體現(xiàn)漢字特點的字謎 感受漢字的魅力——?漢字教育與中華文化的傳承

［關(guān)注置頂］［過一種幸福完整的教育生活］

觀點摘要——

中華文化長河源遠(yuǎn)流長、浩浩湯湯，漢字是河中的浪、水中的波，是長河上悠揚的船夫曲、高揚的云中帆。漢字是國家的根、民族的魂，字字相連、句句相扣，筑起中華文化的共同體。人民是語言文字的主人，漢字如陣，華語如鼓，中華文化前行的方隊一路塵土飛揚，正書寫新的史記。（——《感受漢字的魅力——漢字，中華文明的基石》

漢字是中華文化的基因，漢字教育是繼承中華文化的根本及傳播中華文化的基礎(chǔ)。漢字已逐漸成為世界各國共同珍視的文化資源，成為現(xiàn)代世界各民族進(jìn)一步增進(jìn)文化認(rèn)同、加強交流合作、謀求共同發(fā)展的樞紐。漢字教育必須遵循漢字形成的規(guī)律。漢字作為一種表意文字，是中華文化的活化石，也是教育的基石。探索漢字教育的方法,挖掘漢字的文化內(nèi)涵，是漢字教育必須面對的問題。——任翔《漢字教育與中華文化的傳承》（文章附后）

感受漢字的魅力

——漢字，中華文明的基石

作者｜佚名

鳳凰生活V刊

漢字是中國故事的目錄。

中國是漢字的故鄉(xiāng)，有多少個漢字就有多少個故事。瀏覽詞典、泛舟辭海、徜徉碑林，千姿百態(tài)和意趣橫生的漢字讓你沉迷其中。萬物皆入字，一字一幅畫，世界上能將日月星辰、風(fēng)霜雨雪、山林川流、人物鳥獸、天時地理、農(nóng)技工具、綱常倫理形象成字的，唯有我泱泱中國；因為字形的特立獨行和儀態(tài)萬千，而使書寫方法成為書法理論的，唯有我謙謙中國。字有繁簡神采、開合氣勢，由篆而隸，由隸而楷，從縱向取勢到橫向取勢，再到翩然靈動，漢字翻卷騰挪著歷史的風(fēng)云；音有平仄神韻、詞腔曼妙，青燈寒帳，沐浴焚香，吟詠誦讀，那抑揚頓挫一波三折，流變切換著時光的幻影。秦漢魏晉南北朝、唐宋元明到如今，帝王將相、工農(nóng)仕商們創(chuàng)造的中國故事，盡在字串字排字堆字庫之中了。

漢字是中國文化的畫卷。

漢字讓歲月留影，我們才能捧文讀字，翻閱那5000年的中華長卷，凝視盤古、女媧、伏羲、炎帝、黃帝，一直到堯、舜、禹等一尊尊豐碑；才能回放那開天辟地、化生萬物，摶土造人、煉石補天，鞭草識藥、移山填海，射日奔月、造字畫卦，養(yǎng)蠶治水、鉆木取火的一幕幕圖景。漢字力若千鈞，我們才能在品讀博大精深蔚為大觀的儒釋道法諸子百家的經(jīng)典中掂量思想之重，才能拂卻殷墟、長城、頤和園、故宮、秦俑、趙州橋以及布達(dá)拉宮、高句麗王城的塵埃光影掂量文化之重，才能在領(lǐng)賞仰韶彩陶、良渚玉器、大足石刻、馬王堆玉帛、曾侯乙編鐘和莫高窟壁畫時掂量歷史之重。漢字的音形意韻，讓我們在繞梁余音中一展紙筆恣意揮灑、在書院樓閣中潛心品讀修身養(yǎng)性，讓我們憑風(fēng)遠(yuǎn)眺，看那秋水長天一色中，《山海經(jīng)》、《論語》、《清明上河圖》、《永樂大典》、《四庫全書》排成的文化經(jīng)典們帆影如陣，老莊孔孟列成的文化纖夫們背影如弓。

