飄逝的絕唱-卷首語

又是一個月色溶溶夜。琴聲響起來了。焚香拜月的鶯鶯被琴聲吸引。但聞琴聲如發(fā)髻上的珠寶嘀鈴鈴作響，似長裙上的佩玉叮咚有聲；既像房檐下的鐵馬兒隨風(fēng)晃動，又像窗簾下的金鉤兒敲打窗欞……“其聲壯，似鐵騎刀槍冗冗；其聲幽，似落花流水溶溶；其聲高，似風(fēng)清月朗鶴唳空；其聲低，似兒女語，小窗中，喁喁”……
　　
　　琴聲中，鶯鶯與張生進(jìn)行著靈魂與靈魂的碰撞，心靈與心靈的低語，情感與情感的交融。
　　
　　琴聲，如同一塊巨大的磁石，牽引著鶯鶯情不自禁地走出花園，徑直向張生的書房奔去。彈琴的張生覺察窗前人影幢幢，知是鶯鶯來了，遂更弦一曲，邊彈邊唱起《鳳求凰》：“有美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂……張琴代語兮，欲訴衷腸……愿言配德兮，攜手相將！不得于飛兮，使我淪亡。”凄凄然的琴聲，意切的詞賦，更有一種攝魂奪魄的力量，鶯鶯禁不住潸然淚下……
　　
　　斯時，音樂又成了崔張發(fā)展戀情的酵母。音樂，以音和時間來表達(dá)人的情緒的和諧，它有無垠的想象空間，有無限度的彈性，能變幻出無窮的花樣，能納得下無盡的內(nèi)容。人類的喜悅需要音樂來表達(dá)，心靈的創(chuàng)傷需要音樂來撫慰。美的音樂，能使人的靈魂進(jìn)行深呼吸，能使人超凡脫俗，讓人在杳杳冥冥中悟得靈性的奧義。
　　
　　張生正是將滿腹心事付給瑤琴，才使所有的痛苦在琴聲中得以柔化，悲凄的眼淚也隨著美的旋律化作輕煙。
　　
　　鶯鶯純潔的心也在透明的音樂里洗滌著、升華著，這柔弱女子更堅(jiān)定了與封建禮教抗?fàn)幍男判模u次由內(nèi)心的反抗化為外在的行動。
　　
　　鶯鶯以紅娘作冰下人，經(jīng)過“錦字傳情”、“妝臺窺簡”、“乘夜逾墻”、“倩紅問病”等一波九折的熬煎，終于義無反顧地走進(jìn)了張生的書房，共赴“月下佳期”，實(shí)現(xiàn)了她與張生靈與肉最完美的結(jié)合。
　　
　　現(xiàn)代都市里的紅男綠女，對崔張這種以優(yōu)雅音樂結(jié)情系愛的方式，恐也很難理解了。
　　
　　音樂源自地母，發(fā)自天籟，出自心靈，大自然美妙的聲音是優(yōu)雅音樂的母體。在所有藝術(shù)門類中，音樂是最富“占有性”和“侵略性”的。繪畫、雕塑、小說、詩歌，人們不喜歡的可不必寓目，而音樂卻能直侵人們難以設(shè)防的耳膜。機(jī)器的轟鳴、喇叭的吼叫，喧囂的聲浪，使現(xiàn)代都市人一直處于高分貝的漩渦之中。人們很難有那份心境去接受優(yōu)雅音樂的浸潤，不少浮躁的心靈，只能在彩鐳射的激光燈下，在瘋狂的迪斯科里去尋求強(qiáng)刺激……
　　
　　經(jīng)典愛情，是青油孤燈下的泛黃的線裝書，它需要讀到地老天荒海枯石爛；經(jīng)典愛情，是孟姜女萬里尋夫送寒衣，它忠貞的淚水足可以哭倒長城；經(jīng)典愛情，是王寶釧寒窯中的爝火，它虔誠的熱力足以消熔武夫的鐵石心腸；經(jīng)典愛情，是羅密歐與朱麗葉飲鴆而亡，同棲一穴魂的矢心不二；經(jīng)典愛情，是哭瞎眼睛的阿炳的二泉映月；也是簡愛對羅徹斯特遠(yuǎn)隔千里的呼喚……經(jīng)典愛情在追求的過程中透出美麗，它使“等待”比“獲得”更具魅力。經(jīng)典愛情的琴弦上常常譜滿離恨曲，經(jīng)典愛情的花箋上每每寫滿斷腸詩。
　　
　　經(jīng)典愛情中的男女，幾乎無一不經(jīng)過身心的煎熬，情感的折磨。耐心、韌性、體諒、包涵是經(jīng)典愛情有的代名詞。在愛的清規(guī)戒律和婚姻法則早已變更的今天，現(xiàn)代人在品味經(jīng)典愛情時，大可不必去仿效了。然而，絕對的自由也往往會葬送自由的魅力。當(dāng)有人在僅是一次邂逅中便陷入情網(wǎng)的時候，當(dāng)有人在一杯三色雞尾酒剛剛飲罷就墜進(jìn)愛河的時候，當(dāng)有人在嘣嘣嚓中三旋兩轉(zhuǎn)就投入他人懷抱的時候，這種“閃電式”、“快餐式”、“急風(fēng)式”的戀情，必然會制造出一批“速死”的婚姻……
　　
　　唾手可得的東西往往不被珍視。愛的尊嚴(yán)一旦被輕視，便經(jīng)不起咀嚼，很快變得乏味。愛情一旦省略必要的發(fā)酵，酒就釀成了醋，也就缺少了經(jīng)典愛情中的那三分幻想，三分詩意，三分激情，剩下的僅是欲的瘋狂。