了解成語(yǔ)的來(lái)源與漢譯認(rèn)識(shí)、掌握與運(yùn)用
所謂典故性成語(yǔ)，指的是出自歷史事件、寓言、神話、傳說(shuō)等一類的成語(yǔ)。其特點(diǎn)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，富含較濃厚的民族色彩，廣為民間使用，約定俗成。如果說(shuō)多以詞、詞組、句子形式出現(xiàn)是語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)特征，那么作為語(yǔ)言一分支的典故性成語(yǔ)多以詞組形式而很少以句子形式出現(xiàn)。它雖然結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但內(nèi)容豐富，意義精深。其形式的固定性、意義的整體性表明不可隨意改變它的結(jié)構(gòu)，也不可隨便將其中的各詞分割開(kāi)來(lái)。如cats paw，可謂最簡(jiǎn)單不過(guò)的了，但又絕非杜撰和臆造，而是出自法國(guó)拉豐丹的一則寓言故事，講一只猴子利用貓為其從火中取栗子。在現(xiàn)實(shí)生活中則常用來(lái)指被別人當(dāng)作工具或爪牙利用的人。又如no respecter of persons在用字方面也可謂比較簡(jiǎn)單，它出自《新約使徒行傳》第十章：Then Peter opened his mouth，and said，of a truth I perceive that God is no respecter of persons，原指上帝不偏待人，如今該成語(yǔ)在本義的基礎(chǔ)上暗含歧視之義，然而在不民的語(yǔ)境中效果卻不一樣。GoDoHoCole曾在Practical Economics中用此成語(yǔ)來(lái)說(shuō)明墨索里尼不偏待人，其實(shí)是對(duì)他的諷刺。如果能將此類成語(yǔ)運(yùn)用得恰到好處，就會(huì)使文章、演說(shuō)等大為增色，從而說(shuō)明深刻的道理，使人受到深刻的教育。下面擬就典故性成語(yǔ)的來(lái)源與漢譯作下探討：
一、源于歷史故事或歷史事件。
歷史上出現(xiàn)過(guò)眾多的著名歷史故事或事件，后人常用一簡(jiǎn)潔說(shuō)法表達(dá)其內(nèi)容，沿用久了就成了成語(yǔ)。如Sword damocles出自古代希臘的一則歷史故事。業(yè)通古希臘歷史、文學(xué)的羅馬杰出作家與政論家西塞羅在其論文《圖斯庫(kù)拉的談話》中寫道：紀(jì)元前4世紀(jì)西西里島上敘拉古的統(tǒng)治者狄?jiàn)W尼修斯一世有個(gè)親信的佞叫達(dá)摩克里斯，他很羨慕帝王的豪華生活，常說(shuō)：君王是人世間最幸福的人.狄?jiàn)W尼修斯為了教訓(xùn)這個(gè)想得君位者，在一次宴會(huì)上，要他坐在國(guó)王的寶座上，當(dāng)他猛然抬頭，只見(jiàn)頭頂上有一把用頭發(fā)懸著的寶劍，隨時(shí)都刺到頭頂?shù)奈ｋU(xiǎn)。他嚇得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如坐針氈，時(shí)刻提心吊膽，惶惶不安。由此便產(chǎn)生了達(dá)摩克里斯的寶劍這個(gè)成語(yǔ)，它被用來(lái)比喻臨頭的危險(xiǎn)或情況的危急，類似于漢語(yǔ)的千鈞一發(fā).又如burn ones boats(bridges)，此成語(yǔ)中的bridges為美國(guó)人所使用，原指古羅馬朱力斯o凱撒大軍乘船越過(guò)Rubicon后就把船燒了，以此向士兵指明后路已斷，不可能后退。現(xiàn)借用來(lái)比喻不留后路，下定決心干到底，同漢語(yǔ)的破釜沉舟.
