年陋室銘愛蓮說教案
作為一名教師，通常需要準備好一份教案，編寫教案助于積累教學經驗，不斷提高教學質量。那么我們該如何寫一篇較為完美的教案呢？下面是小編帶來的優秀教案范文，希望大家能夠喜歡!
陋室銘愛蓮說教案篇一
1、借助注解了解課文大意，理解課文的思想內容。
2、 理解托物言志的手法。
3、 準確、流暢、有感情地朗讀課文并背誦課文。
理解托物言志的手法。
1、朗讀課文。
2、 課前對照書下注釋疏通文意，標出有疑問的字句。
：3課時
“銘”是一種文體，《陋室銘》是用“托物言志”的手法，表達了一致的理想與追求，這種理想與追求是君子對待自我的要求，是一種可貴的高尚而超俗的品質，是“斯是陋室，惟吾德馨”，是君子在物質貧瘠條件下追求的精神富足。這不僅是劉禹錫的追求，也是歷代文人、知識分子的追求。
先在同學互助和教師虎的指點下疏通文意，發揮學生的自主性和合作性，然后結合文章內容（主人高尚的道德、陋室周圍優美的自然環境、主人與客人共同營造的人文環境）展開聯想和想像，理解中國古代文人的理想追求和胸襟。然后再從文章比興手法的運用以及布局謀篇上理解課文。
（有的學生可能回答：是器物的一種裝飾，是因為自己喜歡這段文字才刻上去的。）
教師介紹（如條件允許可用圖片來介紹。）：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，叫做“銘”，后來，“銘”成為一種文體。今天我們一起來學習的《陋室銘》就是其中的一篇。簡介作者及作品，突出其因參與王叔文領導的政治革新失敗而被貶的背景。
斯是陋室（這） 惟（只）吾德馨（品德高尚） 談笑有鴻儒（博學的人） 往來無白丁（平民） 無案牘（官府的公文）之勞形（身體）
學生四人一組討論，互譯課文。男生一句，女生一句，主動發言講解課文，其他同學的問題可由發言同學解決，老師適時適當點評。調動學生自主學習的主動性和積極性。
1、“陋室”的主人是個粗俗低下的人嗎？
3、想像陋室周圍的環境。
4、結合文章想像作者在陋室里經常干些什么？表明作者有怎樣的志向？
要點提示：
1、文中“斯是陋室，惟吾德馨。”說明“我”的道德高尚。
2、“苔痕上階綠，草色入簾青。”是寫陋室優美的自然環境。
“可以調素琴，閱金經。”是寫陋室主人優雅的情趣。
“談笑有鴻儒，往來無白丁。”是寫陋室往來客人的脫俗。
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。、孔子云：何陋之有？”這里作者援引西漢揚雄的事例，大教育家孔子的名言，有力地證明了“斯是陋室，惟吾德馨”。
3、學生自由想像，這里既不是門庭若市，也并非人跡罕至。人與自然有著心靈的默契，草木生長，綠意蔥蔥。
4、主人情趣高雅，琴棋書畫可能樣樣精通。自己本已才學非凡，與之效的人更有淵博的學問。他們的談話內容可請同學結合已學習和了解的詩句想像。分組合作一個情景對話。想像劉禹錫、王叔文、柳宗元在各干什么，說了些什么等。作者的志向雅致淡泊、豁達樂觀。他不圖功名利祿，追求個人品德的高尚和道德的安寧與樂觀。
1、文章開頭寫“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”的作用是什么？
2、文章結尾寫道“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”的作用是什么？
3、本文題目為“陋室銘”，文中又說“何陋之有”，這些矛盾嗎？
要點提示：
1、用了比興的手法。“山不在高”“水不在深”類比“陋室”；“有伸則名”“有龍則靈”暗喻自己。
2、文章首句用了比興手法，尾句與首句互相呼應。
3、不矛盾。題中之“陋“為房屋的形陋，尾句的“陋”為“鄙俗”之義，指屋中主人的“德馨”，不鄙俗。
陋室——德馨——不陋
自然環境（優美）
主人情趣（優雅）雅雅致淡泊、豁達樂觀
往來客人（脫俗）
1、體會本文托物言志和襯托的寫法，學習記敘、抒情、議論的結合。
