康熙：他有多熟悉西方科學(xué)，就說明他有多自私，這句話對嗎？

康熙：他有多熟悉西方科學(xué)，就說明他有多自私，這句話對嗎？

文：瀟湘客下

圖：網(wǎng)絡(luò)整理

許多愛國人士在眼看著祖國一步一個腳印“超英趕美”時，難免要對充滿遺憾的一段歷史作出一番感慨：要是當(dāng)年滿清不是那么愚昧無知，但凡對西方科技有那么一點了解，那么中國也就不至于在一百年后，還需花費那么大精力追趕強國的步伐了。

緊接著，人們會痛心疾首，把矛頭指向帶頭海禁的康熙。

可是，康熙當(dāng)真如人們所說的那般愚昧，對西方科學(xué)一無所知嗎？

歷史往往不會如人們所想象的一般刻板、生硬和絕對。

相反，愛新覺羅·玄燁本人就非常熟悉西方科學(xué)，而且多次在大臣面前顯擺賣弄，在當(dāng)時已經(jīng)算得上是滿清“開眼看世界”第一人了。

01 刻苦學(xué)習(xí)、研究西方科學(xué)，并發(fā)表了關(guān)于三角形的論文

被公認(rèn)為是明君圣主的康熙，8歲登基，14歲親政，16歲擒拿鰲拜，在位時間長達(dá)61年。在這61年的時間里頭，康熙平定“三藩”，統(tǒng)一臺灣，抗擊沙俄，平定蒙古準(zhǔn)格爾，冊封西藏班禪。在發(fā)展經(jīng)濟方面，他也有效遏制了貴族的圈地行為，緩解了土地兼并現(xiàn)象，獎勵墾荒，興修水利，減免賦稅。可以說，古代成功帝王的文功武略，他幾乎樣樣都占齊全了。

對待西方科學(xué)，康熙雖然比不上同時代的彼得大帝那般較真，但多少還是下功夫去了解了的。

向西方傳教士學(xué)習(xí)西方科學(xué)

在文化學(xué)習(xí)方面，作為皇帝的康熙，自然是以傳統(tǒng)的儒學(xué)為主，注重帝王之術(shù)。但是除此之外，歷史給了他接觸西方科學(xué)的機遇。

從明朝末年開始，很多西方的傳教士開始來中國傳播天主教，于是也帶來了西方的天文、地理、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物、農(nóng)藝、工程等先進(jìn)技術(shù)。在傳播西學(xué)方面，明朝末年，來自意大利的利瑪竇已經(jīng)在中國奠定了一定的基礎(chǔ)，很多文人、士大夫都有幸目睹了西方的先進(jìn)技術(shù)。到了清朝，康熙自然不會少接觸這些，因為自利瑪竇之后，西方傳教士已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，通過獲取皇帝的信任，再開展傳教活動，這樣能起到事半功倍的效果。

在這方面，來自比利時的傳教士南懷仁就是杰出的代表。

1660年，南懷仁從陜西調(diào)往北京，幫助任職欽天監(jiān)監(jiān)正的湯若望神父從事歷算工作。后來，康熙在擒殺鰲拜后，開始向南懷仁學(xué)習(xí)天文、數(shù)學(xué)、幾何等知識，每天學(xué)習(xí)時間不少于2小時，這樣的學(xué)習(xí)方式堅持了兩年，直到康熙御駕親征，離開京城才中斷。

據(jù)南懷仁所著《歐洲天文學(xué)》一書記載，康熙非常勤奮好學(xué)，尤其對數(shù)學(xué)感興趣，在向南懷仁學(xué)習(xí)期間，他每天除了完成傳統(tǒng)的四書五經(jīng)的學(xué)習(xí)，其余時間都分給了數(shù)學(xué)。

曾發(fā)表論文《御制三角形推算法論》

熟悉了數(shù)學(xué)這一科學(xué)工具，康熙開始自己推演天象，而且還能指出中國史書中記載的關(guān)于天文方面的錯誤之處。

有一次康熙下江南，當(dāng)?shù)毓賳T為了討好康熙，就向他說：“老人星見，天下太平。”誰知道康熙回應(yīng)，老人星在南天，到了江南，自然就能夠觀察到，與天下太平不太平并不相干。此語一出，在場的官員非常惶恐，同時又對康熙的天文學(xué)知識佩服至極。

