陳子昂的個(gè)人經(jīng)歷故事小傳
陳子昂(659～700)，唐文學(xué)家。字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人。少任俠。開耀進(jìn)士。以上書論政，為武則天所贊賞，拜麟臺(tái)正字，轉(zhuǎn)右拾遺。敢于陳述時(shí)弊。曾隨武攸宜擊契丹。后解職回鄉(xiāng)，為縣令段簡所誣，入獄，憂憤而死。于詩標(biāo)舉漢魏風(fēng)骨，強(qiáng)調(diào)興寄，反對(duì)柔靡之風(fēng)。所作《感遇》等詩，指斥時(shí)弊，抒寫情懷，風(fēng)格高昂清峻。是唐代詩歌革新的先驅(qū)，對(duì)唐詩發(fā)展頗有影響。于文也反對(duì)浮艷，重視散體。有《陳伯玉集》。
陳子昂少年時(shí)代受家里輕財(cái)好施的影響，經(jīng)常在外面游蕩，甚至賭博，不喜歡讀書，到了他18歲以后，才認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，斷絕與以前狐朋狗友的聯(lián)系，開始在家讀書，有時(shí)整天都不出家門。經(jīng)過幾年的刻苦努力，經(jīng)史子集，無所不知，還涉獵老莊哲學(xué)易經(jīng)卜卦。京兆司工王適看了他的詩后，大聲贊嘆說：“此人將來會(huì)成為天下的文宗!”
但這時(shí)陳子昂還沒有什么名氣，等他到長安進(jìn)入太學(xué)以后，更感到人地生疏，沒有人知道他的才名。
有一天，陳子昂來到大街上，看到一個(gè)賣胡琴的，出價(jià)百萬。當(dāng)時(shí)看的人很多，還有些豪門貴族的王孫公子，但他們都是湊湊熱鬧，沒有人知道這胡琴的真正價(jià)值，大家只是互相觀看胡琴，議論紛紛，并沒有一個(gè)人想買。陳子昂見狀，靈機(jī)一動(dòng)，認(rèn)為這是出名的大好機(jī)會(huì)，于是突然擠進(jìn)圍觀的人群里面，大聲對(duì)賣主說：“這琴我買了!”
圍觀的人被這突如其來的聲音驚住了，都想知道是誰這么大的口氣，于是有一個(gè)人問陳子昂：“你會(huì)彈這種胡琴嗎?”
陳子昂回答說：“你想聽我彈奏嗎?明日在此旁邊的酒樓上聽吧!”
第二天，這些圍觀的人，邀上親朋好友，按時(shí)都到酒樓上準(zhǔn)備聽琴。陳子昂擺下酒菜招待大家。胡琴就放在正中間的桌子上。
陳子昂讓大家吃完宴席，捧著琴大聲說：“我是四川的陳子昂。我有百篇精妙的文章，奔走于京師，風(fēng)塵仆仆，然而未遇伯樂，至今無人知曉，就像碌碌塵土一樣。這把胡琴，不過是喝酒助興的東西，竟然價(jià)值百萬，難道傳世之作比娛樂物品還賤嗎?”
