民間故事匯

阿布—努瓦斯的故事

從前有個叫阿布一努瓦斯的人。他很受加隆·阿爾一拉什德①的寵愛。有一次阿布一努瓦斯想買一頭驢，但是他沒有錢，阿布·努瓦斯決定向加隆·阿爾一拉什德借，便到他王宮里去。但加隆·阿爾一拉什德這天不接待來訪，門衛(wèi)不放阿布一努瓦斯進宮，盡管他也知道阿布—努瓦斯急需錢用。這時走出一個老門衛(wèi)，對阿布一努瓦斯說：“我放你進宮去，但你要把蘇丹給你的東西分一半給我。”

　　他們就這樣講定，簽好合同。老門衛(wèi)和阿布一努瓦斯互相交換了字據(jù)。

　　①加隆·阿爾—拉什德——八世紀統(tǒng)治巴格達的哈里發(fā)之一，《一千零一夜》中多次提到過。

　　阿布一努瓦斯走到加隆·阿爾一拉什德跟前，向他問好以后，便默不作聲地坐在他對面。

　　“你怎么呢，阿布一努瓦斯?”

　　加隆·阿爾一拉什德問。

　　“我希望能得到你一百杖擊。”

　　阿布一努瓦斯回答說。

　　加隆·阿爾一拉什德非常喜歡阿布一努瓦斯，不忍心打他，但阿布一努瓦斯既然這樣請求了，他只好拿起棍子去打，但打得很輕。當打了五十下的時候，阿布一努瓦斯拿出老門衛(wèi)的字據(jù)給加隆·阿爾一拉什德看，并且說：“我和我的朋友講定了，把我從你這里得到的分一半給他。我得到了你五十下杖擊，剩下的五十下該他了。”

　　于是加隆·阿爾一拉什德下令把老門衛(wèi)帶來，用棍子打了他五十下。“這是給你的教訓，使你以后再不敢這樣做了。”

　　他對老門衛(wèi)說。

　　老門衛(wèi)非常懊悔同阿布一努瓦斯訂的合同。

　　(二)

　　有一次，阿布一努瓦斯的毛驢要喝水，但是沒有什么東西舀水，阿布一努瓦斯到鄰居家去借瓦罐。他拿上罐子回家給毛驢飲水。瓦罐在阿布一努瓦斯家放了三天，第四天他在瓦罐里放個小罐還給鄰居。鄰居拿起罐子，看見里面還有個小罐，便叫道：“這不是我的!”

　　“可我不是賊，我不想拿別人的東西。”

　　阿布一努瓦斯說，“你的罐子在我家生的，這就是它的兒子。”

鄰居非常高興，心想：“阿布一努瓦斯的家是多么走運，甚至瓦罐也能在那里生孩子。”

　　第三天，阿布一努瓦斯又來借瓦罐，鄰居給了他。但是阿布一努瓦斯沒有把瓦罐還回來。鄰居便自己到他家去。

　　“你的瓦罐死了。”

　　阿布一努瓦斯說。

　　“什么，難道瓦罐會死嗎?”

　　鄰居叫嚷著。

　　“它不是會生孩子嗎?”

　　阿布一努瓦斯問。

　　“是的。”

　　鄰居回答。

　　“就這么回事!所有會生孩子的都會死去的啊。”

　　鄰居去問有學問的人，他們肯定這個話是對的。

　　于是瓦罐便留在阿布一努瓦斯家里了。

　　(三)

　　有一次，商人宰了只羊，正在他烤羊肉的時候，來了一個窮人，坐在一旁，就著羊肉香味吃他簡陋的食物。

　　第二天早晨，窮人遇見商人，對他說：“先生，昨天你幫我得到了非常好吃的調(diào)料——烤羊肉香味，我吃得飽飽的。”

　　“啊，難怪我的烤羊肉不香了呢!”

　　商人叫嚷著。他便到國王那里去告狀，國王判決窮人付給商人二十盧比①。

　　窮人大聲痛哭著回家去，因為他沒有錢。路上他碰見了阿布一努瓦斯，便把一切講給他聽。阿布一努瓦斯拿出二十盧布交給他，說：“這些錢你去交給商人，但是在我沒有到以前不要給他。”

　　①盧比——印度錢幣，曾在非洲通用。

　　早晨，商人和窮人來到國王跟前。

　　“我來付錢給商人，”

　　窮人說，“但是我可沒有吃肉，我只聞了它的香氣。”

　　正在這時候，阿布一努瓦斯來了，大家告訴他是怎么回事。

“你的二十個盧布在哪兒，窮人?”

　　阿布一努瓦斯問。

　　“就在這兒。”

　　窮人把錢遞給他，回答說。

　　阿布一努瓦斯接過錢，把商人叫到跟前來。

　　商人正想拿錢的時候，阿布一努瓦斯說：“等一等!”