康熙對三角形知識理論推崇備至，甚至還親自寫了一篇《御制三角形推算法論》。査慎行曾在他的《陪獵筆記》中記載，1703年，他和汪灝、錢名世等人隨同康熙出塞，往返有3個月的時間，康熙少不了要賣弄自己的科學(xué)知識。

査慎行記載：“午刻傳旨，（康熙）令各舉所知。臣等回奏云，不敢妄舉。少頃發(fā)下《御制三角形推算法論》一篇，閱畢仍繳上……（康熙說）昨日《御制三角形推算法論》末后復(fù)補一段，賜臣等共閱。”

《御制三角形推算法論》愿望呢

《御制三角形推算法論》寫出了康熙對傳統(tǒng)勾股術(shù)和西方數(shù)學(xué)的看法，從中也可以看出康熙對歷法非常重視，認(rèn)為歷法需“根基于算術(shù)”。

這不像是一個完全不懂西方科學(xué)的皇帝的論調(diào)。

對西藥頗有研究，賜西藥給曹寅

我們知道，在清朝末期，慈禧太后對汽車司機坐在自己前面很有意見。而康熙就不同了，就算是外出巡游，都要和傳教士住同一頂帳篷，和他們同席吃飯，為的是能夠多學(xué)一些西方科學(xué)。

康熙40歲那年得過瘧疾，服中藥不能痊愈，結(jié)果用了西藥金雞納霜，很快就好了。于是他隨即命令傳教士在京城內(nèi)煉制西藥，而且在宮中設(shè)立實驗室，親自督導(dǎo)試制藥物。

有一次，江寧織造曹寅（曹雪芹的祖父）也得了瘧疾，中藥治不好，于是就上奏向康熙討藥。

康熙回復(fù)道：“爾奏得好，今欲賜治瘧疾的藥，恐遲延，所以賜驛馬星夜趕去。但瘧疾若未轉(zhuǎn)瀉痢，還無妨，若轉(zhuǎn)了病，此藥用不得。南方庸醫(yī)，每每用補劑，而傷人者不計其數(shù)，須要小心。曹寅元肯吃人參，今得此病，亦是人參中來的。金雞納霜專治瘧疾，用二錢，末，酒調(diào)服，若輕了些，再吃一服，必要住的，往后或一錢，或八分，連吃二服，可以除根。若不是瘧疾，此藥用不得，需要認(rèn)真。萬囑！萬囑！萬囑！萬囑！”

這朱批乍一看看上去，好像是專職醫(yī)生的囑托，由此可見康熙對于西藥的研究并不陌生。

重視火炮研究，憑此打贏吳三桂

康熙之所以重用湯若望、南懷仁等西方傳教士，很重要的原因是他們可以制造出先進(jìn)的火器。

康熙年間，由于全國發(fā)生多起叛亂事件，在人數(shù)上不占優(yōu)的滿清，迫切需要先進(jìn)的武器來幫助平叛。據(jù)記載，康熙十四年至康熙六十年（1675-1721），清政府制造各類火炮達(dá)905門，而且這些火炮無論是數(shù)量、種類，還是質(zhì)量、性能方面，都達(dá)到了清朝火炮發(fā)展的最高峰。

雖然西方傳教士不想制造殺人的武器，但是迫于皇帝的壓力，也只好勉為其難了。據(jù)記載，南懷仁幫助皇帝制造大炮至少有566門。1674-1676年，南懷仁制造木炮及紅衣銅炮共132門；1681年，他又為清朝制造神威將軍炮240門，紅衣大炮53門，武成永固大將軍炮61門，神功將軍炮80門。

最后，南懷仁因為造炮有功，官至工部右侍郎。

南懷仁制造火炮，也應(yīng)用到了很多西方科學(xué)知識，他曾在《神威圖說》中提出以“準(zhǔn)繩之法”來提高射擊精度，并在《形性之理推》一書中，推出“炮彈遠(yuǎn)度比例表”、“炮彈高度表”、“推重物道遠(yuǎn)近高低之儀”、“炮彈起止所行頃刻秒微之表”以及“三率法”計算公式等。