漢字是中國精神的凝練。

中國人從孩提時代就開始捉筆寫字，練習(xí)的是書法，打造的卻是性格與魂魄。漢字的間架結(jié)構(gòu)緊而不拘，繁而不贅，寬而不松，方正圓潤，啟承呼應(yīng)，勾連之間斂氣凝神聚魂。橫平豎直的渾厚剛勁，蠶頭燕尾的生動瀟灑，有包裹四海之氣象、馳騁古今之豪邁。黑白相對、虛實相襯、動靜相宜、莊諧相映，飽含著深邃的哲學(xué)思想。那端莊、厚重與質(zhì)樸，那靈秀、灑脫與率性，鑄成獨特的東方思維和中國性格。文字的堅挺反映出文明的剛強，端莊方正的漢字在風(fēng)霜雨雪中形不銷、神不散，浴火淬打，百煉成鋼，走出中華文明頑強堅韌的特質(zhì)和葳蕤芳菲的儀態(tài)。強大的漢字系統(tǒng)和豐富的漢語表意，構(gòu)成中國文化的博大精深。語言基于文字，音可以不同，但意一定相通，多彩的方言因統(tǒng)一的語意而和諧共處，不致因歧義而分裂。相同的語言文字把相同的人群凝聚在一起，相通的語言文字把不同的人們團(tuán)結(jié)在一起。漢字尚在，心就不分，一方漢字，成為天下中華兒女的心與根。中華文明不曾斷裂的內(nèi)因之一，正在于這漢字的力量。

漢字是中華文明的基因。

每一個漢字都是勞動的產(chǎn)物，是古代中國人對大自然的認(rèn)識和描摹。一部漢語詞典，就是一個海量信息光盤，貯存著中華文明豐富而神秘的密碼，遺傳著文化精神堅固而完整的信息。正是因了漢字，我們才能解讀到先祖的生存環(huán)境和生命形態(tài)，才能探析中華文明的內(nèi)核。正是有了漢字的聚合力、傳承力，中華民族才對外有戰(zhàn)斗力、對內(nèi)有凝聚力，迸發(fā)出潑辣辣的生命力。幾千年來，人們用同一種語言文字書寫著各自的輝煌與落寞，即使不斷地改寫甚至刻意篡毀前朝他國歷史，也從未想到刨斷自己共同的根。中國歷史乃“百國之和”，千流同源、萬木同根，這個“源”和“根”就是文字。漢字在漫長的成長過程中，還吸收了各民族所創(chuàng)造的文字。比方說，巴蜀文字、契丹文字等雖然沒能沿用，但對漢字的形、音、義的形成提供了參考，為漢字的傳播提供了空間和路橋，成為解讀中華民族大家庭歷史的切片。融合、繼承、創(chuàng)造、發(fā)展，是漢字的歷史，更是中華文化共同的旅程。

中華文化長河源遠(yuǎn)流長、浩浩湯湯，漢字是河中的浪、水中的波，是長河上悠揚的船夫曲、高揚的云中帆。漢字是國家的根、民族的魂，字字相連、句句相扣，筑起中華文化的共同體。人民是語言文字的主人，漢字如陣，華語如鼓，中華文化前行的方隊一路塵土飛揚，正書寫新的史記。

漢字教育與中華文化的傳承

原創(chuàng)｜任翔

來源｜木鐸語文

漢字是中華文化的基因，是中華文明的載體，是中華民族代代相傳并不斷繁榮發(fā)展的根本。漢字是傳播中華文化的基礎(chǔ)，是加強交流合作、增進(jìn)文化認(rèn)同、構(gòu)建人類命運共同體的樞紐。傳承中華文化，漢字是根本、是基礎(chǔ)，漢字教育任重道遠(yuǎn)。

