為什么要讀“怪力亂神”的神話故事？它能為孩子構(gòu)建宏觀思考世界的能力和視角

在眾多的閱讀題材中，有一類作品卻常常讓家長(zhǎng)們不知所措，那就是神話。無論是大人小孩，都會(huì)被神話中那些瑰麗壯闊的世界所吸引，但由于神話復(fù)雜的體系與龐大構(gòu)想，加上很多外國(guó)神話中涉及宗教、倫理、價(jià)值觀等方面的差異，也常常讓家長(zhǎng)們對(duì)給孩子讀神話這件事望而卻步。

神話究竟適不適合孩子？神話中那些“令人尷尬”的情節(jié)，要不要給孩子講？講到什么程度？經(jīng)常把神話當(dāng)作睡前故事講給孩子聽的西南民族大學(xué)人類學(xué)研究者湯蕓與在班上開展神話主題閱讀的成都市雙流區(qū)立格實(shí)驗(yàn)校附屬小學(xué)語(yǔ)文老師鄭珊，分享了她們帶孩子閱讀神話的經(jīng)驗(yàn)。

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*你可以讀很多不同類型的書籍

但神話無法被替代

說起神話，首先很多人的腦子里會(huì)蹦出來女媧造人、精衛(wèi)填海、夸父逐日，又或者是阿波羅、普羅米修斯、雅典娜……其實(shí)不僅是小孩，大人們也對(duì)神話故事抱有天然的好奇，并且對(duì)閱讀這些故事樂此不疲。

神話作為人類文明的起始階段，是遠(yuǎn)古時(shí)代的人們根據(jù)當(dāng)時(shí)的生存環(huán)境，對(duì)自然力的理解，對(duì)世界是怎樣的問題做出的回答。當(dāng)時(shí)的人們也像小孩子一樣用相對(duì)簡(jiǎn)單的眼光來看待自然和社會(huì)的變化，不斷地追問“為什么”，而神話，就是為了回答這些問題而誕生的。世界是怎么來的？中國(guó)神話里有了盤古開天地；人是怎么來的？神話里有了女媧造人。

中國(guó)神話中的火神祝融

我們對(duì)各種各樣的神話感興趣，因?yàn)樗鼭M足了我們關(guān)于世界豐富的想象力與好奇心。并且這種想象是與童話故事、科幻小說等不同的。“它是一種更為宏大，超越個(gè)人的想象力。”湯蕓說。

當(dāng)我們?cè)谧x一本小說的時(shí)候，我們可以去了解作者的創(chuàng)作背景，成長(zhǎng)軌跡，通過溯源作者去發(fā)掘故事中想象力的來源。當(dāng)我們溯源神話時(shí)，找不到一個(gè)具體的作者。它是被遠(yuǎn)古時(shí)代的人們所創(chuàng)造的集體成果，因而不會(huì)帶有個(gè)人喜好的印記。

很多的文化經(jīng)過吸收融合變遷，會(huì)發(fā)生很多變化，但無論怎么變，神話故事的內(nèi)核依舊如此。它提供給我們一個(gè)思考世界的內(nèi)核框架，是一個(gè)超越個(gè)人的宏大世界觀，個(gè)人無法企及的想象力。

湯蕓作為一名人類學(xué)研究者，神話是其研究中的一部分內(nèi)容，也常常是她給孩子的睡前故事，她認(rèn)為：“如果只是單純地想要給孩子找一個(gè)英雄榜樣，那么很多書籍中都不缺乏，但想要給孩子構(gòu)建一種宏觀思考世界的能力和視角，那具有根基性的神話是無法被替代的。”

神話的這種根基性，還體現(xiàn)在眾多的文學(xué)作品、藝術(shù)形式中。現(xiàn)在我們所能看到的科幻作品、文學(xué)作品的靈感和世界觀，幾乎都源自于古代神話。而閱讀神話，是孩子理解世界文明的窗口，也是幫助孩子理解眾多文藝作品的基本通道。

我們所熟知的《西游記》開頭，“自從盤古破鴻蒙，開辟?gòu)钠澢鍧岜妗保伴L(zhǎng)”出孫悟空的大石頭，在盤古開天辟地以來就存在了；女媧補(bǔ)天的時(shí)候，在大荒山煉了三萬(wàn)六千五百零一塊石頭，最后剩下的那一塊被留在大荒山修煉出了靈氣，后來被帶到人間經(jīng)歷了許多世事，這個(gè)故事就是《石頭記》，即《紅樓夢(mèng)》。

漫威電影《雷神》中的神域阿斯加德，就取自北歐神話中阿薩神族和華納神族的地界，孩子們最愛的《哈利波特》,也根植于歐洲神話的世界觀中……可以說，神話是世界文學(xué)、電影、藝術(shù)的根。

《雷神》系列中的阿斯加德與彩虹橋

在中國(guó)的成語(yǔ)、詩(shī)歌、經(jīng)典名著中，神話的影子無處不在；大量經(jīng)典的西方繪畫、雕塑，都取材自希臘神話主題。孩子想要讀懂《納尼亞傳奇》《指環(huán)王》等名著，就需要北歐神話的基礎(chǔ)；要讀透《哈利波特》，需要了解凱爾特神話……