陳子昂越說越激憤，把胡琴舉起，奮力往地上砸去，胡琴被砸碎。而后他把文章分發(fā)給在場的每一個(gè)人，其中有一首詩這樣寫道：
遙遙去巫峽，望望下章臺(tái)。
巴國山川盡，荊門煙霧開。
城分蒼野外，樹斷白云隈。
今日狂歌客，誰知入楚來。
大家看完以后都稱贊他的文章：“氣勢(shì)豪邁，讓人耳目一新?！?/p>
客人們回去以后，把他的文章、詩詞拿出來給大家評(píng)賞，于是陳子昂的名字在長安就無人不知了。
此時(shí)的陳子昂雖說有了名氣，但只是個(gè)虛名。后來中了進(jìn)士，也沒有混得一官半職。不久，唐高宗死于洛陽，要把靈柩運(yùn)回長安。陳子昂借這個(gè)機(jī)會(huì)，上書武則天，進(jìn)行勸阻。他認(rèn)為將高宗靈柩運(yùn)回長安不僅會(huì)加重關(guān)隴頻遭荒災(zāi)人民的負(fù)擔(dān)，而且護(hù)靈的數(shù)萬大軍也疲于奔波。當(dāng)時(shí)武則天掌權(quán)，正要網(wǎng)羅人才，看到陳子昂的上書后大加稱贊，因而召見了他，讓他負(fù)責(zé)管理文獻(xiàn)典籍工作。由于他以不同尋常的政治見解和超群才華贏得武則天的重視，因此他的書，文人爭相購買，互相傳閱。
陳子昂喜歡研究歷朝歷代的興廢與盛衰的原因，為武則天執(zhí)政出謀劃策。他經(jīng)常上書武則天，對(duì)當(dāng)時(shí)的政治提出建議，然而武則天認(rèn)為他不過是一舞文弄墨的文人，并不采納他的意見；即便對(duì)于他勸諫將高宗靈柩運(yùn)回長安的建議，她也置之不理。
從此，陳子昂心生不滿，并指出武則天是“外有信賢之名，內(nèi)實(shí)有疑賢人心”。這一下更得罪了剛愎自用的武則天。同時(shí)由于他上書直言不諱，也得罪了一些權(quán)臣，遭到他們的嫉恨。從此，陳子昂感到心灰意冷。他想努力改革政治弊端，可是自己人微言輕，沒有人聽他的?？崂魝円廊粰M行無忌，武則天的侄兒們還是權(quán)傾朝野。后來陳子昂因繼母去世，回鄉(xiāng)守孝去了，守孝期滿回到長安之后，他被擢升為右拾遺，但終日郁郁寡歡，準(zhǔn)備辭官歸隱。
就在這時(shí)，陳子昂因朋友的牽連被判入獄二年。出獄后，他跟隨建安郡王武攸宜出征契丹，擔(dān)任參謀一職。結(jié)果前方兵敗失利，武攸宜猶豫不前。陳子昂見后，提出要武攸宜親率部隊(duì)擔(dān)任前鋒主動(dòng)出擊。誰知貪生怕死的武攸宜根本不理睬他。由于陳子昂堅(jiān)持自己的主張，再三要求武攸宜樣率士卒出擊，結(jié)果被武攸宜罷免了他的參謀職務(wù)，降為軍曹掌管書記文牘之事。
此時(shí)，陳子昂感到深深的絕望了。他懷才不遇，報(bào)國無門，懷著滿腔憤激之情，登上了薊北樓，一邊緬懷古代明君圣賢的豐功偉績，一邊回想自己的不幸遭遇，深感前途一片黑暗。從而寫下了他的代表作《登幽州臺(tái)歌》，這是他理想破滅的悲歌：
前不見古人，后不見來者；
念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
從戰(zhàn)場上回來的陳子昂，立志歸隱，便以父親年老多病為由，上表請(qǐng)求辭官回鄉(xiāng)，侍奉老父，以盡孝道。武則天同意他的請(qǐng)求，從此他回到了家鄉(xiāng)射洪。
但是武三思等人卻不放過他，他們指使射洪縣令誣陷陳子昂，把他關(guān)進(jìn)大牢，陳子昂憂憤交加，不久就去世了。
元代有人稱陳子昂是“唐之詩祖”，給他這么高的評(píng)價(jià)，主要是針對(duì)他對(duì)詩歌的革新理論和詩歌的創(chuàng)作實(shí)踐而言的。
陳子昂的詩歌革新理論，深刻批判了晉宋以來的形式主義，要求詩歌反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，謳歌進(jìn)步理想。
陳子昂在革新理論的指導(dǎo)下，親自實(shí)踐，努力創(chuàng)作，寫下了《感遇》38首、《登幽州臺(tái)歌》等優(yōu)秀的作品，“一掃六朝弊習(xí)”。
陳子昂的詩內(nèi)容充實(shí)，砭貶時(shí)弊，關(guān)心國家興亡和人民苦難，具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)意義。
不難看出，陳子昂的詩已洗盡六朝脂粉氣，成為“音情頓挫，有金石聲”的作品。因此，說陳子昂開創(chuàng)一代新詩風(fēng)，成為“唐之詩祖”，是毫不夸張的。
總之，陳子昂順應(yīng)時(shí)代潮流，高舉詩歌革新大旗，橫掃六朝形式主義詩風(fēng)，是唐代詩歌革新的先驅(qū)。