2、學習一些文言詞語，尤其是多義詞。
3、理解作品對追名逐利的世態的批判，領悟作者以“蓮”自況，對高法品格的追求。
1、疏通文意，理解內容，了解寫法。愛蓮說閱讀訓練
2、反復朗讀，背誦默寫。
教學準備
課前對照書下注釋疏通文意，標出有疑問的字句，朗讀課文。
先用學生自讀求疑的方法，結合書下注釋把握文章基本意思。在理清文意的基礎上，聯系已學過的課文學習文言詞語，尤其是多義詞，結合“研討與練習”三，學習課文中“之”的用法。然后，按照在眾花中選擇蓮、蓮的形態、蓮具有的品質到作者的品質這一思路理解課文。課文先是通過蓮和牡丹、菊的對比引出了蓮花的特性“水陸草木之花”，“予兒愛蓮之出淤泥而不染“以用蓮形態的各方面，并逐步把蓮的品質和君子的品質結合。理解蓮的特點和品質也就是理解古代文人心目中君子的品質和節操。然后結合《陋室銘》學習托物言志的手法。
1、學生自讀課文，提出疑難字詞，理解文意。]
甚 蕃 獨 予 濯 清漣 妖 蔓 益 凈 植 褻玩 隱逸 鮮 宜乎
閱讀書下注釋，在老師適量的講解下，逐句翻譯課文。
2、朗讀課文，體會“之”的用法。
教師以“水陸草木之花”“予獨愛蓮之出淤泥而不染”兩句為例進行講解，討論解決課文中其他“之”的用法以及課后練習。
2、蓮有哪些優點和習性？其中最突出的是什么？
3、作者喜歡蓮表明了他具有怎樣的品質？
4、結合你對課文的理解，舉一些事例談談君子的品行和風度。
要點提示：
1、作者用三種花象征三種人，用三種愛象征三種生活態度。菊花在花草凋零的秋天獨吐幽香，所以將它比做隱士。文中用陳述句“菊之愛，陶后鮮有聞。“表達對菊及愛菊者并不反感，只是慨嘆真正隱逸之士極少。蓮正像品德高尚的君子，文中用了一個疑問句“蓮之愛，同予者何人？”借反問語氣感慨君子太少。牡丹絢麗濃艷，所以將它比做貴人。文中用感嘆句“牡丹之愛，宜乎從矣。”表達對牡丹及愛牡丹者的厭惡鄙棄，諷刺貪圖富貴、追求名利的世態。最后三句，將次序調整為菊、蓮、牡丹，使褒貶愛憎更鮮明。
2、“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”：蓮潔身自好，不以妖艷取悅于人。
“中通外直，不蔓不枝”：蓮莖挺直獨立，決不旁逸斜出。
“香遠益清”：蓮的芳香可以傳到很遠的地方，而越遠越清香撲鼻。
“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”：蓮亭亭玉立，纖塵不染，任人觀瞻，而有凜然不可侵犯的風姿。
這七個短語從七個方面寫蓮，合起來描寫蓮的整體形象，充分說明了“予獨愛蓮”的原因。
3、“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”：不同流合污，不孤芳自賞。
“中通外直，不蔓不枝”：通達正直，行為端正。
“香遠益清”：志潔行謙，美名傳揚。
“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”：儀態莊重，令人敬重。愛蓮說詳細知識點
5、主要目的是讓學生把課文對對君子的表述變為自己的，并體會其中的好處和趣味。
介紹托物言志的手法。
背誦默寫全文。
學生四人一組討論，互譯課文。男生一句，女生一句，看誰譯得好（接得快，譯得準）。
陋室銘愛蓮說教案篇二
福師大退休教授孫紹振先生，他經過長期研究，發現初中語文教材和教參都存在不足之處，最令人難以接受的是，教參中的內容，大多是大學博士或碩士研習獲得的勞動成果，理論性強，很深奧。如果初中語文老師將教參嚴封不動地搬給學生，閱歷思想皆淺的初中生當然難以理解并接受了。這就需要初中語文老師必須引起重視的教學問題，在解讀教材時非下一番苦功不可的。
《陋室銘》和《愛蓮說》就是類似的文章。兩篇都是古文，現在的學生原本排斥古文，雖然它們短小，但意蘊深刻，都涉及個人修身養性的為人處世哲學，涉及到價值觀和世界觀的理念問題，不是普通的初中生所能輕易領會得來的。況且中考出題人最喜歡考它們了！
