經(jīng)典又簡短的民間故事
民間故事就是勞動人民創(chuàng)作并傳播的、具有虛構內容的散文形式的口頭文學作品，是所有民間散文作品的統(tǒng)稱，有的地方又叫"瞎話"、"古話"、"古經(jīng)"等等。小編整理了以下經(jīng)典又簡短的民間故事，讓我們來看一下吧！
經(jīng)典又簡短的民間故事：《牛郎織女》
牛郎是一名孤兒，父母雙亡，跟著哥哥嫂子過日子，嫂子為人刻薄小氣，整日刁難牛郎，牛郎被迫離開哥哥家，與一頭老牛一起生活，這頭老牛憨厚肯干，幫牛郎分擔了大部分的體力活。在某次耕勞過后，牛郎在一水池塘旁邊休息，看見附近有一堆女人的衣裳，他四處張望也沒發(fā)現(xiàn)半個人影，就撿走了衣裳。
織女是天上的仙女，她是七仙女中最小的那個，她長得很漂亮而且擅長織布，這天她和姐姐們一起下凡到人間嬉戲玩耍，在池塘中洗完澡后，織女發(fā)現(xiàn)自己放在岸邊的衣裳不見了。
由于牛郎不小心拿走了織女的衣裳，他倆相識了，牛郎踏實能干、勤勞善良，織女聰明伶俐、漂亮賢惠，兩人萌生了愛意，不久便結婚了。婚后牛郎外出耕地，織女就在家織布，織女還為牛郎生下了一兒一女，就當生活越來越好的時候，意外發(fā)生了。天上一天，地上一年，玉帝和王母娘娘見小女兒下凡一天都沒回來，就派人打聽了一下，沒想到都在凡間結婚生子了，人神相戀是違反天條的，一氣之下派兵把織女抓了回去。
耕地回來的牛郎發(fā)現(xiàn)織女不見了，正急得不行，老牛卻開口說話并告訴了他真相，牛郎用扁擔挑著籮筐，把兩個孩子分別放入籮筐中就跑出去追織女，跑著跑著就飛上了天，眼看要追上織女的時候，王母娘娘拿出玉簪在他倆之間劃了一下，出現(xiàn)了一條大河隔開了他們。牛郎與織女隔河相望，堅貞的愛情感動了喜鵲，一大群喜鵲飛來用身體形成了鵲橋，讓她倆在天橋上相會。
王母娘娘也終于知道他們是真的愛情，就破例每年的七月七日讓他倆在鵲橋上相會，后來牛郎就變成牛郎星，織女變成織女星，那條河就變成了銀河，而七月七就發(fā)展為七夕節(jié)，是一個表達愛情的節(jié)日。
龍王看見的龍筋，更加傷了，就說：“我的能讓你打死嗎?我要到天宮去告你的狀。”說完，就乘著云彩上天宮去了。
經(jīng)典又簡短的民間故事：《愚公移山》
《愚公移山》的主要內容是講述了愚公通過不懈努力，感動上天搬走兩座大山的故事。其主要內容為：很久以前，北山有個老頭名字叫愚公。他家門前有兩座大山，一座叫太行山，一座叫王山。他覺得這兩座大山擋住了他家的出路，讓他每天出入都很不方便。
愚公九十歲的時候，孫們叫到面前，和大家一起商量，想要把這兩座大山移走。子孫們聽了他的想法之后，都非同他的做法。第二天，一家人便拿著鋤頭出門了。一家人不管老小都去挖山，挖下的土和石頭，用擔到渤海灣去倒。
他們一家這樣不停地干，感動了沿途許多人。愚公移山的行動，不但感動了大地上的男女老幼，而且也感動了天帝。于是天帝派了夸的兩個兒子幫助愚公移山。他們把一座山背到朔東，一座山背到雍南，不再擋在愚公家門口。
《愚公移山》的寓意：愚公移山借愚公的形象告訴人們做事情要持之以恒，表現(xiàn)了中國古代勞動人民的信心和頑強毅力。通過愚公的堅持不懈與智叟的膽小怯懦，以及“愚”與“智”的對比，表現(xiàn)了中國古代勞動人民的信心和毅力。
經(jīng)典又簡短的民間故事：《屠夫與和尚》
從前有個和尚跟個屠夫是好朋友。
和尚天天早上要起來念經(jīng)，屠夫天天要起來殺豬。為了不耽誤他們早上的作，是他們約定隔天早上互相叫對起床。并且約定，、三、五、七和尚叫屠夫起床，、四、六屠夫叫和尚起床。
多年以后，和尚與屠夫相繼去世了。屠夫上了天堂，和尚卻下地獄了。
和尚不服此等不公平的判決，便質問閻王，我天天誦經(jīng)，你為什么抓我，不抓整殺的屠夫？
閻王回答道：因為屠夫他天天作善事，叫和尚起床后念經(jīng)修，相反地，和尚你卻天天叫屠夫起床后去殺。經(jīng)典又簡短的民間故事：《梁山伯與祝英臺》
在我國西晉時期有一女子祝英臺，她非常喜歡讀書，夢想是外出求學，但在當時是不被允許的，沒有辦法祝英臺就用了女扮男裝的方法，求學途中遇到了同為背井離鄉(xiāng)外出學習的男子梁山伯，兩人相見恨晚，意氣相投，就在一草橋上結拜為兄弟，兩人一同到了書院就讀。