當(dāng)我們研究宇宙、太陽(yáng)系時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，從太陽(yáng)系的行星到托勒密四十八星座，也是根據(jù)希臘羅馬神話命名的。想要讀懂西方文學(xué)、藝術(shù)、戲劇甚至是深入了解現(xiàn)代電影，神話，是可以幫我們從一知半解到融會(huì)貫通非常迅速的方式。

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*如何帶孩子閱讀神話？

從中國(guó)神話入手

特別是開天辟地與自然傳說

神話對(duì)孩子的成長(zhǎng)是不可或缺的，但是關(guān)于如何帶孩子讀神話，難倒了很多的家長(zhǎng)。首先，神話是一個(gè)非常復(fù)雜、龐大，且充滿地域特色和民族特色的內(nèi)容。有時(shí)候家長(zhǎng)自己想要讀懂都很困難，更何況去給孩子講清楚神話。

如何給孩子選擇合適的讀物？首先無論是否什么樣的題材，分級(jí)閱讀都是共通的。湯蕓和鄭珊兩位老師建議，根據(jù)孩子的具體閱讀水平與理解能力決定給孩子選擇什么樣的閱讀內(nèi)容。

在孩子的閱讀年齡方面，從語(yǔ)文教學(xué)的角度來說，鄭珊老師認(rèn)為，通常可以在小學(xué)中高段讓孩子閱讀神話。首先就神話的故事內(nèi)容來說，其中會(huì)涉及到很多的地域文化背景，復(fù)雜的人物關(guān)系，這個(gè)階段的孩子，具備了一定的閱讀理解能力，在理解上也會(huì)更加的容易。

在內(nèi)容選擇上——首先可以從閱讀中國(guó)神話開始。神話包括很多，最簡(jiǎn)單從地域上來分，可以分為中國(guó)神話，西方神話。鄭珊利用學(xué)校每周開設(shè)的綜合實(shí)踐閱讀活動(dòng)，給班上的孩子做過神話主題的閱讀，在她看來，從中國(guó)神話入手，在相同的文化環(huán)境之下，孩子理解起神話內(nèi)容也會(huì)更加容易，也更加貼近孩子們的生活。

不同的神話具有不同的文化背景與特點(diǎn)，西方神話中也有很多不同的神話體系，如經(jīng)典的希臘神話、北歐神話等，關(guān)于外國(guó)神話，湯蕓與鄭珊都建議，首選希臘神話與北歐神話。

北歐神話的影視作品《雷神》劇照

在神話故事中，很大一部分內(nèi)容是在探討人與世界的關(guān)系。不同體系的神話中，會(huì)有著不同的表達(dá)，有些表達(dá)，并不一定適合小學(xué)階段的孩子。希臘神話與北歐神話中，對(duì)于神的描寫是非常生動(dòng)且豐富的，他們具有超常的能力，也有自己的缺點(diǎn)，閱讀這些神話故事，能讓孩子更加多面地去了解一個(gè)完整的人格。

神話的內(nèi)容十分豐富，有創(chuàng)世論，比如中國(guó)神話中的盤古開天辟地，也有關(guān)于人的起源，比如女媧造人，還有關(guān)于自然中的山川日月，動(dòng)物神獸，以及各種神話戰(zhàn)爭(zhēng)，愛情故事……太多的內(nèi)容也容易讓人陷入選擇困境，這些需要讓孩子都讀嗎？

在具體閱讀內(nèi)容的選擇上，湯蕓建議，無論是哪個(gè)國(guó)家的神話，內(nèi)容上最好都從關(guān)于開天辟地的神話故事以及關(guān)于自然傳說的故事入手。

“這些故事中，討論的是關(guān)于世界，天地是如何來的，人是如何產(chǎn)生的，相比起情節(jié)跌宕起伏的戰(zhàn)爭(zhēng)類神話故事，具體細(xì)節(jié)，孩子們也許會(huì)覺得這些內(nèi)容離我們很遙遠(yuǎn)，而且也很難讀懂。但這些問題中，關(guān)于世界、人、以及自然的根本性討論，恰恰是神話帶給我們最根本的思考框架，也是讓孩子建立起從宏觀視角思考問題的起點(diǎn)。”

書店中的兒童讀物

同時(shí)，還可以將不同國(guó)家中對(duì)同一個(gè)主題的神話故事對(duì)比閱讀。比如中國(guó)神話里關(guān)于人的出現(xiàn)，會(huì)講到女媧用泥造人，而在希臘神話中，有普羅米修斯用泥巴捏出了人類。不同的是，普羅米修斯捏好的人沒有靈魂，智慧女神雅典娜變成蝴蝶，對(duì)著小人們挨個(gè)吹了口氣，人便有了靈魂。中國(guó)的神話中有火神祝融，希臘神話中同樣也有掌管火的神仙赫菲斯托斯。