為了輔助學生更好理解課文，在教學中，我除了介紹寫作背景之外，還適當補充生活實例，讓學生對文章主旨內涵先有了個感性認識，然后，結合課文深入理解作者與世人不同的生活態度和價值傾向。
《陋室銘》涉及到“人生在世應追求什么才對”的問題，也是今人必須關注的“是重物質享受還是重精神追求”的現實問題。這個問題如果解決了，就可以幫助學生樹立正確的價值觀了！
為了讓學生明白，當時劉禹錫寫此文是帶著跟縣令貶他住陋室賭氣的性質，我讓學生看了一段資料介紹，學生終于恍然大悟，原來，劉禹錫是個大才子，他對聯寫得好，詩歌也不錯，都是出口成章的，而那個妒賢嫉能的縣令嫉妒他比自己才高，所以給他穿小鞋，不斷迫害他，將他的官職越降越低。對此，劉禹錫心里不服氣，卻勉勵自己要比過去過得更瀟灑更豪邁！反映了劉禹錫清高傲岸的精神追求，他不為物質享受的減損而惆悵憂懷！
繼續挖掘，不難發現，若不是劉禹錫重精神不重物質，他也是不可能寫出《陋室銘》的。他認為品德高尚的君子，住在哪里同樣可以開心滿足。
《愛蓮說》是語文中考的熱門課文，就因為此文贊美蓮的品格，歌頌了像蓮一樣出淤泥而不染、濯清蓮而不妖的君子精神境界，近千年來令眾多骨氣人士頂禮膜拜。此文高妙之處在于由外到內刻畫了蓮的形象。為了襯托，作者還用菊花正襯、用牡丹反襯，主題鮮明，旨趣深遠，耐人尋味。此文跟《陋室銘》最大的不同點是作者極其睥睨世俗的不良風氣，勇敢表達自己不同流合污的誓言。文章涉及到重大的生存問題，即如何正確處理個人與環境的關系問題，這個問題如果解決了，那么，人們就不會遇到失敗就怨天尤人，也不會嫉賢妒能，更不會把不好結局的責任都推給身邊的環境了！今人若明白關鍵在內心的話，就能過好屬于自己的美好生活，就不會肆意攀比他人了！
為了讓學生理解蓮的高潔，我補充了一個簡單的例子。以前，有個班級的班風很不好，上課學生鬧哄哄的，但其中有個同學安靜讀自己的書，后來，他考上了清華大學。于是，好理解了。師生獲得一個共識：凡事只跟自己有關，成功與環境雖然有點關系，但不是絕對的關系，逆境中同樣可以成才。
總之，《愛蓮說》表明了作者對環境的清醒認識和思想孤獨的體驗和感受，還表明個人鮮明的處世態度——潔身自好，清廉孤高，它將成為鞭策孩子健康成長的催化劑。
陋室銘愛蓮說教案篇三
山不在高，有仙則名。水不在深.有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案犢之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”
【乙】愛蓮說（節選）
周敦頤
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
【小題1】解釋下列劃線的字。（4分）
（1）斯是陋室 （ ） （2）可以調素琴（ ）
（3）陶后鮮有聞（ ） （4）宜乎眾矣 （ ）
【小題2】翻譯文中劃線句子。（4分）
（1）苔痕上階綠，草色入簾青。
（2）蓮之愛，同予者何人？
【小題3】甲文作者認為陋室不陋，這表達了他怎樣的情懷？（3分）
【小題4】兩則選文均運用了對比的寫作手法，試各舉一例說明。（4分）
【小題1】這 調弄，彈奏 少 多
【小題3】安貧樂道
【小題4】甲文“談笑有鴻儒，往來無白丁”，乙文“蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣”。
解析【小題1】試題分析：“斯”意思較為固定，為代詞。“鮮”現代漢語仍有，譯為“少”。“眾”與現代漢語意思一致，譯為“多”。
考點：本題考查學生理解文言字詞的意思的能力。
點評：文言詞語，包括實詞和虛詞兩類。文言詞語的考查以實詞據多。考查的詞語，一般為通假字、多義詞、古今異義詞、詞性活用詞等。當然仍以課文下面的注解為主。學習中要注意理解，避免死記硬背，并做到重點突破，對于易錯、易混詞要加以積累。