任翔，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，語文教育研究所所長。

一、漢字是中華文化的基因

漢字自身就是一座文化寶藏。離開漢字，中華文化就成無源之水、無本之木。“惟殷先人，有冊有典”。殷商時代的甲骨文，是目前所能見到的最早的成體系的文字，記載了殷商社會的歷史和文化。從殷墟甲骨文算起，歷經(jīng)周、秦、漢、魏、晉、唐、宋、元、明、清，直至現(xiàn)代，或鑄刻，或書寫，或印刷，或數(shù)字化體現(xiàn)漢字特點的字謎，無論是哪種形式，漢字始終是記錄漢語而形成浩瀚中華典籍的文化符號。從甲骨文到金文、小篆、隸書、楷書、行書及草書，盡管漢字形體在不斷變化，其形式有繁簡之分，但漢字的內(nèi)在系統(tǒng)始終保持穩(wěn)定體現(xiàn)漢字特點的字謎，其構(gòu)形的原理和使用的規(guī)則古今基本相通。所以，我們能通過解讀甲骨文、金文、篆書等而理解古代文獻(xiàn)。今天，我們所說的文化自信和文化底氣，就源自于這些豐厚的歷史及其留存下來的文化資源。漢字作為記錄文化典籍的工具，是一種了不起的載體，它使中華文化綿延不絕。

漢字是中華民族自創(chuàng)的文字，也是最長壽的文字。世界上有比漢字更古老的文字，如古埃及的象形文字、美洲的瑪雅文字、巴比倫的楔形文字，而今，這三種古文字已被歷史的長河無情湮沒體現(xiàn)漢字特點的字謎，唯獨漢字經(jīng)久不衰，成為當(dāng)今世界上獨一無二的文字體系，并在信息時代依然勃發(fā)生機。世界各民族的文字，概括起來有三大類型，即表形文字、表音文字和表意文字。“漢字是表意文字，它與拼音文字有性質(zhì)上的不同。拼音文字屬于音義統(tǒng)一的符號體系，這種體系與語言體系具有較多的一致性；而漢字是表意文字體系，這種體系憑借漢語語素的意義來構(gòu)造自己的個體字符，屬于形義統(tǒng)一的符號系統(tǒng)。”[1]也就是說，漢字是具有中華民族形式的、適合漢語書寫的并兼容形、音、義一體的表意文字系統(tǒng)，它自身就是一種文化符號。漢字與西方拼音文字不同，中國人將自己對外部世界的認(rèn)識，以及自身的情感體驗和道德標(biāo)準(zhǔn)都蘊藏在文字里，每一個漢字都有一段傳奇的故事，每一個漢字都是一部富含底蘊的文化史。

漢字有自己獨特的結(jié)構(gòu)，其構(gòu)成的基本元素是筆畫與部首，其中的點、橫、豎、撇、捺、提、折、鉤釋放了漢字之源，傳遞了漢字之理，展示了漢字之美，這些構(gòu)成漢字的筆畫與部首，就是中華基因的密碼。漢字的構(gòu)造如人體一樣，有外形和骨架、有思想和靈魂、有情感和神韻。漢字對于漢語的適合性強。漢字是單音節(jié)，一個一個小方塊，其涵義精微，信息量大，所以有限的單音字可以組成無數(shù)的詞語，比如畫、圖畫、圖畫書等。漢字是表意文字，漢字是有部件的，字形和字義之間是有關(guān)聯(lián)的。細(xì)而言之，從外部形式看，漢字最明顯的特點是方塊形體，其筆畫有條不紊地分布在一個平面的方字格里。從內(nèi)部結(jié)構(gòu)看，漢字構(gòu)形是有規(guī)律的，形、音、義之間有特定關(guān)系。特別是古漢字，具有因義賦形、見形知義的特點。從漢字?jǐn)?shù)量看，字種字量多，形體結(jié)構(gòu)復(fù)雜。每個筆畫與部件涉及多種排列方式，從而造成漢字?jǐn)?shù)量繁豐、字形繁多的特點。從漢字發(fā)展看，漢字具有超時空性，不同時代、不同地域的人能識別同一個漢字，了解漢字的基本含義。

由于漢字結(jié)構(gòu)及超時空性的表意功能，它使得中華民族擁有共同的文化基礎(chǔ)，促進(jìn)了中華多民族的融合發(fā)展。它對世界尤其周邊國家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為世界文明發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。隨著中國國力的提升和文化自信的增強，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到高度重視，作為了解中華文化的入口，漢字備受矚目。黨的十九大報告指出，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。歷史悠久的漢字文明，是建立文化自信、推進(jìn)文化繁榮的不竭源泉。