二、源于寓言故事。
寓言是用比喻的形式說(shuō)明一定的道理，是文學(xué)作品中最為短小精練的一種形式。如kill the goose to get the eggs，源于希臘寓言，說(shuō)的是曾有一個(gè)鄉(xiāng)下人，因?yàn)榘l(fā)財(cái)心切殺死了自己飼養(yǎng)的那只能下金蛋的鵝，以為如此就可一次獲得全部想象中的金塊，但其結(jié)果一無(wú)所獲。現(xiàn)借比喻只貪圖眼前利益，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。但漢語(yǔ)中不說(shuō)殺鵝取卵而說(shuō)殺雞取卵，喻體不同，因此漢譯時(shí)須遵循漢語(yǔ)成語(yǔ)的搭配規(guī)律。又如Veper and File出自《伊索寓言》，說(shuō)的是一條蝰蛇(Viper)發(fā)現(xiàn)一把鐵銼(File)，以為是一頓美餐。但鐵銼說(shuō)，它的天職是咬別人，而不是被別人咬。后人借此比喻騙人者反受人騙，漢譯時(shí)要作直譯或意譯處理。
三、源于神話故事。
神話是關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人們對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的一種天真的解釋和美好向往。如rain cats and dogs，源于北歐神話，貓對(duì)天氣有很大影響，英國(guó)水手至今說(shuō)：貓尾巴藏大風(fēng).據(jù)說(shuō)駕暴風(fēng)雨的巫士化為貓形。狗是風(fēng)的信號(hào)，狗和狼都是暴風(fēng)雨神奧丁的隨從。在德國(guó)古畫中，風(fēng)被畫成狗頭和狼頭。因此 ，貓被年作暴雨的象征，狗是伴隨暴雨的強(qiáng)風(fēng)，to rain cats and dogs就是to rain heavily/hard，漢譯便為下傾盆大到雨.又如Analtheas horn，漢譯常為豐饒的羊角.阿瑪爾忒亞(Amalthea)，希臘祖籍中一神女，是宙斯(Zeus為主神，相當(dāng)于羅馬神話中的朱庇特Jupiter)的保姆。嬰兒時(shí)宙斯由神女阿瑪爾忒亞喂以羊乳。為了感思，宙斯敲下一羊角送給她。許諾讓羊角主人永遠(yuǎn)豐饒。
四、傳說(shuō)。
傳說(shuō)指的是人們口頭流傳下來(lái)的關(guān)于某人某事的敘述。如swan song，據(jù)傳說(shuō)，音樂(lè)之神阿波羅(Apollo)的靈魂進(jìn)入了一只天鵝，由此產(chǎn)生了畢達(dá)哥斯寓言：所有杰出詩(shī)人的靈魂都進(jìn)入天鵝體內(nèi)。另?yè)?jù)相傳天鵝(swan)在臨終前唱的歌最優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。后人就用swan song來(lái)比喻詩(shī)人、作曲家、演員等的最后作品，這也是其漢譯形式。又如Leave no stone unturned，相傳公元前447年波斯獎(jiǎng)軍馬多尼奧斯在希臘的普拉蒂亞兵敗被殺后，留下一大批財(cái)寶在軍帳里。底比斯的波利克拉特斯搜尋卻一無(wú)所獲，請(qǐng)示德?tīng)栰成裰I后知道要翻轉(zhuǎn)所有的石頭，最后找到了財(cái)寶。現(xiàn)借此比喻想方設(shè)法等，漢譯為千方百計(jì)，想盡辦法.