康熙作為南懷仁的學(xué)生，自然對這些知識有所耳聞。

設(shè)立蒙養(yǎng)齋算學(xué)館，向八旗子弟推廣數(shù)學(xué)

康熙五十二年（1713年），康熙命人于暢春園之蒙養(yǎng)齋設(shè)立算學(xué)館，“簡大臣官員精于數(shù)學(xué)者司其事，特命皇子、親王董之，選八旗世家子弟學(xué)習(xí)算法”。

雖然算學(xué)館的招生對象僅僅是八旗世家子弟，但從側(cè)面也看出了康熙對數(shù)學(xué)的重視。況且，夢養(yǎng)齋算學(xué)館也出過杰出的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家，那就是蒙古正白旗人明安圖。明安圖因為才華出眾，成為了得寵的官學(xué)生，還曾跟隨康熙在皇宮內(nèi)聽西方傳教士講授測量、天文、數(shù)學(xué)知識。經(jīng)過了三十年的研究，明按圖寫出了數(shù)學(xué)名著《割口密率捷法》。

設(shè)立算學(xué)館，這是康熙開的好頭。到了乾隆時期，朝廷另于欽天監(jiān)附近地方，專立算學(xué)一所，額設(shè)學(xué)生滿洲、漢人各十二人， 蒙古、漢軍各六人，共三十六人。也就是說，這些有別于傳統(tǒng)的儒家知識的科學(xué)，漢人也可以接觸到了（當(dāng)然數(shù)量非常有限）。

02 為什么康熙沒有廣泛推廣西方科學(xué)？

雖然康熙對西方科學(xué)非常感興趣，但是沒能廣泛推廣科學(xué)，而他的子孫后代更是逐漸閉關(guān)鎖國，導(dǎo)致中國被西方國家遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在身后，這也是不爭的事實。

那么，康熙為什么不讓科學(xué)廣泛應(yīng)用于民間，讓國家生產(chǎn)力發(fā)展起來呢？

擔(dān)心漢人趁機造反，威脅滿清統(tǒng)治

在康熙繼位初期，由于鄭成功占據(jù)臺灣，于是清朝實行了海禁政策，沿海30里的居民必須內(nèi)遷，片板不準(zhǔn)下水，否則殺無赦。這樣一來，中國東南沿海的濱海地區(qū)，就成為了無人區(qū)。

康熙無非是想阻止大陸居民和鄭成功串通造反。但這么一來，中國民間和外國人交往的機會也就大大減少了。后來，歷史學(xué)家認(rèn)為，這項政策所帶來的后遺癥，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一次大規(guī)模的戰(zhàn)爭。不過1683年收復(fù)臺灣后，康熙便下令停止海禁，并開設(shè)了粵、閩、江、浙四大海關(guān)。

但好景不長，到了1717年，康熙又懷疑南洋地區(qū)成為了漢夷勾結(jié)、反清復(fù)明的窩藏地點，于是再度頒布“禁海令”，只允許商船前往東洋貿(mào)易，南洋呂宋等地都不許前往。

康熙屢次禁海，都是本著同一個目的：穩(wěn)固滿清的統(tǒng)治。清王朝作為一個異族政權(quán)，要統(tǒng)治一個在數(shù)量上遠(yuǎn)超自己的民族，康熙想到的唯有“窒塞民智”（梁啟超語）這條路。為了防漢制漢，康熙不僅僅是實行海禁，還千方百計遏制以漢人為主體的中國的現(xiàn)代化進(jìn)程，堵塞西方科學(xué)在漢民族中的傳播和發(fā)展。

據(jù)傳教士張誠的日記記載，康熙禁止西方傳教士在有漢人和蒙人的衙門里翻譯任何科學(xué)文獻(xiàn)。在康熙看來，如果漢人學(xué)會了西方科學(xué)，學(xué)會制造先進(jìn)的火炮，那以漢人壓倒性的數(shù)量，吳三桂可能就造反成功了，反清復(fù)明的計劃也就可能達(dá)成了。