二、漢字教育是繼承中華文化的根本

漢字構(gòu)形是有規(guī)律的。東漢許慎在《說文解字》里對九千多個漢字的構(gòu)形規(guī)律作了深刻總結(jié)，將其歸納為“象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”，稱之為“六書”。其中象形、指事、會意、形聲是造字法，轉(zhuǎn)注、假借是文字的使用方式。只有了解漢字、理解漢字并能領(lǐng)會漢字的文化內(nèi)涵，才能把握中華文化的精髓，從根本上繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

倉頡被尊為“造字圣人”。《淮南子》云：“倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭。”因為有了文字，“造化不能藏其密，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。”于是有了驚天動地的漢字。有了漢字，才有了輝煌璀璨的詩詞歌賦，才有了汪洋恣肆的書法藝術(shù)，才有了記載歷代變遷的百家史冊，數(shù)千年文明得以薪火相傳。作為記錄漢語的符號系統(tǒng)的漢字，自造字之初便負(fù)載著我們祖先的生活理念、道德情感及美學(xué)追求，體現(xiàn)了我們祖先偉大的創(chuàng)造力。

最初的漢字——甲骨文是一幅完整的圖畫，經(jīng)過了不斷的發(fā)展而成為一個獨立的方塊字，有獨特的形體結(jié)構(gòu)，有相對固定的讀音和意義。《漢書·藝文志》稱：“古者八歲入小學(xué)，故《周官》保氏掌養(yǎng)國子，教之六書。”“六書”是傳統(tǒng)漢字教育的內(nèi)容，具有厚重的文化意蘊。

首先，是指事文字，即所謂“視而可識，察而見意”，每一個漢字都是從人的所見、所聞、所觸、所嗅、所嘗出發(fā)，一筆一畫都賦予漢字以深刻的內(nèi)涵，反映了我們的祖先認(rèn)識事物的特點。《春秋元命苞》載，倉頡造字“窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川，指掌而創(chuàng)文字。”說明漢字主要是通過觀物取象，依類象形，以字形折射字義。例如，甲骨文的“

”字，是一個人直立的側(cè)面形象，雙手下垂似乎在運力提舉，從字形看，能清晰地分辨人和動物的差異。《說文解字》云：“人，天地之性最貴者也。此籀文，像臂脛之形。”許慎認(rèn)為，人是天地之間最高貴的動物。[2]

“人”這個字為什么要這樣造？因為“人”之形態(tài)，別于禽獸，人不必以手足并用爬行，故作側(cè)立形。這里的“人”作側(cè)立形，亦如同伸手勞作之形。進(jìn)一步從“人”的性別看，男人的“

”，女人的“”，根據(jù)男女在勞動時的形態(tài)加以區(qū)分。古代女人多數(shù)在家勞作，如紡織、洗衣等，常呈現(xiàn)坐的姿勢，所以“女”字為屈膝形。可知我們的祖先已經(jīng)認(rèn)識到“人”之所以區(qū)別于動物，就在于人能夠勞動，所以“人”的造字，取區(qū)別于動物的特征，這也反映了中國文化“以人為本”的思想。《禮記》云：“人者，天地之心也”。人處在萬物的中心，一言一行都影響著整個世界，這正是中華文化人本精神的體現(xiàn)。

其次，是由兩個或兩個以上部件構(gòu)成的會意字，其每一個部件都有意義，各部件構(gòu)成的總和就是這個字的文化含義。如“休”字的甲骨文“

”，左邊為人，右邊為木。《說文解字》云：“休，息止也，從人依木。”“休”的本義就是休息，它是古人根據(jù)祖先勞作間歇，在樹下休息造出來的字。“休”字的創(chuàng)造，也體現(xiàn)了人類與樹木的密切關(guān)系。緊張的勞作之余，在樹下休息，是一件令人愉快的事，因此，“休”又可引申為“美好”、“高興”。會意字無論是以形會意還是以義會意，皆充滿樂趣。