五、源于民間風(fēng)俗。
如a bird of ill omen，源出古代占卜風(fēng)俗，延至今日，貓頭鷹、鸛則被視為吉祥鳥(niǎo))。渡鳥(niǎo)嗅覺(jué)靈敏，能確定遠(yuǎn)方死尸和腐尸地點(diǎn)。因此渡鳥(niǎo)象征死亡。貓頭鷹在惡劣天氣來(lái)臨之前喊叫，而壞天氣常帶來(lái)疾病，故貓頭鷹被視為喪鳥(niǎo)，陰森之鳥(niǎo)。后人以此比喻不吉利的人，常帶來(lái)不幸消息的人，漢譯也是如此。又如a feather in your cap，漢譯為值得榮耀的事、榮譽(yù).源于廣泛流行于亞洲和美洲印第安人當(dāng)中的一種風(fēng)俗：每殺死一個(gè)敵人就在頭飾或帽子上加插一根羽毛。古代呂西亞人和許多其他古人也有類似風(fēng)俗，均以此來(lái)顯示戰(zhàn)績(jī)與榮譽(yù)。
六、源于諺語(yǔ)。
諺語(yǔ)是在人閃中間流傳的固定語(yǔ)句，用簡(jiǎn)單通俗的話反映出深刻的道理，是社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。如birds of a feather flock together.即物以類聚，人以群分，轉(zhuǎn)義為一丘之貉.在《魯迅全集》中有這樣一句：增加混亂的倒是有些悲觀論者將一切作者詆為一丘之貉.其英譯為In fact it is these pessimists who increase the chaos byconsidering all writers birds of a feather. 又如 early bird，其漢澤為早起者，早到的人，源出諺語(yǔ)The early bird gets/catches the worm.意為捷足先登(得)，先下手為強(qiáng).比較First come，first served.意指先到的先招待，與前一個(gè)有所不同。
七、源于某些作品。
英語(yǔ)中有較好的成語(yǔ)出自某些作品，有的是原封未動(dòng)的摘引，有的是節(jié)縮而成。如wash ones hands of a thing，可譯為洗手不干與斷絕關(guān)系.出自《馬太福音》，猶太巡撫彼拉多主持審判耶穌，由于他判定耶穌無(wú)罪，一些猶太人不服，因此他當(dāng)眾宣布洗耳恭聽(tīng)手辭職并交出了耶穌，以示自己與此案無(wú)關(guān)。又如as significant as the shake of Lord Burleighs head，其漢譯為象拍利勛爵晃腦袋般意味深長(zhǎng).出自愛(ài)爾蘭劇作家及政治家謝尼丹在《評(píng)論家》中的一幕模擬悲劇《西班牙無(wú)敵艦隊(duì)》。伯利勛爵埋頭于國(guó)事，日理萬(wàn)機(jī)，忙得邊說(shuō)話的時(shí)間都沒(méi)有，靠晃腦袋表達(dá)思想。普夫則根據(jù)這個(gè)晃動(dòng)解釋他所表示的意思。
八、源于動(dòng)物、植物、生活用品、人名、地名等。
如：⑴shed crocodile tears，據(jù)西方古代傳說(shuō)，鱷魚(yú)吃人畜，一邊吃，一邊掉眼淚，比喻壞人假裝同情被害者。類似于漢語(yǔ)貓哭老鼠，假慈悲，且人們常采用此語(yǔ)的前一部分作為其漢譯。例如All your piteous words for the tenants are no more than crocodile tears.其漢譯為你這些憐惜佃戶的話，都是貓哭老鼠.
⑵the apple of discord，其漢譯為爭(zhēng)斗的原因或根源.傳說(shuō)厄里斯女神未被邀請(qǐng)參加Thetis和Peleus的婚禮，她就把蘋果扔有參加婚禮的神與神中間。特洛伊王子帕里斯把它給了三個(gè)女神中最漂亮的維納斯。這就間接地引起了古希臘人和特洛伊人之間的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。
⑶Simon Legree，此人是美國(guó)女作家斯陀夫人所著《湯姆大伯的小屋》一書中管黑奴的工頭，此人既尖酸刻薄，又好吹毛求疵。其漢譯為尖酸刻薄、好吹毛求疵的人.
