宋仁宗創世記-成長視窗
為君四十二載，看宋仁宗如何成就華夏文化最繁榮的時代。
公元1063年黃歷三月，54歲的宋仁宗去世了，大宋朝野上下莫不哭號，舉國哀痛。《宋史》記載：“京師罷市巷哭，數日不絕，雖乞丐與小兒，皆焚紙錢哭于大內之前。”當他的死訊傳到洛陽時，市民們也自動停市哀悼，焚燒紙錢的煙霧飄滿了洛陽城的上空，以致“天日無光”。他的死甚至影響到了偏遠的山區，當時有一位官員前往四川出差，路經劍閣，看見山溝里的婦女們也頭戴紙糊的孝帽哀悼皇帝的駕崩。
宋仁宗趙禎駕崩的訃告送到遼國后，“燕境之人無遠近皆哭”，時為遼國君主的遼道宗耶律洪基也大吃一驚，沖上來抓住宋國使者的手號啕痛哭，說：“四十二年不識兵革矣。”又說：“我要給他建一個衣冠冢，寄托哀思。”宋仁宗之后，當王安石變法失敗，宋神宗趙頊又恢復了祖父宋仁宗趙禎溫和的改良做法時，遼國君主急忙召集將領，說：“不許再去邊界惹事了，宋朝又回到了仁宗的路上。”
直到700年后，自我感覺甚為良好、看誰都比自己差一大截的乾隆皇帝，也不得不承認，平生最佩服的三個帝王，除了其祖父康熙，另外兩個就是唐太宗和宋仁宗了。
宋仁宗是歷代帝王中屈指可數的明君圣主，他是北宋第四個皇帝，也是大宋在位時間最長的皇帝——做了42年。
宋朝是中國古代歷史上經濟與文化教育最繁榮的時代。著名史學家陳寅恪言：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世。”
陳寅恪所說的“造極”的“趙宋之世”，主要是指宋仁宗統治時期。中國古文唐宋八大家之中，光是北宋就占了六家。這六家（三蘇、歐陽修、曾鞏、王安石）又都活躍在仁宗時代。中國的四大發明中，有三大發明——活字印刷術、火藥、指南針，都出現于仁宗時代。
宋仁宗為何能創史上最繁榮時代？這與他胸懷仁義、寬厚待人的行事風格有關。
雅量能容，士大夫樂園
蘇轍是大文豪蘇軾的胞弟，他們哥倆與其父蘇洵，在“唐宋八大家”中就占有了三席。嘉佑二年（1057年），蘇轍與其兄蘇軾同登進士科。在這次晉級進士的考試中，年輕氣盛、心憂天下的蘇轍在試卷里寫道：“我在路上聽人說，在宮中，美女數以千計，終日里歌舞飲酒，紙醉金迷。皇上既不關心老百姓的疾苦，也不跟大臣們商量治國安邦的大計。”
當時的考官們認為蘇轍無中生有、惡意誹謗，建議對之嚴厲制裁。宋仁宗卻很淡定地說：“朕設立科舉考試，本來就是要歡迎敢言之士。蘇轍一個小官，敢于如此直言，應該特與功名。”
血氣方剛的蘇轍僅僅依據道聽途說，便在科舉考試中“妄議”朝政，且矛頭直指皇帝，即便是在“康乾盛世”，也難逃其被滅九族的命運。宋仁宗的寬容心胸，由此可見一斑。
宋仁宗對讀書人的寬容，還有一個更典型的例子。
當時，四川有個讀書人，獻詩給成都太守，主張“把斷劍門燒棧閣，成都別是一乾坤”。成都太守一看，嚇出一身冷汗，認為這是明目張膽地煽動造反，把他縛送京城，請朝廷制裁之。
按照歷朝歷代的律條，對這個口出不遜、有“煽動造反”之嫌的讀書人，即使不按“謀大逆”嚴懲，起碼也得按“危害國家安全”治罪。
誰知宋仁宗對這樣的事情，有自己獨特的看法。他就事論事地說：“這是老秀才急于要做官，寫一首詩泄泄憤，怎能治罪呢？不如給他個官。”于是，這個讀書人被授予了司戶參軍的職位。