再次，是漢字隊伍里最龐大的形聲字，一半形旁，表示字的意義范疇，一半聲旁，表示字的讀音。如形聲字“謙”，小篆為“

”，從言，兼聲，本義是謙虛、謙遜之意，教我們內(nèi)心要恭順謹(jǐn)慎。《說文解字》云：“謙，敬也。”《尚書》云：“滿招損，謙受益”。《易經(jīng)》里有六十四卦，其中唯獨謙卦六爻皆吉。一個人能夠謙虛禮讓，人生才會順利。如果心生自滿、自傲，則非但無法進(jìn)步，還會帶來災(zāi)禍。《周易》釋義：“謙，德之柄也。”這里的“柄”指刀把，意謂一把刀再鋒利，沒有刀把就無法派上用場。一個人再有才華，不懂得謙虛，如同一把沒有刀把的鋒利的刀，是難以發(fā)揮大勇的。謙虛是中華民族的美德。再有，漢字的讀音亦傳遞出豐富的文化信息。如“魚”字，在“魚”的音義關(guān)系中，不但蘊涵著我們的祖先對富裕生活的企盼，也透示出他們對子孫繁衍不絕的祈求。在中華民族歷史上，從狩獵、采集時代開始，“魚”就為我們的祖先所看重，這是因為“魚”與“余”諧音，以“魚”寓示生活的豐裕，比如，年年有“魚”（余）。

此外，漢字還有奇妙的文化蘊含，可借獨體字推測字形，借合體字聯(lián)想字義。比如，從“士”“心”兩個字的來源，可推知“志”字的字形與字義。《詩序》云：“在心為志，發(fā)言為詩。”從而體味漢字文化的深邃與廣博。再如講解日、月、山、水、田、土等字，這些漢字形體與自然界中的實物頗為相似，溯源比照，在揭示漢字形體演變過程中，知道漢字一筆一畫的由來。它不是漢字和文化的簡單疊加，而是幫助我們通過了解、理解漢字，從而了解、理解漢語，進(jìn)而了解、理解中華文化。漢字教育表面上是識字、寫字教育，實質(zhì)上是一種語言教育，一種文化教育，一種民族情懷和民族精神的教育。繼承中華文化，弘揚民族精神，漢字教育是鑄魂固本的戰(zhàn)略工程。

三、漢字教育是傳播中華文化的基礎(chǔ)

我國有56個民族，有諸多方言區(qū)，漢語內(nèi)部不同方言間的語音、語法差異明顯，但漢民族文化始終擁有強大的凝聚力，成為中華民族的主流文化，究其原因，這主要應(yīng)歸功于漢字。“中國境內(nèi)的少數(shù)民族大都也采用漢字作為共同的書面語記錄符號，這種字緣使各民族間情感得以認(rèn)同，文化得以溝通，政令得以暢行，所以中國在不斷更換的朝代中各民族的和諧相處是主流形態(tài)。可以說，在國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)方面，漢字居功甚偉。”[3]

漢字從原始的圖畫文字，到創(chuàng)造出一套有體系的文字，一脈相傳到現(xiàn)代，從某種意義上可以這樣說，如果沒有漢字就沒有全國統(tǒng)一的文化，也就不可能有中國這一偉大的歷史。隨著時代的變化，漢語也在不斷發(fā)展，而記錄它們的漢字卻基本穩(wěn)定，長期承載著漢語的不同變體，以至形成與口語脫節(jié)的共同書面語。漢字漢語自身具有規(guī)律性和包容性，可以把言語不同、風(fēng)俗不同、血統(tǒng)不同的中華多民族的語言文化、制度文化等聯(lián)結(jié)在一起，形成大一統(tǒng)的中華大家庭，使南腔北調(diào)的中國依然可以通過文字進(jìn)行交流。漢字是中華民族最厚重的文化基石，承載了中華民族最深沉的精神訴求，是維系國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)之最強勁的紐帶。無論時代怎樣變遷，漢語如何發(fā)展，學(xué)習(xí)記錄漢語的漢字卻始終堅定，在交流與傳播中最終成為中華民族共同語。