⑷being Burke，其漢譯為出身名門，貴族門第.源于編纂《貴族人名錄》作者愛(ài)爾蘭人約翰o伯克(John Burke)之名，該《人名錄》自1826年以來(lái)一直被公認(rèn)是研究英國(guó)貴族階級(jí)及其家譜的權(quán)威著作。故列入伯克氏貴族人名錄即為貴族出身。
⑸all Dutch/Greek to me，其漢譯為一竅不通，其中Dutch與Greek原為荷蘭語(yǔ)和希臘語(yǔ).
⑹have the free-simple of May Fair，其漢譯為不受出身等限制無(wú)條件繼承取得的不動(dòng)產(chǎn)，其中May Fair乃倫敦西區(qū)貴族住宅區(qū)，十八世紀(jì)時(shí)該地區(qū)每年五月均有集市，因而得名。
⑺Life is but an empty dream，其漢譯為人生如夢(mèng).源于美國(guó)詩(shī)人Longfellow的詩(shī)文。
⑻lose face漢譯為面部或臉之意。
⑼Jack of all trades漢譯為雜而不精的人，出自Jack of all trades and master of none.其中Jack原為杰克，trades指多種行業(yè).
⑽spill the beans，漢譯為泄漏消息(秘密)，bean原為豆類;豆科植物等。
⑾be fond of the cup/the bottle，漢譯為貪杯中之物;好酒，cup與bottle原為茶杯和瓶子.
⑿Roman holiday，漢譯為欣賞別人受苦的娛樂(lè)，而非羅馬的假日.
⒀a(bǔ)s cool as cucumber，漢譯為十分冷靜，其中cucumber原指黃瓜.
⒁like a brick，漢譯為拼命的，brick原指磚.
⒂have a ball at ones foot，漢譯為有成功的機(jī)會(huì)，源于足球運(yùn)動(dòng)。
⒃be off the track漢譯為走入歧途，迷失方向等，源于狩獵，原指獵狗失去嗅跡。
以上簡(jiǎn)要地談了英語(yǔ)中典故性成語(yǔ)的來(lái)源與漢譯。其實(shí)英語(yǔ)中還有許多這樣的成語(yǔ)，而且掌握它們也并不那么容易，加上漢語(yǔ)中此類成語(yǔ)也不少，且它們具有類似的特點(diǎn)與作用，尤其是象破釜沉舟等一類成語(yǔ)，英漢兩種語(yǔ)言的彼此巧合，會(huì)使人誤以為這兩種語(yǔ)言是彼此相通且文化背景一致。這樣就錯(cuò)了。漢語(yǔ)中的破釜沉舟出自《史記。項(xiàng)羽本紀(jì)》：項(xiàng)羽乃悉引兵流河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心.雙如殺鵝取卵，漢語(yǔ)中則說(shuō)殺雞取蛋(卵).因此，只要透析兩種語(yǔ)言的淵源，就不難發(fā)現(xiàn)其不同所在。而要使學(xué)習(xí)者克服因這些不同所帶來(lái)的困難，就必須引導(dǎo)他們從所語(yǔ)言的角度去認(rèn)識(shí)、去掌握與運(yùn)用，切忌把兩種典故性成語(yǔ)混為一談，如漢語(yǔ)中的貓哭老鼠譯為英語(yǔ)就須用crocodiles tears，否則很可能會(huì)叫人不知所云，反之亦然。有人常犯諸如生搬硬套的錯(cuò)誤，主要原因是平時(shí)學(xué)習(xí)中不注意積累有關(guān)典故性成語(yǔ)來(lái)源的知識(shí)與漢譯的技巧，不了解英語(yǔ)受世界文化影響的程度，故不能靈活運(yùn)用。對(duì)于學(xué)習(xí)漢語(yǔ)多年的外國(guó)人，如不了解中國(guó)古代光輝燦爛的文化，不留心典故性成語(yǔ)之出處，肯定會(huì)弄不清像請(qǐng)君不甕等一類典故性成語(yǔ)的來(lái)歷。