在同一個(gè)話題下的對(duì)比閱讀，可以讓孩子更加直觀地了解神話背后不同的東西方文化與世界觀。

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*神話中那些“令人尷尬”的問題

如何給孩子講？

如何給孩子讀神話，除了各種復(fù)雜的神仙名字，不同的神仙體系，對(duì)家長(zhǎng)們來說，更困難的，是面臨不同的文化差異與不同的價(jià)值觀沖擊時(shí)，如何給孩子講清楚？

“其實(shí)，讀神話不必事事講得很清楚。”湯蕓說。

首先，由于東西方文化的不同，在西方神話故事，特別是希臘神話中，會(huì)出現(xiàn)很多與我們的文化價(jià)值有差異的地方。比如希臘神話中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)妻子欺詐丈夫、兒子弒父、亂倫，或者是一些比較血腥的場(chǎng)面。神話作為不同國(guó)家不同文明印記下的一種文學(xué)載體，有不同價(jià)值觀念的內(nèi)容存在是必然的，但我們并非都要給孩子講清楚。

在湯蕓與鄭珊看來，對(duì)于小學(xué)階段的孩子，通常也是他們建立對(duì)世界美好期待與向往的時(shí)期，這個(gè)階段孩子對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是在發(fā)展中的狀態(tài)，應(yīng)該以更多正面的故事去引導(dǎo)孩子。“我們只需要讓孩子認(rèn)識(shí)神話，了解其中他自己感興趣的內(nèi)容即可。”

動(dòng)畫《藍(lán)精靈》 精靈源于北歐神話

“這并不是說我們要將一切覺得不好的主動(dòng)為孩子屏蔽掉，而是先認(rèn)識(shí)到，一個(gè)故事是可以反復(fù)讀的。”湯蕓說。

在低齡段，孩子只需要了解到有神話這個(gè)類型，家長(zhǎng)們更多的是以講故事的形式簡(jiǎn)單給孩子描述清楚就行。等孩子到了五六年級(jí)，甚至更高階段，想再去進(jìn)一步了解其中的某些具有文化沖突的內(nèi)容，可以再來和孩子進(jìn)一步討論。

什么時(shí)候可以放開讓孩子自己去探索相對(duì)有爭(zhēng)議、復(fù)雜的內(nèi)容？湯蕓說：“當(dāng)你覺得孩子已經(jīng)搭建起自己的價(jià)值判斷框架的時(shí)候。”判斷孩子是否建立起了自己的價(jià)值評(píng)判框架，可以通過日常的談話中觀察：當(dāng)我們和孩子聊一個(gè)話題時(shí)，孩子是在什么層面上來思考，從什么意義上來談?wù)摚俊叭绻缽闹虚g去思考一些更大層面的問題，有了相對(duì)正確的判斷，就不必?fù)?dān)心孩子會(huì)因?yàn)闀械囊恍┴?fù)面內(nèi)容而立馬產(chǎn)生不好的影響。”

湯蕓舉例，比如希臘神話中經(jīng)常出現(xiàn)的亂倫情節(jié)，當(dāng)孩子問到關(guān)于亂倫的問題也不要覺得是洪水猛獸。可以先告訴孩子這是不對(duì)的，其次更重要的是，引導(dǎo)孩子去思考，為什么會(huì)有亂倫禁忌？除了基因和生物性因素，人們有什么樣的社會(huì)責(zé)任？甚至可以拓寬這個(gè)談話——通過爸爸媽媽的案例，告訴孩子，正常的親密關(guān)系是什么樣的，還有哪些不太一樣的親密關(guān)系？

“不要去糾結(jié)于具體的某一個(gè)情節(jié)，而是將孩子引向一個(gè)更大層面的范圍去思考，甚至可以反問孩子：你是怎么看這個(gè)問題的？在我們了解孩子想法的同時(shí)，可以有針對(duì)性地去引導(dǎo)，也能培養(yǎng)孩子判斷復(fù)雜事情的能力。”湯蕓說。

在湯蕓看來，很多在現(xiàn)實(shí)生活中難以表述清楚的事情，神話恰恰給我們構(gòu)建了一個(gè)可討論的空間。比如欺詐行為，希臘神話中也經(jīng)常出現(xiàn)諸如妻子欺詐丈夫等情節(jié)，我們不能等現(xiàn)實(shí)中發(fā)生了欺詐，才去跟孩子討論。

如果家長(zhǎng)遇到自己也不清楚，無法解釋的問題，也可以坦誠(chéng)地告訴孩子不知道。如果不是專門研究神話的家長(zhǎng)，很多大人對(duì)神話的了解，其實(shí)很多也來源于小時(shí)候自己聽的故事，而陪孩子一起閱讀和討論，也是一個(gè)共同學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

“我們不需要將所有負(fù)面的內(nèi)容都為孩子剔除掉，相比于童話中的美好，神話恰恰從更大的層面讓孩子去理解很多的社會(huì)現(xiàn)象，讓孩子了解一個(gè)更加真實(shí)的世界是什么樣的。”湯蕓說。

文丨h(huán)ua排版丨阿喬

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