神和貌打一成語(yǔ) 那些經(jīng)高人指點(diǎn)后，才驚呼為人間寶藏的清詞
某天晚上，去圖書(shū)館借書(shū)的時(shí)候，在四樓擺放閑雜書(shū)的那個(gè)架子上，我看見(jiàn)了一本書(shū)《小詞大雅：葉嘉瑩說(shuō)詞的修養(yǎng)與境界》，正好上次看的她的《人間詞話七講》，對(duì)宋詞又生了一層興趣，便果斷地借走，回去看了。
那個(gè)架子本來(lái)是不放書(shū)的，其用處是來(lái)存放那些從二樓還書(shū)臺(tái)收上來(lái)的書(shū)的，好讓圖書(shū)館管理人員來(lái)取，分門(mén)別類(lèi)地再依次放回去。我每此來(lái)四樓，總要先去那個(gè)架子前轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，因?yàn)槲矣X(jué)得一般人借的書(shū)，與我要看的書(shū)別無(wú)大致，若遇到了想看的書(shū)，便省卻了我找書(shū)的空當(dāng)來(lái)，因此，我常去那里。
我看書(shū)，遇到好的書(shū)，才會(huì)寫(xiě)一些東西，否則，看過(guò)就是看過(guò)了，就當(dāng)是消遣。
話說(shuō)回來(lái)，開(kāi)始說(shuō)這本書(shū)吧，這篇文章不是讀后感，也不是書(shū)評(píng)，而是一種分享吧。因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)看的時(shí)候很是受用，對(duì)葉老的話很是信服，對(duì)于我理解宋詞很有幫助，因此我記錄下來(lái)，獻(xiàn)給你們。
詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
----《毛詩(shī)大序》
張惠言在《詞選序》中所說(shuō)：“傳曰： ‘意內(nèi)而言外謂之詞?！渚壡樵於?，興于微言，以相感動(dòng)，極命風(fēng)謠里巷男女哀樂(lè)，以道賢人君子幽約怨悱不能自言之情神和貌打一成語(yǔ)，低徊要眇神和貌打一成語(yǔ)，以喻其致?！?/p>
那些正兒八經(jīng)的感情，如愛(ài)國(guó)，如士不遇，如勸諫，如征伐，最易寫(xiě)成詩(shī)；而那些明面上說(shuō)不得的感情，如愛(ài)情等，便適合以詞的形式來(lái)表達(dá)。
但是小詞體例容量最小，里面卻包含的情懷與思量卻不小，反而更能體現(xiàn)它的要眇特質(zhì)來(lái)。就如書(shū)名所說(shuō)，小詞里面可以有大雅，里面不僅僅只是有男歡女愛(ài)，更可以有家國(guó)天下。其中，葉老詳細(xì)地講了幾首清代張惠言的詞，我初看，沒(méi)啥感覺(jué)神和貌打一成語(yǔ)，但經(jīng)葉老講過(guò)以后，便忍不住驚嘆，寫(xiě)的真是好!
這幾首寫(xiě)春天的小詞，是寫(xiě)儒家的人生修養(yǎng)的，寫(xiě)人生追求的幾個(gè)不同的層次，幾個(gè)不同的階段，幾種不同的境界。
花外春來(lái)路，芳草不曾遮。這一末句很棒，有點(diǎn)像：驀然回首，那人卻在燈火闌珊處的感覺(jué)。葉老借蘇軾的“浮空眼纈散云霞，無(wú)數(shù)心花發(fā)桃李”來(lái)評(píng)說(shuō)，春天走了，花也落了，可是春天就在你的心里，它雖然已經(jīng)離去，但它又沒(méi)有離去。
詩(shī)人的眼睛往往看得很遠(yuǎn)，有一種靈心，妙不可言。
銀蒜且深押，疏影任徘徊。這首有點(diǎn)像“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！蹦獮檠矍坝谓z困擾，要堅(jiān)守本心。等長(zhǎng)好了本領(lǐng)，自然鶯燕不相猜。
品詞，不宜一眼而過(guò)，而應(yīng)一句一句來(lái)，一詞一詞來(lái)，甚至一字一字來(lái)。這幾首張惠言的詞，妙處盡在細(xì)里。
何必蘭與菊，生意總欣然。這首勸人如世，而后類(lèi)似“衣帶漸寬終不悔”之意。以花花草草來(lái)寫(xiě)儒家大義，這是張惠言過(guò)人的地方，其詞很美，其義又很曠闊，是好詞。
而后又講王國(guó)維的《人間詞話》，小詞可以借思婦怨婦感士不遇。
詞之好壞，在神不在貌。
詞的三種境界。
美人遲暮。
擔(dān)荷人類(lèi)罪惡。
一蓑煙雨任平生。
這些我都在《人間詞話七講》里面看過(guò)了，不再細(xì)說(shuō)。
其中，葉老又詳細(xì)地講解了幾首詞，使得我又重新發(fā)現(xiàn)了它們的美，使得我感慨自己的濁眼無(wú)知，使得我又愛(ài)上那宋詞。
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