正是因為這樣，夢養(yǎng)齋算學(xué)館的招生對象只有八旗子弟，沒有漢人什么事。相對于一個億以上的人口，滿族人占比是非常低的。再者，參與科學(xué)知識學(xué)習(xí)的滿族人，大多是紈绔子弟，不事生產(chǎn)，所以科學(xué)根本無法推廣到民間去。

沒有流傳于民間的科學(xué)，是無法促進(jìn)生產(chǎn)力的。

略懂西方科學(xué)的皮毛，只是用來懾服漢人

康熙學(xué)習(xí)科學(xué)，興趣愛好自然占最大的成分，但這當(dāng)中還包括他的政治目的。

梁啟超說，康熙學(xué)習(xí)科學(xué)，是用來打擊漢族官員的。面對滿漢政治、文化產(chǎn)生沖突的局面，作為文化底蘊相對薄弱的滿族代表，康熙只有通過學(xué)習(xí)漢人不太懂的西學(xué)，以突顯君主的才能，提高滿人在漢人心中的地位。

有一次，康熙問大臣李光地：“識得老人星否？”李光地?zé)o言以對。于是康熙非常得意，就跟李光地說：“老人星在北京自然看不見，在南京就可以看見。到了你家閩廣，連南極星都可以看見。”一頭霧水的李光地，隨后就被貶官了。

其實，在閩廣地區(qū)，是看不到南極星的。從這里可以看出，康熙雖然涉略甚廣，但卻未必對這些知識的實際應(yīng)用有深入的研究。據(jù)為康熙刻制過中國地圖的意大利傳教士馬國賢回憶，康熙自負(fù)精通音律和數(shù)學(xué)，實際上他對音樂是“一無所知”，而且在數(shù)學(xué)方面也只是略懂皮毛。1712年，傳教士傅圣澤寫了一篇《阿爾熱巴拉（代數(shù)）新法》，呈上去給康熙看，里面有關(guān)于符號代數(shù)的介紹。康熙看不懂，就說這種提法很可笑，并下令不準(zhǔn)傳播推廣。康熙晚年主編的《數(shù)理精蘊》，他將此書視作當(dāng)時（1713-1722）的數(shù)學(xué)百科全書。然而，西方的微積分在1665年就已經(jīng)提出來了，而這本書卻對此只字不提。

此外，在對俄戰(zhàn)爭期間，清軍繳獲了俄國的扳機擊發(fā)式火繩槍，結(jié)果康熙只留下兩支自己把玩，其余的全部銷毀了。也許是他自己都沒想到，這么一個玩意兒，再配合好的戰(zhàn)術(shù)，會在威懾力、機動性方面比火炮還強。

1692年，康熙還精心上演過一場“科學(xué)秀”。他召集大臣，在寒冷的天氣中給他們講解科學(xué)。康熙侃侃而談，從音樂到數(shù)學(xué)，再從數(shù)學(xué)到天文地理，直到把在場的大臣都侃暈了為止。他還當(dāng)著大臣的面親自演示測量日影，運用三角形知識，做到了準(zhǔn)確無誤。在場的官員看了，都嘆服不已，而康熙也通過此來“立威”，體現(xiàn)自己無所不知的優(yōu)越性。

康熙四十一年（1702），康熙南巡，駐蹕德州，向李光地索取當(dāng)?shù)氐臍v算書籍來看。于是李光地進(jìn)呈了梅文鼎的《歷學(xué)疑問》。康熙對漢人的評價是“于算法一字不知”，看了梅文鼎的大作，也只是評價“無疵謬誤，但算法未備。”這讓李光地備受打擊。

康熙四十四年（1705），康熙在山東親自召見了梅文鼎，和他討論歷象算法。經(jīng)過這些年，梅文鼎確實很賣力去研究，得到了康熙的贊許：“歷象算法朕最留心，此學(xué)今鮮知者，如文鼎真僅見也。”

梅文鼎受寵若驚，寫了一首感恩詩來稱贊康熙：“圣神天縱紹唐虞，觀天幾暇明星燦。論成《三角》典謨垂，今古中西皆一貫……”

