹽，所犯一斤以下，徒三年，配役；一斤以上，并決重杖一頓，處死。”
　　
　　明清時期，官府“禁售私鹽”空前嚴格，幾乎與現代禁毒一樣嚴厲。但由于暴利的驅使和生活所迫，私鹽販賣歷代不絕，而且因鹽而起的社會事件層出不窮。如唐末，販私鹽出身的王仙芝、黃巢，率先起義；再如元末，鹽戶出身的張士誠帶領鹽民揭竿而起……由此可見，鹽與江山社稷息息相關。