【小題2】試題分析：翻譯時要注意，關鍵詞語的意思必須要落實。兩個句子中的的關鍵詞是“蓮之愛”，應譯為“對于蓮花的喜愛”。了解了關鍵字詞的意思，把各個詞語的意思連綴起來，語意通順即可。
考點：本題考查學生文言語句的翻譯能力。
點評：翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。文言語句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，中考時常采用直譯。直譯講究字字落實，特別是關鍵詞語的意思必須要呈現出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，當然課外的文言語句翻譯時，放到語境中，根據上下文推斷也不失是一種較好的方法。
【小題3】試題分析：從文中作者關于陋室環境及陋室生活的描述可知，陋室之所不陋，是因為主人品德高尚，即主人安貧樂道，具有高潔傲岸的節操。
考點：本題考查學生對文章寫法與作者情感的理解能力。
點評：要對文章內容進行整體感知，看題干中問題與文章中心有什么聯系，文中有沒有真抒胸臆的語句，尋找到這些關鍵語句后，根據理解概括出切題的答案即可。平時的學習中，對于文章的思想感情，要通過與同學、老師的討論形成完整的認識，最好能夠在理解的基礎上識記。
【小題4】試題分析：兩文中對比的語句較多，如“有”與“無”的對比，“可以”與“無”的對比，“多”與“少”的對比等。
考點：本題考查學生對對比寫作手法的理解。
點評：對比是把對立的意思或事物、或把事物的兩個方面放在一起作比較，讓讀者在比較中分清好壞、辨別是非。文章中運用對比手法往往是為了突出事物的某些特征，強調某些情感。一定要結合具體文章做具體分析。
陋室銘愛蓮說教案篇四
一：教學目標
知識目標：1、掌握作者劉禹錫等背景資料和文體等文學常識;
2、在疏通文意的基礎上識記重點的文言字詞(實詞的意義和虛詞的用法)，了解特殊文言句式的翻譯。
能力目標：1、能夠當堂成誦;
2、理解文章的主旨，領會作者托物言志的寫法;
3、學習并了解文中對偶等修辭。
德育目標：結合作者的寫作背景，了解文章主旨，學習作者安貧樂道、偉岸傲物的志趣情操，培養學生高潔的情操。
二：教學重點 1、朗讀與背誦;
2、文章的主旨;
3、托物言志的寫法。
三：教學難點：“調素琴”和“絲竹亂耳”之間不矛盾的關系。
四：教學方法：多媒體錄音、課件的使用和重點內容的手寫板書相互配合，以多媒體調節課堂氣氛、加大課堂容量，以板書提醒學生重點知識。多有感情地誦讀，在客堂上力求可以背誦。把課前的預習帶入課堂的學習中,提高課堂效率。”一課時教學。
【課前預習】
1、生字注音;
2、《評價手冊》第一題找出本課的韻腳;
3、搜集作者的相關背景知識。
【教學過程】
一：導入
同學們有沒有自己的座右銘?(請學生說說自己的座右銘。)大家寫這些座右銘是有什么用的呢?(用來激勵自己的。)那可以看出“銘”里面的內容應該是激勵警戒自己。(ppt課件展示“座右銘”的含義，提醒學生注意“銘”)
其實“銘”最早是我們古代的一種文體。除了有我們今天的“激勵警戒”之意外還可以稱述功德。一般是銘刻在器物之上。銘的一大特點是要用韻。(ppt課件展示“銘”的文體知識，“用韻”二字加色標注，引起學生注意。)
二：指導朗讀
1、銘是用韻的，韻腳是哪幾個字?(學生說。)韻腳讀的時候要清晰響亮。
2、放配圖錄音，學生跟讀。
3、請一名學生朗讀，其他學生加以評論，教師點評。
4、集體朗讀。
三：疏通字詞，文意串講(配合板書與課件)
1、文章寫的是陋室，那我們就來看看這個陋室。(教師板書，畫一屋子，引起學生好奇心。)
教師自語：我把孔子放在屋頂。為什么?因為孔子是圣人，他的話就是真理。所以我們把它放在最上面，屋子是陋或者還是不陋就用他的話給屋子定性。
孔子說了什么?(孔子云：何陋之有?)
