和所羅門(mén)王較勁的經(jīng)濟(jì)學(xué)家-成長(zhǎng)

所羅門(mén)是個(gè)智慧的國(guó)王，《圣經(jīng)？列王紀(jì)》就記載著所羅門(mén)王判案的故事。
　　
　　有兩個(gè)婦人同住在一間屋子里，其中一個(gè)生了孩子，三天以后，另一個(gè)也生了孩子。有天夜里，一個(gè)婦人翻身時(shí)不小心把自己的孩子壓死了，于是她不動(dòng)聲色，悄悄把自己的死嬰換成了另一個(gè)嬰兒。而另一個(gè)母親到了喂奶時(shí)，才發(fā)現(xiàn)孩子死了。她仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)這個(gè)嬰兒并不是自己的，而自己的孩子卻在另一個(gè)婦人懷中。
　　
　　兩個(gè)母親都說(shuō)活著的孩子是自己的，可是屋里也沒(méi)有第三人，誰(shuí)也說(shuō)不清，兩人爭(zhēng)執(zhí)不下，便來(lái)到了所羅門(mén)王這里。
　　
　　接下來(lái)的故事大家都知道，所羅門(mén)王說(shuō)，拿刀來(lái)，把孩子劈成兩半一人一半。真正的母親大哭道：我不要自己的孩子了，讓她拿去好了。于是所羅門(mén)王斷定她才是孩子真正的母親。
　　
　　所羅門(mén)王所運(yùn)用的當(dāng)然不是什么神的智慧，而是經(jīng)濟(jì)學(xué)里博弈論中稱為“分離均衡”的方法，運(yùn)用人性（無(wú)私的母愛(ài)）來(lái)設(shè)置一種機(jī)制，從而達(dá)到區(qū)分真假母親的目的。
　　
　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)這個(gè)判決很感興趣，因?yàn)槔锩姘私?jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)，那些愛(ài)較勁的經(jīng)濟(jì)學(xué)家于是提出一個(gè)新的問(wèn)題：如果那個(gè)假母親識(shí)破了所羅門(mén)王的意圖，也哭哭啼啼說(shuō)不要這個(gè)孩子，那么有什么好的辦法來(lái)繼續(xù)這個(gè)判決。
　　
　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家摩爾設(shè)計(jì)了一種拍賣機(jī)制，讓兩個(gè)母親輪流出價(jià)，同時(shí)每一輪出價(jià)還附帶一個(gè)罰金。在兩人經(jīng)濟(jì)條件差不多的情況，真母親會(huì)不顧一切傾其所有去競(jìng)拍，而當(dāng)假母親會(huì)意識(shí)到這點(diǎn)時(shí)，就會(huì)放棄無(wú)謂的競(jìng)價(jià)。
　　
　　不過(guò)這個(gè)設(shè)計(jì)中還是存在問(wèn)題，比如恰好假母親非常有錢(qián)，不差錢(qián)，她能夠出更高的價(jià)格拍下這個(gè)孩子，那該如何是好？
　　
　　因此，要區(qū)分真假母親，還必須設(shè)計(jì)一個(gè)要付出更昂貴代價(jià)的方案。
　　
　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家帕爾弗雷和斯利瓦斯塔瓦在美國(guó)《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》雜志上提出一個(gè)新的判決機(jī)制：讓兩個(gè)母親互相隔離，在不了解對(duì)方的答案的情況下，回答一個(gè)問(wèn)題——誰(shuí)是孩子的真母親？如果兩個(gè)人的回答一致，那么孩子就歸兩人一致認(rèn)為的那個(gè)真正母親，而一旦兩人的回答有矛盾，都聲稱自己是孩子的母親，那么對(duì)不起，兩個(gè)人全部砍頭。
　　
　　在這種情況下，假母親有兩個(gè)選擇方案：要么放棄不屬于自己的孩子，要么一起掉腦袋，但假母親明白真母親的強(qiáng)大決心，所以她無(wú)論如何也不會(huì)冒險(xiǎn)聲稱自己是孩子的母親，因?yàn)檎f(shuō)假話的代價(jià)就是掉腦袋。