所謂典故性成語(yǔ)，指的是出自歷史事件、寓言、神話、傳說(shuō)等一類的成語(yǔ)。其特點(diǎn)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，富含較濃厚的民族色彩，廣為民間使用，約定俗成。如果說(shuō)多以詞、詞組、句子形式出現(xiàn)是語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)特征，那么作為語(yǔ)言一分支的典故性成語(yǔ)多以詞組形式而很少以句子形式出現(xiàn)。它雖然結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但內(nèi)容豐富，意義精深。其形式的固定性、意義的整體性表明不可隨意改變它的結(jié)構(gòu)，也不可隨便將其中的各詞分割開(kāi)來(lái)。如cats paw，可謂最簡(jiǎn)單不過(guò)的了，但又絕非杜撰和臆造，而是出自法國(guó)拉豐丹的一則寓言故事，講一只猴子利用貓為其從火中取栗子。在現(xiàn)實(shí)生活中則常用來(lái)指被別人當(dāng)作工具或爪牙利用的人。又如no respecter of persons在用字方面也可謂比較簡(jiǎn)單，它出自《新約使徒行傳》第十章：Then Peter opened his mouth，and said，of a truth I perceive that God is no respecter of persons，原指上帝不偏待人，如今該成語(yǔ)在本義的基礎(chǔ)上暗含歧視之義，然而在不民的語(yǔ)境中效果卻不一樣。GoDoHoCole曾在Practical Economics中用此成語(yǔ)來(lái)說(shuō)明墨索里尼不偏待人，其實(shí)是對(duì)他的諷刺。如果能將此類成語(yǔ)運(yùn)用得恰到好處，就會(huì)使文章、演說(shuō)等大為增色，從而說(shuō)明深刻的道理，使人受到深刻的教育。下面擬就典故性成語(yǔ)的來(lái)源與漢譯作下探討：
一、源于歷史故事或歷史事件。
歷史上出現(xiàn)過(guò)眾多的著名歷史故事或事件，后人常用一簡(jiǎn)潔說(shuō)法表達(dá)其內(nèi)容，沿用久了就成了成語(yǔ)。如Sword damocles出自古代希臘的一則歷史故事。業(yè)通古希臘歷史、文學(xué)的羅馬杰出作家與政論家西塞羅在其論文《圖斯庫(kù)拉的談話》中寫道：紀(jì)元前4世紀(jì)西西里島上敘拉古的統(tǒng)治者狄?jiàn)W尼修斯一世有個(gè)親信的佞叫達(dá)摩克里斯，他很羨慕帝王的豪華生活，常說(shuō)：君王是人世間最幸福的人.狄?jiàn)W尼修斯為了教訓(xùn)這個(gè)想得君位者，在一次宴會(huì)上，要他坐在國(guó)王的寶座上，當(dāng)他猛然抬頭，只見(jiàn)頭頂上有一把用頭發(fā)懸著的寶劍，隨時(shí)都刺到頭頂?shù)奈ｋU(xiǎn)。他嚇得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如坐針氈，時(shí)刻提心吊膽，惶惶不安。由此便產(chǎn)生了達(dá)摩克里斯的寶劍這個(gè)成語(yǔ)，它被用來(lái)比喻臨頭的危險(xiǎn)或情況的危急，類似于漢語(yǔ)的千鈞一發(fā).又如burn ones boats(bridges)，此成語(yǔ)中的bridges為美國(guó)人所使用，原指古羅馬朱力斯o凱撒大軍乘船越過(guò)Rubicon后就把船燒了，以此向士兵指明后路已斷，不可能后退。現(xiàn)借用來(lái)比喻不留后路，下定決心干到底，同漢語(yǔ)的破釜沉舟.