“何陋之有”怎么翻譯?(賓語前置句，現代語序“有何陋”，有什么簡陋的呢?“之”，加強了反問的語氣。)
此句孔子的意思是屋子是簡陋的還是不簡陋的呢?我們來看看原文。(ppt展示《論語?子罕》：子欲居九夷。或曰：“陋。如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”教師解釋此段話。)
孔子認為陋還是不陋(不陋)。為什么不陋，用孔子的話來說?(君子居之)。
此句肯定了陋室不陋，那么我們讀的時候就不應該是疑問的語氣，而是帶有肯定語氣的反問。(學生自由讀)
2、用劉禹錫的話來說，屋子為什么不陋呢?(斯是陋室，惟吾德馨。)
請同學來翻譯這一句話，同時注意把省略的部分補出來。(這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚(就不感到簡陋了)。)
這句話在文章中起什么作用?(主旨，提挈了全篇大意)主旨如此重要，我們要讀得鏗鏘有力。(學生自由讀)
那你們認為我應該把這句話畫在這個屋子里的什么部位呢?(頂梁柱的部位，屋子的中心關鍵部位。)(板書)
3、在作者的眼中陋室緣何不陋呢，文章從哪幾個方面來寫的?
(1)苔痕上階綠，草色入簾青。——居住環境優雅。
優雅的環境我們讀得就要顯得有美感，仿佛你已經看到了如此清幽的環境。(學生自由讀)
你們認為此句話我應該放入房子的哪一部位?(臺階處，和室外相連。)(板書)
(2)談笑有鴻儒，往來無白丁。——交往之人高雅。
“鴻儒”、“白丁”各做何解釋?(博學之人和無學問的人)
此句話是在屋中的來往之人，我們把他放在屋子里面。(板書)。此句中“無”的一句要讀得比“有”輕。(學生自由讀)
(3) 可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。——生活之事雅致
絲竹指什么?這是什么修辭?(音樂，借代)案牘指什么?(官府的官文)。為什么作者不喜歡音樂呢?他自己不是也喜歡調琴嗎?這二者之間有什么區別呢?(學生討論，得出答案。素琴之音時自己所彈奏的高雅音樂，而絲竹之音是哪些官僚富豪們在燈紅酒綠的生活中所聽的庸俗之音。)
此句的背后隱含了作者什么樣的思想呢?(對奢靡生活和官場的厭惡之情.)