縱觀數千年歷史，作為一位帝王，寬容蘇轍的事，或許有人能做到，但寬容四川秀才的事，恐怕只有宋仁宗等少數明君才能做到了。這說明宋仁宗很理性，能夠做到具體問題具體分析，即使對所謂“煽動造反”的事，也能透過現象看本質，明辨是非，分清是真要造反，還是發牢騷，然后做出符合事實的判斷，做出明智的決定。
唾濺帝面，君臣大義譜春秋
包拯在擔任監察御史和諫官期間，屢屢犯顏直諫，唾沫星子都飛濺到仁宗臉上，但仁宗一面用衣袖擦臉，一面還接受他的建議。有一次包公要拿掉三司使張佐堯的職務，理由是他平庸了些，張是仁宗寵妃的伯父，仁宗有點為難。回宮后，仁宗和寵妃想了辦法，讓張佐堯去當級別低一些的節度使。但是包拯卻是不依不饒，言辭更加激烈，仁宗生氣地說：“豈欲論張佐堯乎？節度使是粗官，何用爭？”包拯不客氣回答道：“節度使，太祖太宗皆曾為之，恐非粗官。”張最終沒能當成節度使，仁宗回到宮中責備寵妃說：“汝只知要宣徽使、宣徽使（宣徽使：史載，仁宗情急之下把節度使說成宣徽使），汝豈知包拯為御史乎？”
懷柔外夷，不以兵鋒威天下
當時，朝鮮半島高麗王朝歲歲向北宋進貢。有一次，使者回來報告說高麗的貢物越來越少了，要求出兵教訓高麗。宋仁宗說：“這只是高麗國王的罪過。現在出兵，國王不一定會被殺，反而要殺死無數百姓。”所以最終置之不理，沒有去訴諸武力。
律己私，修內而安外
宋仁宗不光對人仁慈寬厚，對自己的要求也是非常嚴格，史書中記錄了他大量嚴于律己的故事。
有一次，宋仁宗在散步，時不時地回頭看，隨從們都不知道皇帝是為了什么。宋仁宗回宮后，風風火火地對嬪妃說道：“朕渴壞了，快倒水來。”嬪妃覺得奇怪，問仁宗“為什么在外面的時候不讓隨從伺候飲水，而要忍著口渴呢。”宋仁宗回答說：“朕屢屢回頭，但沒有看見他們準備水壺，如果我要是問的話，肯定有人要被處罰了，所以就忍著口渴回來再喝水了。”對屬下能如此細致入微之體恤，委實不易。
有一次，時值初秋，官員獻上蛤蜊。仁宗問從哪里弄來的，臣下答說從遠道運來。又問要多少錢，答說共28枚，每枚值錢一千。仁宗說：“我常常告誡你們要節省，現在吃幾枚蛤蜊就得花費28000錢，我吃不下！”他也就沒有吃。
又有一天，仁宗處理事務到深夜，又累又餓，很想吃碗羊肉熱湯，但他忍著饑餓沒有說出來，第二天，皇后知道了，就勸他：“陛下日夜操勞，千萬要保重身體，想吃羊肉湯，隨時吩咐御廚就好了，怎能忍饑使陛下龍體受虧呢？”仁宗對皇后說：“宮中一時隨便索取，會讓外邊看成慣例，我昨夜如果吃了羊肉湯，御廚就會夜夜宰殺，一年下來要數百只，形成定例，日后宰殺之數不堪計算，為我一碗飲食，創此惡例，且又傷生害物，于心不忍，因此我寧愿忍一時之餓。”
興大業，君子滿朝無遺賢
宋仁宗一輩子最想做的事情就是變法，因為只有變法才能改變積貧積弱的現象，才能富國強兵。可是做了長期準備工作的“慶歷變法”很快就失敗了，他并沒有灰心，在儂智高入侵廣南州郡之時，他又突破人事制度，力排眾議，破格任用士兵出身的大將狄青為統帥，平定了儂智高之亂。在他去世的兩年前，他又重用王安石，任為知制誥，醞釀再來一次規模更大的變法。生命不息，奮斗不止。
知識分子在創造精神財富的時候，特別需要精神上的寬松，仁宗時代是一個知識分子精神上特別寬松的時代，所以文學藝術事業都很發達。在仁宗晚期，富弼、韓琦、文彥博、曾公亮相繼為相，歐陽修參知政事，包拯為樞密院副使，司馬光知諫院，王安石知制誥，真正稱得上人才鼎盛，君子滿朝。這樣的盛況，有宋一代，也只是仁宗朝才有。