　　接著把錢扔到地板上，說：“你聽見這些錢的響聲了嗎?把響聲拿去吧。

　　要知道窮人吃的不是肉，而只是香氣。”

　　商人無法反駁。阿布一努瓦斯把錢給了窮人，窮人高興地回家去了。

神農(nóng)嘗百草

遠古之時，人們對疾病不知道該如何治療。當時天下瘟疫流行，死了很多人。

　　神祗神農(nóng)為了解決這兩個問題，開始進山遍嘗百草。《史記·補三皇本紀》記載道：“神農(nóng)氏作蠟祭，以赭鞭鞭草木，嘗百草，始有醫(yī)藥”。據(jù)說當神農(nóng)在深山遇到茂盛的草木時，就用神鞭抽打，直到打出津液;然后他再親口嘗一嘗，便可知道其性味。

　　四川民間一直有這樣的傳說，說神農(nóng)嘗百草，嘗到一種斷腸草，因此死掉。其傳說在《淮南子·修務訓》也可以找到佐證，書中記述道：“神農(nóng)嘗百草之滋味，一日而遇七十毒”。

　　《黑暗傳》中亦明確寫道：“神農(nóng)嘗草遇毒藥，腹中疼痛不安寧，急速嘗服解毒藥，識破七十二毒神。要害神農(nóng)有道君，神農(nóng)判出眾姓名，七十二七逃了生，三十六種還陽草，神農(nóng)采回救黎民，毒神逃進深山林。至今良藥平地廣，毒藥平地果然稀……”。可以想見，當時的神農(nóng)氏為了尋找到可以食用的食物和草藥，以進行人工種植，冒著中毒的危險，嘗了無數(shù)種花草果實。因為神農(nóng)氏是水晶肚子，所以可以看到藥是如何起作用的，所以才能迅速化解藥毒。

　　最終神農(nóng)氏終于找出了那些可以吃和不可以吃的物種，以及哪些物種可以作為藥物。其中上等藥一百二十種，可以養(yǎng)生，食之延年益壽;中等藥一百二十種，可以養(yǎng)性，食之補虛助氣;下等藥一百二十五種，可以治病。神農(nóng)氏來到人世間為中國人建立起了相當完整的醫(yī)藥基礎(chǔ)，后世幾千年來中藥的發(fā)展，事實上，都是建立在神農(nóng)本草的基礎(chǔ)上。因此，神農(nóng)氏還被尊為中國的醫(yī)藥之祖，民間稱之為“藥王菩薩”。

伏羲教人撈魚的傳說

伏羲兄妹來到人間以后，世間一天比一天熱鬧起來了。可是，那時候的人跟我們現(xiàn)在的人大不相同。那時候的人由于到處都是森林，空地極少，因此無法種莊稼，食物主要是靠打獵及摘取樹上的果子。那時的地球環(huán)境比現(xiàn)在要純凈的多，水果比現(xiàn)在種類多，個頭也比現(xiàn)在同類水果要大的多。但仍然不夠吃用，人們就用打獵等方法來補充食物。那時上天給人很多獲取食物的方法，這些方法不是研究出來的，而是上天給的。

　　據(jù)說，上天讓伏羲也發(fā)現(xiàn)了一種獲取食物的方法，那就是用網(wǎng)撈魚。過去沒有“打魚、捉魚”這些對立名詞，只有“撈魚”這種融洽概念。

　　有一天伏羲閑來無事，走到河邊一轉(zhuǎn)悠。走著走著伏羲偶爾抬頭一看，看見一條又大又肥的鯉魚，從水面上跳起來，蹦起好高。一會兒，又是一條鯉魚跳起來;再隔一會兒，又是一條。這下引起了伏羲的注意。他想：這些鯉魚又大又肥，弄來吃不是很好嗎!他打定了主意，就下河去撈魚。等了好大工夫，伏羲撈到一條又肥又大的鯉魚。伏羲很高興，就把鯉魚拿回去了。回來的路上，伏羲又從上天那得到了吃魚的方法，那就是用火處理。那時的人們都有功能，一伸手指就來火，人們的道德很高，不會隨便用火做不該做的事情。只是到了后來，人們開始用火做壞事，上天才把火這種功能從人體上給拿走了。

　　跟伏羲在一起的眾人們，看見伏羲撈來了魚，也都跑來問長問短。伏羲當眾用火將魚烤了，把魚撕給他們吃，大家吃了，都覺的味道不錯。伏羲對他們說：“既然魚好吃，以后我們就動手撈魚，好幫補幫補生活。”眾人當然贊成，當下都跑到河里去撈魚。撈了一個下午，差不多每人都撈到了一條，還有撈三、四條的。這下子大家都歡喜的了不得了，把魚拿回去美美的吃了一頓。

　　后來，上天又給了伏羲一些撈魚的方法。

　　有一天，伏羲又是閑來無事，躺在樹底下，眼望著天出神。

　　這時候，他看見兩枝樹枝中間，有個蜘蛛在結(jié)網(wǎng)。左一道線，右一道線，一會兒就把個圓圓的網(wǎng)子結(jié)好了。蜘蛛把網(wǎng)結(jié)好后，過了一會兒，遠遠飛來了一些蚊子、蒼蠅等，很快都粘在網(wǎng)子上了。蜘蛛就用這些所得飽餐了一頓。

　　伏羲看見蜘蛛結(jié)網(wǎng)，心里突然開了竅。他跑到山上找了一些葛藤來當繩子，象蜘蛛結(jié)網(wǎng)那樣，把它們編成了一張粗糙的網(wǎng)，然后又砍了兩根木棍十字形綁到網(wǎng)上，又拿了一根長棍綁到網(wǎng)上，又拿了一根長棍綁到中間，網(wǎng)就做好了。他把網(wǎng)拿到河邊往河里一放，隔了一會兒，把網(wǎng)往上一拉，哎喲，網(wǎng)里凈是些歡蹦亂跳的魚。這個辦法真好，比起用手撈魚不但撈的多，人還不用下水了。

　　伏羲就把結(jié)網(wǎng)的方法教給眾人。從此以后，眾人就都曉得用網(wǎng)來撈魚了，一直到現(xiàn)在人們還是用網(wǎng)來撈魚。