二、源于寓言故事。
寓言是用比喻的形式說(shuō)明一定的道理，是文學(xué)作品中最為短小精練的一種形式。如kill the goose to get the eggs，源于希臘寓言，說(shuō)的是曾有一個(gè)鄉(xiāng)下人，因?yàn)榘l(fā)財(cái)心切殺死了自己飼養(yǎng)的那只能下金蛋的鵝，以為如此就可一次獲得全部想象中的金塊，但其結(jié)果一無(wú)所獲。現(xiàn)借比喻只貪圖眼前利益，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。但漢語(yǔ)中不說(shuō)殺鵝取卵而說(shuō)殺雞取卵，喻體不同，因此漢譯時(shí)須遵循漢語(yǔ)成語(yǔ)的搭配規(guī)律。又如Veper and File出自《伊索寓言》，說(shuō)的是一條蝰蛇(Viper)發(fā)現(xiàn)一把鐵銼(File)，以為是一頓美餐。但鐵銼說(shuō)，它的天職是咬別人，而不是被別人咬。后人借此比喻騙人者反受人騙，漢譯時(shí)要作直譯或意譯處理。
三、源于神話故事。
神話是關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人們對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的一種天真的解釋和美好向往。如rain cats and dogs，源于北歐神話，貓對(duì)天氣有很大影響，英國(guó)水手至今說(shuō)：貓尾巴藏大風(fēng).據(jù)說(shuō)駕暴風(fēng)雨的巫士化為貓形。狗是風(fēng)的信號(hào)，狗和狼都是暴風(fēng)雨神奧丁的隨從。在德國(guó)古畫中，風(fēng)被畫成狗頭和狼頭。因此 ，貓被年作暴雨的象征，狗是伴隨暴雨的強(qiáng)風(fēng)，to rain cats and dogs就是to rain heavily/hard，漢譯便為下傾盆大到雨.又如Analtheas horn，漢譯常為豐饒的羊角.阿瑪爾忒亞(Amalthea)，希臘祖籍中一神女，是宙斯(Zeus為主神，相當(dāng)于羅馬神話中的朱庇特Jupiter)的保姆。嬰兒時(shí)宙斯由神女阿瑪爾忒亞喂以羊乳。為了感思，宙斯敲下一羊角送給她。許諾讓羊角主人永遠(yuǎn)豐饒。
四、傳說(shuō)。
傳說(shuō)指的是人們口頭流傳下來(lái)的關(guān)于某人某事的敘述。如swan song，據(jù)傳說(shuō)，音樂(lè)之神阿波羅(Apollo)的靈魂進(jìn)入了一只天鵝，由此產(chǎn)生了畢達(dá)哥斯寓言：所有杰出詩(shī)人的靈魂都進(jìn)入天鵝體內(nèi)。另?yè)?jù)相傳天鵝(swan)在臨終前唱的歌最優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。后人就用swan song來(lái)比喻詩(shī)人、作曲家、演員等的最后作品，這也是其漢譯形式。又如Leave no stone unturned，相傳公元前447年波斯獎(jiǎng)軍馬多尼奧斯在希臘的普拉蒂亞兵敗被殺后，留下一大批財(cái)寶在軍帳里。底比斯的波利克拉特斯搜尋卻一無(wú)所獲，請(qǐng)示德?tīng)栰成裰I后知道要翻轉(zhuǎn)所有的石頭，最后找到了財(cái)寶。現(xiàn)借此比喻想方設(shè)法等，漢譯為千方百計(jì)，想盡辦法.