“在世界上百多種文字中,漢字對人類文明起了促進(jìn)作用，在歷史上是無與倫比的。”[4]在中古時代，朝鮮、日本、越南都受中國文化的影響,都曾以中國的漢字作為標(biāo)準(zhǔn)文字，用以著書作文，因而形成了“漢字文化圈”，如日本不但采用漢字而且也重視書法。隨著中國經(jīng)濟(jì)的崛起，進(jìn)一步提升了漢語的國際影響力。漢字不僅是中華文化的傳承者，同時也在“一帶一路”沿線各國留下了重要的文化印記。漢字是聯(lián)合國的六大工作文字之一，現(xiàn)全世界已有三千多所大學(xué)開設(shè)了中文課程，孔子學(xué)院遍及五大洲，世界各國學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)不斷攀升。漢字歷經(jīng)千年，煥發(fā)出嶄新的生命力、偉大的創(chuàng)造力與巨大的影響力。國內(nèi)的“國學(xué)熱”與國際上的“中華文化熱”交相輝映，為中華文化交流與傳播奠定了重要基礎(chǔ)。

四、漢字教育必須遵循漢字形成的規(guī)律

漢字形成是有規(guī)律的，作為一種表意文字，漢字是中華文化的活化石，是語文教育的基石。探索漢字教育的方法，深入挖掘漢字的文化內(nèi)涵，是當(dāng)前漢字教育必須面對的問題。

信息化的到來，深刻影響著漢字教育。現(xiàn)在不少人已沒有耐心再去一筆一畫地書寫漢字，曾經(jīng)在古人眼中形神兼?zhèn)涞臐h字，在現(xiàn)代人眼中失去了原有的韻味，化作了電腦鍵盤上的排列組合。一個不爭的事實是青少年敲擊鍵盤的速度越來越快，書寫的水平卻在退化，甚至對一些人來說，用筆書寫的機會也越來越少。尤其是一些教師與家長由于缺乏漢字教育理念，不規(guī)范、不科學(xué)、違背漢字教育教學(xué)規(guī)律的現(xiàn)象時有發(fā)生。比如，簡單追求識字量和識字速度，將漢字教育僅看作學(xué)習(xí)語文的一種工具，漢字教育評價也只要求學(xué)生會讀會寫，對漢字的文化知識測評則基本缺失。導(dǎo)致學(xué)生對這些珠圓玉潤、栩栩如生的漢字未能產(chǎn)生親近感。更為嚴(yán)峻的是，教學(xué)中隨意拆解漢字、解讀漢字。比如講“美”字，將其分解成“ˇ、王、大”三個部件，解讀為“王大姐頭上戴了兩朵花美極了”。事實上“美”是會意字，《說文解字》云：“甘也，從羊從大。羊在六畜主給膳也，美與善同義。”從“美”字的構(gòu)成，我們不但可了解食在祖先生活中的作用，“羊”在其心目中的地位，還可窺見中華民族的審美觀念。又如“碧”字，是一個會意兼形聲字，從石從珀，石表義，珀表義兼表聲，從字形看，該字像琥珀般的玉石，即青玉，故引申義為青綠色。此解釋，可幫助學(xué)生同時做到會讀字音、會寫字形、會用字義。但有些教師為了學(xué)生形象記憶，異想天開地將“碧”字解讀為：王大娘，白大娘，坐在石上拉家常。這種用牽強附會的順口溜解釋漢字，全然不顧漢字形、音、義之間的關(guān)系，在當(dāng)前小學(xué)漢字教學(xué)中還比較突出。這致使流傳了三千余年的中華漢字失去了原有的光華，變成了與字母和數(shù)字一樣的應(yīng)用工具。究其原因，主要是缺乏漢字學(xué)理知識，未能較好地掌握漢字構(gòu)形規(guī)律。

