那支攝魂的哨曲-生活錦囊

秋風(fēng)起涼意，旅人動(dòng)情思。一曲哨音起，兩行淚沾衣。
　　
　　——題記
　　
　　黃昏時(shí)分，我獨(dú)自回到賓館，打開(kāi)電腦，習(xí)慣在文友的園子里徜徉，剛進(jìn)包兄的博客，只聽(tīng)得一首口哨曲《梁?！?，吹得如怨如慕，如泣如訴，動(dòng)人心弦，攝人魂魄。
　　
　　生活的簡(jiǎn)單與浮躁往往讓人只欽羨花朵的鮮艷，卻鮮有人能靜聽(tīng)花開(kāi)的聲音。我那遲鈍不敏感的耳膜，遭受了口哨曲的沖擊。
　　
　　高亢處凄厲尖銳，如云雀劃過(guò)天際；低音時(shí)沉郁回轉(zhuǎn)，若簫笛山澗輕吹；轉(zhuǎn)折處像淺瀑流水，順石滑下；急促時(shí)如畫(huà)眉爭(zhēng)偶，嘯聲陡起。我陷入了哨曲的汪洋大海之中，不能自已，隨聲濤音浪起浮。托到浪尖，四周空曠，唯我一人立于浩淼之中；跌入谷底，一片黑暗，猶如陷入孤獨(dú)無(wú)助之境。像這樣一半是火焰一半是冰水的煎熬，憂郁又興奮，刺激而傷神。但我欲罷不能，任憑單曲回放沒(méi)完沒(méi)了，直到筋疲力盡。
　　
　　我聽(tīng)過(guò)阿炳的二胡曲，曾走進(jìn)《二泉映月》的憂傷。聽(tīng)過(guò)貝多芬的鋼琴曲，怎么也沒(méi)從《第五交響曲》中聽(tīng)出“命運(yùn)的敲門聲”。我吹過(guò)笛子，玩過(guò)口琴，那只不過(guò)是將簡(jiǎn)單的流行歌曲反復(fù)地低端演繹。曲中情感表達(dá)得粗糙不堪，感動(dòng)不了自己，何以感動(dòng)他人。只有樂(lè)器與人達(dá)到完全合一的境界，那么從器樂(lè)中流淌出來(lái)的就不是一杯“忘情水”了?？谏谇煌?，它不借助他物，以自身的器官為器樂(lè)，除此之外，再偉大的演奏家恐怕也達(dá)不到如此的物人合一之境。
　　
　　技藝高超的口哨曲，用口腔的形狀，舌頭的位置，氣流的強(qiáng)弱，控制著樂(lè)音的高低起伏、輕重緩急。可說(shuō)得容易，做起來(lái)難。懂點(diǎn)事起，也背著人學(xué)著大人樣吹著口哨，“噓噓”無(wú)力的聲響還生怕大人冠以“二流子”的名號(hào)。若屈指放進(jìn)嘴中吹出長(zhǎng)嘯聲，就被人直接稱之為“流氓哨”了。
　　
　　其實(shí)吹口哨與語(yǔ)言一樣。遠(yuǎn)古時(shí)期人類勞動(dòng)時(shí)，呼出的氣流無(wú)意成為嘯音，而后就時(shí)常被人們用它來(lái)表情達(dá)意?！对?shī)經(jīng)》曾記載“其歌也嘯”，就是說(shuō)那時(shí)唱歌無(wú)非是用口哨來(lái)吹奏。這樣看來(lái)吹口哨的歷史有記載的就已經(jīng)有兩千多年了。西晉文學(xué)家成公綏也在其所著的《嘯賦》中，稱口哨“發(fā)妙聲于丹唇，激哀音于皓齒”。到了唐朝，口哨音樂(lè)盛行，如詩(shī)人王維就有詩(shī)云：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。”嘯，即吹聲也?？上Э谏谝魳?lè)不知從何時(shí)衰落，變成了少兒不宜，只是大人的獨(dú)有專利。
　　
　　晨曦拂照，萬(wàn)物蘇醒，戰(zhàn)士可能吹著口哨走進(jìn)靶場(chǎng)；夕陽(yáng)垂暮，天色向晚，農(nóng)人可以吹著口哨欣喜歸來(lái)。這樣的自?shī)首詷?lè)，是人們將生活的樂(lè)趣盡情挖掘?？谏诖党隽颂耢o、閑適與自由。難怪張小嫻寫了一篇文章叫《尋找會(huì)吹口哨的男人》，她尋找的是一份內(nèi)心深處的豁達(dá)，也可能是一份男人野性的陽(yáng)剛。
　　
　　好的口哨曲能吹出攝人魂魄的魅力，它就像神仙的寶瓶，將你的魂魄慢慢收進(jìn)瓶中。在塞林格的《麥田里的守望者》中，主人公和一個(gè)他認(rèn)為最最討厭的人同屋住了差不多整整兩個(gè)月，就是因?yàn)槟羌一锬苡每谏诖底畹氐赖木羰扛枨掖档媚敲春寐?tīng)，那么輕松愉快，直把主人公聽(tīng)得靈魂出竅，改變了對(duì)他的初始印象。
　　
　　口哨是最原生態(tài)的音樂(lè)，我們何不敞開(kāi)自己的心扉，吹出自己的哨音，聆聽(tīng)生命的吶喊，感受生命的脈動(dòng)呢。
　　
　　一聲口哨曲，讓人入云端。此時(shí)飛翔無(wú)須翅膀，哨音的力量讓你的心在悸動(dòng)，魂在飛翔。