五、源于民間風(fēng)俗。
如a bird of ill omen，源出古代占卜風(fēng)俗，延至今日，貓頭鷹、鸛則被視為吉祥鳥(niǎo))。渡鳥(niǎo)嗅覺(jué)靈敏，能確定遠(yuǎn)方死尸和腐尸地點(diǎn)。因此渡鳥(niǎo)象征死亡。貓頭鷹在惡劣天氣來(lái)臨之前喊叫，而壞天氣常帶來(lái)疾病，故貓頭鷹被視為喪鳥(niǎo)，陰森之鳥(niǎo)。后人以此比喻不吉利的人，常帶來(lái)不幸消息的人，漢譯也是如此。又如a feather in your cap，漢譯為值得榮耀的事、榮譽(yù).源于廣泛流行于亞洲和美洲印第安人當(dāng)中的一種風(fēng)俗：每殺死一個(gè)敵人就在頭飾或帽子上加插一根羽毛。古代呂西亞人和許多其他古人也有類似風(fēng)俗，均以此來(lái)顯示戰(zhàn)績(jī)與榮譽(yù)。
六、源于諺語(yǔ)。
諺語(yǔ)是在人閃中間流傳的固定語(yǔ)句，用簡(jiǎn)單通俗的話反映出深刻的道理，是社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。如birds of a feather flock together.即物以類聚，人以群分，轉(zhuǎn)義為一丘之貉.在《魯迅全集》中有這樣一句：增加混亂的倒是有些悲觀論者將一切作者詆為一丘之貉.其英譯為In fact it is these pessimists who increase the chaos byconsidering all writers birds of a feather. 又如 early bird，其漢澤為早起者，早到的人，源出諺語(yǔ)The early bird gets/catches the worm.意為捷足先登(得)，先下手為強(qiáng).比較First come，first served.意指先到的先招待，與前一個(gè)有所不同。
七、源于某些作品。
英語(yǔ)中有較好的成語(yǔ)出自某些作品，有的是原封未動(dòng)的摘引，有的是節(jié)縮而成。如wash ones hands of a thing，可譯為洗手不干與斷絕關(guān)系.出自《馬太福音》，猶太巡撫彼拉多主持審判耶穌，由于他判定耶穌無(wú)罪，一些猶太人不服，因此他當(dāng)眾宣布洗耳恭聽(tīng)手辭職并交出了耶穌，以示自己與此案無(wú)關(guān)。又如as significant as the shake of Lord Burleighs head，其漢譯為象拍利勛爵晃腦袋般意味深長(zhǎng).出自愛(ài)爾蘭劇作家及政治家謝尼丹在《評(píng)論家》中的一幕模擬悲劇《西班牙無(wú)敵艦隊(duì)》。伯利勛爵埋頭于國(guó)事，日理萬(wàn)機(jī)，忙得邊說(shuō)話的時(shí)間都沒(méi)有，靠晃腦袋表達(dá)思想。普夫則根據(jù)這個(gè)晃動(dòng)解釋他所表示的意思。
八、源于動(dòng)物、植物、生活用品、人名、地名等。
如：⑴shed crocodile tears，據(jù)西方古代傳說(shuō)，鱷魚(yú)吃人畜，一邊吃，一邊掉眼淚，比喻壞人假裝同情被害者。類似于漢語(yǔ)貓哭老鼠，假慈悲，且人們常采用此語(yǔ)的前一部分作為其漢譯。例如All your piteous words for the tenants are no more than crocodile tears.其漢譯為你這些憐惜佃戶的話，都是貓哭老鼠.
⑵the apple of discord，其漢譯為爭(zhēng)斗的原因或根源.傳說(shuō)厄里斯女神未被邀請(qǐng)參加Thetis和Peleus的婚禮，她就把蘋果扔有參加婚禮的神與神中間。特洛伊王子帕里斯把它給了三個(gè)女神中最漂亮的維納斯。這就間接地引起了古希臘人和特洛伊人之間的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。
⑶Simon Legree，此人是美國(guó)女作家斯陀夫人所著《湯姆大伯的小屋》一書中管黑奴的工頭，此人既尖酸刻薄，又好吹毛求疵。其漢譯為尖酸刻薄、好吹毛求疵的人.