漢字教育事關(guān)中華文化的傳承。“現(xiàn)代的漢字教育應(yīng)把重點放在漢字的文化解構(gòu)和職能應(yīng)用方面，讓學(xué)生不僅知其然而且知其所以然，在掌握漢字之用的同時，感受漢字之美，了解漢字之源，明白漢字之理。只有這樣，才能突破漢字工具的局限，真正把漢字當(dāng)作符號來應(yīng)用，當(dāng)作文化來傳承，漢字教育才會內(nèi)涵豐富而生機盎然。”[5]

首先，了解漢字構(gòu)形規(guī)律。幫助學(xué)生正確地認(rèn)讀、理解、書寫和應(yīng)用漢字，根據(jù)漢字形體的表達(dá)功能，科學(xué)拆分漢字，使學(xué)生理解漢字的形體與音義的關(guān)系以及用法。例如“忠”字，據(jù)《說文解字》知，“忠”的本義指忠誠無私、盡心竭力。在金文中，“

”字上邊為“中”，表示字音，下邊為“心”，表示字義。小篆“

”從“中”從“心”，本義為“敬”。古人把不懈于心地做事叫作“敬”，也即做任何事情都要傾注全部心力，故忠字從“心”。又因為“中”字有不偏不倚的意思，“忠”又代表正直之德，故從“中”聲。從造字可見“忠”是存心居中，正直剛毅，一個人做事情能夠做到盡心盡責(zé)就是“忠”的表現(xiàn)。當(dāng)然不是所有的漢字都是可以拆分的，有些漢字在歷史發(fā)展過程中其形體已發(fā)生了改變。還有一些特殊字也是不能拆分的，比如“傘”字，字形整體像傘形，已能較好地表示“傘”字的形音義。

其次，樹立漢字字群意識。在個體字符的積累達(dá)到一定的數(shù)量后，可憑借其構(gòu)形系統(tǒng)，利用字與字的關(guān)系加強聯(lián)想，建立形符、音符、義符間的關(guān)系。例如兒童在學(xué)習(xí)了請、晴、清、精、情等字后，“青”與這些字的關(guān)系便會明朗。有了對漢字表意功能的理解，隨著識字量的增加，很容易進(jìn)行字理歸納。漢字教育要引導(dǎo)學(xué)生樹立系統(tǒng)關(guān)聯(lián)、類聚群分的字群意識，按照形符、聲符、義符對常用漢字歸類識記，以逐步掌握科學(xué)的識字方法。

再次，熟練掌握漢字基本字。漢字基本字構(gòu)形簡單、復(fù)現(xiàn)率高、便于識記；字音清晰、朗朗上口、便于認(rèn)讀；字義豐富、詞性全面、應(yīng)用廣泛。根據(jù)漢字的形成規(guī)律和兒童的認(rèn)知規(guī)律，兒童開始學(xué)習(xí)漢字可由易到難、由簡及繁、由淺入深地進(jìn)行，為其樹立漢字的文化意識，進(jìn)一步學(xué)習(xí)漢字奠定基礎(chǔ)。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》[6]（以下簡稱“課標(biāo)”）附錄編排了300個基本字以及3500個常用詞，為漢字學(xué)習(xí)提供了重要的憑據(jù)。尤其是300基本字中的118個獨體字，教學(xué)中可融合媒體技術(shù)，對這些獨體字尤其是象形字進(jìn)行可視化處理，采用講故事的動畫形式進(jìn)行溯源比照，激發(fā)兒童學(xué)習(xí)漢字的興趣，使其了解漢字的結(jié)構(gòu)、漢字的類型及其文化內(nèi)涵。

