煩惱與菩提-社會

一家雜志策劃了一項征文：“我最煩惱的一件事”。有人擔心，社會開放，人心封閉，這是個炫富顯能的時代，人有露臉的事都愿意對外宣講，心里煩惱還會著文公開嗎？其結果卻出乎所有參與策劃者的意料，來稿來信異常踴躍，從小學生到大學教授，從藍領到白領，從官員到工程技術人員……似乎當今社會上各個階層的人都有煩惱，而煩惱又是五花八門。大致可分四類：
　　
　　其一，來自家庭的煩惱：邪火多，誤解多，常借暴力發泄，有夫妻間的，也有父子母子或祖孫間的，罵不離口，拳不離手；或家有酒鬼、久病的、待業的、染有壞毛病的……二，來自感情上的煩惱：失戀的、多戀的、亂戀的、戀出麻煩來的，剛上中學的孩子成了“情場老手”，老爹老娘的感情卻出了危機。三，上司給造成的煩惱：被上司誤解，無法對話，不能溝通，不給好臉，處處小鞋，前途黯淡，晉升無望，領導越來越像主子，自己越來越像奴才。四，來自社會上的煩惱：工資太低，物價老漲，討價還價容易吵架，一不小心就會上當，自行車被盜，鄰居的狗老叫，小區里老拆，大街上常堵……
　　
　　這才叫窮有窮的麻煩，富有富的難處。現代社會物質過剩，生活富裕，人們的煩惱卻并未減少，甚至更多了。而煩惱又是躲不開的，不能靠簡單的規勸就能排解：“不要自尋煩惱”，“退一步海闊天空”，“知足常樂，隨遇而安”等等。煩惱都是具體的，千差萬別，“放之四海而皆準”的空洞套話排解不了細微的煩惱，也不可能帶來真實的快樂。光嘴上說要樂觀是樂觀不起來的。那么，世上有沒有不煩惱的人呢？即使是在這個視獨生子女為“小皇帝”的時代，有光在笑聲中長大的孩子嗎？
　　
　　社會學家埃利斯說過：只有一個地方是樂天派成堆的，那就是精神病院。這就是說，一個正常人對付煩惱最積極最有效的辦法，是正視煩惱。有時徹底感受煩惱，用心體味煩惱，反而能有所感悟，能排除煩惱。或者用智慧、用行動戰勝煩惱。煩惱的滋味是苦的，甚或是極苦澀的，卻能成為靈魂的培養液，轉化得好是一筆精神上的財富。
　　
　　深刻往往來自煩惱，而不是歡樂。煩惱和痛苦是人生的導師。世界著名的“煩惱大師”、被魯迅稱為“拷問靈魂”的作家陀斯妥也夫斯基有言：“對于具有高度自覺的深邃透徹的心靈的人來說，痛苦和煩惱是他必備的氣質。”所以佛經上把斷絕世間煩惱而成就涅槃的智慧，稱為“菩提”。沒有煩惱如何有菩提？煩惱是自己的，快樂不過是偶爾光顧的客人。歡迎客人，也不能丟了自己。
　　
　　但正視煩惱不等于鉆進煩惱中出不來。被煩惱糾纏不休，就構成了對自己的迫害，會扼殺靈魂。“正視煩惱”含有“迎難而上”的意思。比如前邊提到的被上司穿小鞋，首先不要把自己置于奴才的地位，以平等的平常心對待上司，并要求他這樣對待自己。若行不通也惹他一下，讓他也煩惱一回，看他能怎樣？或者惹不起躲得起，君子不跟小人斗，阿Q一回又如何？如果連躲也躲不了，身在屋檐下怎敢不低頭，就學習日本人的辦法，給上司畫個像，天天用木棍敲他的頭！
　　
　　煩惱是有主觀性和時間性的。有些在自己看來非常煩惱的事，幾乎是過不去了，在別人看來卻很簡單。過一段時間你自己回頭一看，也覺得當初為此那么煩惱真是不值得。每個人都不會煩惱一生，也不會是歡樂一生。生活充滿煩惱，但生活也從不會停止前進，所以每個煩惱中人都有理由問一句：我果真值得那么煩惱嗎？何況聰明而又愛惜自己的現代人，已經發明許多排除煩惱的辦法，比如：“旅游排除法”、“購物排除法”、“讀書排除法”……最簡單可行的是“運動排除法”，賣大力氣，出身臭汗，將煩惱毒素排出體外，立刻會痛快許多。還有“精神排除法”，具體做法有幾種，或將手指腳趾都深深地插進沙子里撩撥，沙子細軟柔滑，可散可聚，無孔不入，能過濾人的煩惱情緒。或去照哈哈鏡，看著自己扭曲變形的怪樣縱情大笑，以嘲笑自己出氣。或在門框上掛一只皮球，用前額去撞，撞的力量越大，皮球反彈回來的力量就越大……讓人從作用力和反作用力相等的原理中受到啟發，以期達到平復煩惱情緒的目的。
　　
　　聯合國的一個研究機構，曾在亞洲地區進行了一項“煩惱指數”的調查，其結果是：“亞洲首富日本人的煩惱最多，還有6%的受訪日本人說自己根本就活得很凄慘。他們說，日本人從小就被投入‘升學地獄’，長大后則成為‘公司人類’，變做經濟動物、工作機器，不‘過勞死’就得認便宜。平時還要住在世界上最小的‘兔子窩’式的房子里……”為了對付這么普遍的大量的煩惱，日本人搞了個“笑節”。每年十月十日，高博城的人把臉涂成紅白相間的條紋，要不就戴上面具，然后聚集到一起開始發笑，先是勉強地笑，苦笑，奸笑，慢慢地大笑、狂笑、瘋笑……直笑得滿地打滾，最后笑得煩惱盡消。
　　
　　據統計中國在一年中有近四百個節日，如果不能設立一個“快樂節”，索性就設一個“煩惱節”，讓大家公開地淋漓盡致地煩惱一回，看看會怎樣？