梅文鼎把康熙比作堯舜，而康熙在漢人官員中立威的目的也順利達(dá)成。

西方科學(xué)還沒有體現(xiàn)出絕對的碾壓性優(yōu)勢

從清初到19世紀(jì)中葉，雖然西方科學(xué)在認(rèn)知層面比中國豐富，但是大多數(shù)也僅僅是停留在“認(rèn)知”層面，應(yīng)用到實踐層面，他們跟中國傳統(tǒng)儒學(xué)一樣，也會手足無措。

在當(dāng)時，西方科學(xué)更多停留在理論的層次，還沒有體現(xiàn)絕對的碾壓性優(yōu)勢。

在17-18世紀(jì)，遠(yuǎn)赴重洋前來中國的傳教士，關(guān)于醫(yī)學(xué)方面，大多數(shù)人其實也只是半路出家而已。為了順利傳教，必須有懸壺濟世的技能，所以在傳教之前，西方的傳教士會對醫(yī)學(xué)知識進(jìn)行惡補。有的人學(xué)的是耶穌會帶來的醫(yī)書，有的人甚至學(xué)習(xí)的是中國的本草知識（參考董少新《形神之間：早期西洋醫(yī)學(xué)入華史稿》）。

有一本出版于1683年的書籍，封面畫的是歐洲人在研究科學(xué)，用望遠(yuǎn)鏡觀測天文，用燒瓶來研究化學(xué)。乍一看，這樣的配置在當(dāng)時算是高大上了，絕對算得上是現(xiàn)代科學(xué)的先驅(qū)。可是事實上， 他們探索的不是天文，不是化學(xué)，而是醫(yī)學(xué)。他們認(rèn)為，觀測天上的星星，可以預(yù)測疾病。當(dāng)時的西方科學(xué)大概就處于這樣的水平，用“形神之間”來描述非常恰當(dāng)。

所以說，在面對連中醫(yī)也束手無策的疾病時，當(dāng)時的西醫(yī)雖然可能知道病源，但也沒有辦法治愈。

況且，在康熙的年代，傳過來的不僅僅是西方科學(xué)，還有藏傳佛教的一些知識，里面也有很系統(tǒng)、全面的醫(yī)學(xué)知識。如西藏的《醫(yī)學(xué)廣論藥師佛意莊嚴(yán)四續(xù)光明藍(lán)琉璃》，已經(jīng)將人體的靜脈血絡(luò)畫得很準(zhǔn)確了。

西藏人體脈絡(luò)圖（左）和同時代的西方人體解剖圖（右）

所以，對于康熙來說，西方傳教士向他傳遞的西學(xué)，不過是外邦人士介紹的多元性文化當(dāng)中的一種而已。西方人會造火炮，會天文、數(shù)學(xué)，而西藏喇嘛也可以超度亡靈，也有系統(tǒng)的世界觀。

當(dāng)時的社會，還沒有能力、沒有意識要去創(chuàng)立一個統(tǒng)一的理論體系（范式），用以辨別新出現(xiàn)的命題的真?zhèn)巍?/strong>著名科學(xué)史家托馬斯·庫恩稱這種情況為前范式科學(xué)。在這種情況下，康熙只能將學(xué)到的西方科學(xué)知識視作是自己已有的、多元知識當(dāng)中的新成員，它很難對當(dāng)時的社會造成全面性的沖擊。

直到后來，西方科學(xué)知識開始廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)領(lǐng)域，對現(xiàn)實世界產(chǎn)生了翻天覆地的變化。可惜那時候，酷愛科學(xué)的康熙已經(jīng)不在世上，而他的子孫后代再也沒有人如他一般熱愛西學(xué)了。

就算知道西方已經(jīng)日新月異，清朝的異族統(tǒng)治者，也不會將先進(jìn)的武器、生產(chǎn)技術(shù)應(yīng)用于以漢人居多的民間，這才是真正矛盾所在。在滿族人看來，只有愚民政策，才能不斷穩(wěn)固岌岌可危的統(tǒng)治。

那么，熟悉西方科學(xué)的康熙，卻沒有推廣科學(xué)，算是自私自利嗎？我們站在不同的角度，可以得出不同的結(jié)論。