另外，充分發(fā)揮漢字漢語音韻特點。采用韻語識字、隨文識字、集中識字等方法，對各學(xué)段的漢字教育有序編排，系統(tǒng)學(xué)習(xí)。課標(biāo)對各學(xué)段的識字、寫字量提出了具體目標(biāo)，并附上字表，為漢字教育提供重要依據(jù)。有關(guān)韻語識字及隨文識字的教學(xué)方法，傳統(tǒng)漢字教育可給我們以啟迪。傳統(tǒng)漢字教育有專門教材，這些教材充分發(fā)揮漢字漢語音韻的特點，采用三言、四言或七言成句。聲音和諧，朗朗上口，聽者悅耳；內(nèi)容或連類而及，或同類相比，或義反相襯，容易聯(lián)想，便于朗讀和記誦。融知識教育、趣味教育、思想教育于一體，使兒童邊識字，邊學(xué)習(xí)文化知識，邊學(xué)習(xí)做人的基本道理。歷史上影響巨大的識字教材《千字文》、《百家姓》及《三字經(jīng)》，就以此編寫與教學(xué)。南北朝的《千字文》，每句四字、簡潔整齊，聲律考究、合轍押韻，內(nèi)容淺顯、貼近生活。誕生于宋代的《百家姓》與《三字經(jīng)》，其中《三字經(jīng)》收錄1122個漢字（包括重復(fù)的漢字），三言一句、韻語呈現(xiàn)，句法多變、內(nèi)容多彩，被后人稱為“小型百科全書”。如教兒童“一、十、百、千、萬”這些字，編寫了意境雋永的語段：“一而十，十而百。百而千，千而萬。三才者，天地人。三光者，日月星。”這里的“三才”指天、地、人，“三光”指日光、月光、星光，蘊含了中國文化獨特的天人合一、人與宇宙萬物和諧的智慧。又如“子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為？玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。”等文質(zhì)兼美的語段，對兒童啟蒙教育頗有價值。通過學(xué)習(xí)，讓兒童了解漢字的形體美、音韻美和意蘊美。再如，1901年出版的《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說》吸收了“三、百、千”的經(jīng)驗，又在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新，依照漢字構(gòu)形規(guī)律，以類相聚，選字3291個，插圖762幅，所收漢字包括天文地理、自然現(xiàn)象、日常生活、動物植物及語言文字等。該書將識字教育與知識教育、人文教育有機融合，富有濃郁的文化氣息。通過溯源方式教授字形和字義，闡釋文字承載的文化含義；通過漢字教育，使兒童從認(rèn)知漢字走向認(rèn)知自身、認(rèn)知自然和認(rèn)知宇宙，從而感知中華文化的博大精深，培養(yǎng)其親近漢字、敬畏漢字，熱愛中華文化。傳統(tǒng)漢字教育的優(yōu)秀經(jīng)驗，是今天開展?jié)h字教育的重要憑借。

漢字教育過程是中華文化傳承的過程。必須融于日常生活中，在“日用而不覺”的情況下薪火相傳、推陳出新，達(dá)到學(xué)以致用、學(xué)以致道。用漢字的文化內(nèi)涵啟迪學(xué)生，讓其懂得漢字的一筆一畫皆有意味。“中國人的這支筆，開始于一畫，界破了空虛，留下了筆跡，既流出了人心之美，也流出了萬象之美。”[7]以此引導(dǎo)他們發(fā)掘漢字的獨特價值與魅力，使古老的漢字在新時代煥發(fā)新的活力。因此，轉(zhuǎn)變漢字教學(xué)理念，將漢字教學(xué)上升為漢字教育，將漢字教育視為文化教育，對中華文化的傳承意義重大。

（本文原載2018年第10期《教育研究》。系北京市2017年度教育科學(xué)規(guī)劃優(yōu)先關(guān)注項目“傳統(tǒng)文化在學(xué)校教育中傳播的方法與途徑研究”的階段性成果）

參考文獻(xiàn)：

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[2]許慎.說文解字[M].上海:上海古籍出版社，1983.365.

[3]黃德寬.略論漢字發(fā)展史研究的幾個問題[J].中國文字學(xué)報，2015（6）.

[4]李敏生.安子介論漢字是中華民族文化的根[J].漢字文 化,1996（1）.

[5]李運富.漢字教育的泛文化意識[J].中小學(xué)課堂教學(xué)研究，2016（1）.

[6]義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[M].北京:北京師范大學(xué)出版社，2013.

[7]宗白華.美學(xué)散步[M].上海:上海人民出版社，1981. 101.

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