⑷being Burke，其漢譯為出身名門，貴族門第.源于編纂《貴族人名錄》作者愛(ài)爾蘭人約翰o伯克(John Burke)之名，該《人名錄》自1826年以來(lái)一直被公認(rèn)是研究英國(guó)貴族階級(jí)及其家譜的權(quán)威著作。故列入伯克氏貴族人名錄即為貴族出身。
⑸all Dutch/Greek to me，其漢譯為一竅不通，其中Dutch與Greek原為荷蘭語(yǔ)和希臘語(yǔ).
⑹have the free-simple of May Fair，其漢譯為不受出身等限制無(wú)條件繼承取得的不動(dòng)產(chǎn)，其中May Fair乃倫敦西區(qū)貴族住宅區(qū)，十八世紀(jì)時(shí)該地區(qū)每年五月均有集市，因而得名。
⑺Life is but an empty dream，其漢譯為人生如夢(mèng).源于美國(guó)詩(shī)人Longfellow的詩(shī)文。
⑻lose face漢譯為面部或臉之意。
⑼Jack of all trades漢譯為雜而不精的人，出自Jack of all trades and master of none.其中Jack原為杰克，trades指多種行業(yè).
⑽spill the beans，漢譯為泄漏消息(秘密)，bean原為豆類;豆科植物等。
⑾be fond of the cup/the bottle，漢譯為貪杯中之物;好酒，cup與bottle原為茶杯和瓶子.
⑿Roman holiday，漢譯為欣賞別人受苦的娛樂(lè)，而非羅馬的假日.
⒀a(bǔ)s cool as cucumber，漢譯為十分冷靜，其中cucumber原指黃瓜.
⒁like a brick，漢譯為拼命的，brick原指磚.
⒂have a ball at ones foot，漢譯為有成功的機(jī)會(huì)，源于足球運(yùn)動(dòng)。
⒃be off the track漢譯為走入歧途，迷失方向等，源于狩獵，原指獵狗失去嗅跡。
以上簡(jiǎn)要地談了英語(yǔ)中典故性成語(yǔ)的來(lái)源與漢譯。其實(shí)英語(yǔ)中還有許多這樣的成語(yǔ)，而且掌握它們也并不那么容易，加上漢語(yǔ)中此類成語(yǔ)也不少，且它們具有類似的特點(diǎn)與作用，尤其是象破釜沉舟等一類成語(yǔ)，英漢兩種語(yǔ)言的彼此巧合，會(huì)使人誤以為這兩種語(yǔ)言是彼此相通且文化背景一致。這樣就錯(cuò)了。漢語(yǔ)中的破釜沉舟出自《史記。項(xiàng)羽本紀(jì)》：項(xiàng)羽乃悉引兵流河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心.雙如殺鵝取卵，漢語(yǔ)中則說(shuō)殺雞取蛋(卵).因此，只要透析兩種語(yǔ)言的淵源，就不難發(fā)現(xiàn)其不同所在。而要使學(xué)習(xí)者克服因這些不同所帶來(lái)的困難，就必須引導(dǎo)他們從所語(yǔ)言的角度去認(rèn)識(shí)、去掌握與運(yùn)用，切忌把兩種典故性成語(yǔ)混為一談，如漢語(yǔ)中的貓哭老鼠譯為英語(yǔ)就須用crocodiles tears，否則很可能會(huì)叫人不知所云，反之亦然。有人常犯諸如生搬硬套的錯(cuò)誤，主要原因是平時(shí)學(xué)習(xí)中不注意積累有關(guān)典故性成語(yǔ)來(lái)源的知識(shí)與漢譯的技巧，不了解英語(yǔ)受世界文化影響的程度，故不能靈活運(yùn)用。對(duì)于學(xué)習(xí)漢語(yǔ)多年的外國(guó)人，如不了解中國(guó)古代光輝燦爛的文化，不留心典故性成語(yǔ)之出處，肯定會(huì)弄不清像請(qǐng)君不甕等一類典故性成語(yǔ)的來(lái)歷。
