有理有懼-熱讀

依照《女戒》的指導思想，“婦德不必才明絕異”。可是這位能夠贏得皇太后為之素服舉哀的班昭，自身就是一位“善賦頌博學高才”的女子。假如班昭做了女子學校的校長，治下的弟子大體只會識得自己的名字，簡單記錄柴米油鹽的花費開支，就能順利地拿到畢業證書。因為識字的數目過多就有可能讀懂“曲本小說”，會造成“挑動邪心甚至舞文弄法”。當班昭以師傅之尊得以參與朝廷機要，竭盡心智地盡忠輔佐鄧太后那會兒，兩個女人干的全是“牝雞司晨，惟家之索”的違規事。可見即便是才絕一代的人說話也未必靠譜。
　　
　　隋朝那時候的女人，別說什么個個女紅絕倫，“專心紡績不好戲笑”。就連“七去之條”的“去妒”都輕描淡寫了。以那個應該母儀天下的獨孤皇后的行為來看，班昭恩想經過民族大融合時期“不滯于物不拘禮節”魏晉清風的吹拂，抵達東漢500年之后的隋代似乎已經被稀釋。坐在隋朝第一把交椅上的隋文帝，四海之內莫非王土，比任何人都有做紈绔的本錢，可是在獨孤皇后生前一直恪守一夫一妻制不敢逾越，偶爾一次偷嘴被抓個正著之后，一個人鬧情緒玩離家出走，大嘆“吾貴為天子不得自由”。宮女才傾帝王原本可以成為佳話。經過皇后這么一插手卻演變成了閑話。這故事澀得人眼球生疼，天知道李延壽那本《北史》所記錄的是不是道聽途說。
　　
　　相比起李延壽來，張鴐作品的真實性更加讓人懷疑。白天以御史身份忙于朝堂，夜里就在昏燈下寫些朝野遺事軼聞，相當于娛樂雜志主筆的角色。張鴐筆下的房玄齡官做得挺大，但是也攤上了“寧妒而死”的老婆。事實上，歷史的車輪行進到唐朝，周制禮法沒有了先前的苛刻嚴峻，比起隋代要溫和多了，而且還把對婦女的保護寫選了法律，“當出不出和隨便棄妻都將受到律法干預”。因妒當休，休還是不休全憑丈夫的良心。男人懼內，似乎不論社會地位的尊卑，懼有懼的理由。獨孤皇后家世貴盛而且為人謙恭知書達理；房玄齡夫人盧氏則十分賢淑，對丈夫的衣食住行精心照料，向來都是親手打理，房宰相是否因此而形成了依賴也未可知，實在是樁歷史懸案。
　　
　　而清代山東巡撫張曜，所謂怕老婆只是敬老婆。拜妻為師的故事男人讀來只有會心一笑了。怕老婆也能怕得如此風情。但像陳季常的潑辣妻子柳月娥那般，將女人應有的撒嬌變做了撒野，還依然能夠消受忍讓的真堪稱絕世好男。于是有人戲語：“如果想成為哲學家，就娶個悍婦。”新文化中舊道德的楷模胡適果然如此。胡先生曾研究過世界只有三個國家的男人不怕老婆，古希臘不在此列。只怕蘇格拉底就是這般成就起來的。