讀書期間，白天兩人如影隨形、寸步不離，晚上就同枕共眠，一讀就是三年，祝英臺在朝夕相處中愛上了梁山伯。這三年，祝英臺從沒當著梁山伯的面解下衣裳，而他卻一點也沒有懷疑，直到英臺接到家里的書信，要她速速返回，臨走前，兩人依依不舍，十八里相送，在英臺的暗示下，梁山伯才發(fā)覺其是一女子。之后，梁山伯前去祝家提前，不料英臺已經(jīng)許配給了馬家，痛不欲生的梁山伯從此一病不起，不久便撒手人寰，被葬在了兩人約定過的南山。
祝英臺假裝同意了馬家的婚事，并要求迎親隊伍必須經(jīng)過南山，在路過梁山伯的墳墓時，祝英臺下車趴在上面悲慟欲絕，突然間雷電交加、風雨大作，墓碑裂開了一道口子，祝英臺毫不猶豫地跳了下去，之后墓碑合上，雨過天晴之后，墓碑里飛出兩只翩翩起舞的蝴蝶，為梁山伯與祝英臺所化。經(jīng)典又簡短的民間故事《孟母三遷》
戰(zhàn)國的時候，有一個很偉大的大學問家孟子。孟子小的時候非常調皮，他的媽媽為了讓他受好的教育，花了好多的心血呢！有一次，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：不行！我不能讓我的孩子住在這里了！
孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意的樣子。一會兒鞠躬歡迎客人、一會兒招待客人、一會兒和客人討價還價，表演得像極了！孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：「這個地方也不適合我的孩子居住！」于是，他們又搬家了。
這一次，他們搬到了學校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個時候，孟子的媽媽很滿意地點著頭說：「這才是我兒子應該住的地方呀！」后來，大家就用“孟母三遷”來表示人應該要接近好的人、事、物，才能學習到好的習慣！
成語寓意：唯物辯證法認為，在個人的發(fā)展變化中，內因是根本，外因是條件，外因通過內因而起作用。但在許多情況下，外因對人的發(fā)展也起著決定性的作用，因此也不能忽視外因的作用。孟軻的轉變便是一個最有力的例證。在小孟軻的成長中，周邊的環(huán)境是外因，但正是這外因發(fā)揮著至關重要的作用。外因直接決定了小孟軻接受什么，模仿什么。試想，如果孟母沒有把家從墳地和鬧市中搬出來，那么中國歷史上也就不會有這位儒家學派的“亞圣”了。
簡短又簡短的民間故事：《白蛇傳》
相傳在南宋紹興年間有這么一個故事，一條小白蛇被捕，快要被殺死的時候一個小牧童救了他，白蛇發(fā)誓要報答自己的恩情，在修煉千年之后白蛇化成人形取名白素貞，尋找救命恩人的途中結識了小青蛇青青，兩人結為主仆關系。
在西湖的斷橋上遇到了許仙，白素貞知道這就是自己前世的救命恩人，利用法力幫助自己投入了許仙的懷抱。在二人結婚之后，白素貞屢次施法幫助許仙，還開了一間藥鋪，白素貞肚子里也懷上了許仙的骨肉，這時金山寺的和尚法海找到了許仙，并告訴許仙這二人為蛇妖所化，許仙半信半疑，在清明節(jié)時讓白素貞喝下了雄黃酒，喝下雄黃酒之后白素貞現(xiàn)出了原型，許仙直接被嚇死。
白素貞前去天庭偷取仙草將許仙救活，法海把許仙騙去了金山寺，并與前來救人的白素貞展開了戰(zhàn)斗，水漫金山寺也由此來。后來因為偷取仙草觸犯了天條，白素貞生下孩子后被法海關進了雷峰塔，永不見天日。
白素貞的兒子許仕林長大后考中了狀元，前去雷峰塔祭奠母親，將白素貞救了出來，一家人最終得以團聚。
經(jīng)典又簡短的民間故事：《盤古開天辟地》
《盤古開天》，中國民間神話傳說，很久很久以前，天和地還沒有分開，宇宙混沌一片。有個叫盤古的巨人，在這個混沌的宇宙之中，他睡了一萬八千年。
有一天，盤古突然醒了。他見周圍一片漆黑，他就掄起大斧頭，朝眼前的黑暗猛劈過去了。只聽一聲巨響，一片黑暗的東西漸漸分散開了。緩緩上升的東西，變成了天；慢慢下降的東西，變成了地。
天和地分開以后，盤古怕它們還會合在一起，頭頂著天，腳蹬著地。天每天升高一丈，盤古也隨著天越長越高。這樣不知過多少年，天和地逐漸成形了，盤古也累得倒下來了。
盤古倒下后，他的身體發(fā)生了極大的變化。他呼出的氣息，變成了四季的風和云；他發(fā)出的聲音，化作了隆隆的雷聲；他的雙眼變成了太陽和月亮；他的四肢，變成了大地上的東、西、南、北四極；他的肌膚，變成了遼闊的大地；他的血液，變成了奔流不息的江河；他的汗，變成了滋潤萬物的雨露。
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