這也是在屋內的生活，我們也把它畫在屋子里面。(板書)。此句也和上句一樣“無”的部分要讀得輕一些。(學生自由讀)
4、除了對陋室的描寫外，文章還寫了什么內容?集體讀一下。
(1)“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。”
在這里，作者把山水比作什么，仙龍又比作什么?(山水比作陋室，仙龍比作居住陋室的君子品德高尚)
教師講解“比興”：以比喻起興，先言他物再詠所詠之物。是我國詩歌的一種傳統的表現手法。
(2)“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”
此句用了什么表現手法?(類比)
此處類比有什么作用?(學生討論得出結論：以古賢人居住的屋子來證明陋室不陋，同時作者也以古賢人自況，表明自己也追求他們那樣的精神境界。)(教師板書)
5、集體朗讀課文。
6、作者寫陋室不陋，表達了怎樣的思想感情?(結合課前讓學生搜集的有關作者的背景資料來談，學生討論明確：表達了一種高潔傲岸的節操和安貧樂道的志向。教師板書)這是托物言志的寫法。
7、此課主要運用了什么修辭手法呢?(對偶)
提醒學生在生活中我們最常見的運用到對偶的是什么地方，(對聯)。課本翻倒183頁練習三，學生自己讀讀畫畫，看看對偶有什么特點(結構相同、字數相等、意義相關、兩個短語或句子)
找找文章中哪些句子是對偶。
四：拓展延伸
1、即興小對(學生練習對偶的修辭)
教師：雨、下雨、下小雨、窗外下小雨、坐看窗外下小雨
2、幻燈片展示網絡搜集來諷刺某些學生的《教室銘》，要求學生也仿《陋室銘》寫自己的臥室，注意“銘”的特點，立意要高。作為家庭作業。
五：集體背誦
學生對照黑板板書背誦全文。
六：作業布置
評價手冊中22課《陋室名》的練習題。
陋室銘愛蓮說教案篇五
1、知識目標：掌握文言詞匯，了解“銘”的特點。
2、技能目標：學習本文托物言志的寫法。
3、情感目標：理解作者不慕榮利、保持高尚節操的愿望和不求聞達、安貧樂道的情趣。
4、能力目標：背誦、仿寫。
課時安排：1課時
在大唐的歷史上，有一位性格倔強的詩人，三十四歲那年，因為參加政治革新活動，正感到春風得意的他，一覺醒來卻被趕出了朝廷。十年后，召回長安后，因到玄都觀去賞桃花，寫了一首惹禍的詩：
紫陌紅塵扶面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。因為這首詩，他又被貶到連州。一貶又是十四年，等他五十七歲再回到長安時，玄都觀里的桃花已蕩然無存，只剩下一片亂草。這不怕惹禍老先生，又寫了一首《再游都觀》：
百畝庭中半是苔，桃花開盡菜花開。種桃道士歸何處?前度劉郎今又來。
這個人求異心理很強干什么都想與眾不同，不肯人亦云。悲秋，從來就是詩人的職業病，他卻偏要反其道而行之，認為天高氣爽的秋天使人心胸開闊，更有詩意。我們一起來背誦這位老先生的詩。
1、背誦已學詩歌《秋詞》。(多媒體顯示)
2、請學生簡介作者。
劉禹錫(772-842)，字夢得，唐代詩人。曾中進士，官至監察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。這篇《陋室銘》是他被貶為和州刺史時在任上寫的。 (多媒體顯示)
3、出示學習目標。(多媒體顯示)
4、簡介“銘”。
銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，叫做“銘”，后來就成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。
常見的銘有：座右銘、墓志銘。
5、韓愈說：“文章合為時而作，歌詩合為事而作。”這篇文章也不例外，請一同學介紹背景。
(可見，此文并非作者自命清高、孤芳自賞，而是憤世嫉俗之作。)
1、欣賞課文錄音。
2、洪亮、正確、流利地朗讀課文。(去掉標點)
三、譯讀課文。
1、對照注釋，理解文意。
2、學生相互質疑、解答。
3、提醒學生要注意的詞、句翻譯。
4、翻譯全文。
1、要求：注意節奏、語調與感情，讀出韻味。
2、自己在書上畫出朗讀停頓(多媒體展示)，先小聲自讀，再請同學朗讀。
3、注意句式特點(整齊、上口，駢句，結構相似，字數相同。對偶)
4、找出韻腳。(多媒體展示)
5、齊讀課文，說說對“陋室”總的印象。(陋室不陋)
6、陋室為何不陋?用文中的話回答。(斯是陋室，惟吾德馨。)
7、最關鍵的是哪兩個字?(德馨)
1、作者“德馨”表現在何處?怎樣表現的?(用文中的話回答)(苔------勞形)
(分析：德在何處：中國文人中“君子”所秉持的道德修養和人格精神。
馨在哪里：不慕榮利、保持高尚節操的愿望;不求聞達、安貧樂道的生活情趣。運用比興手法。)
2、到這里來的人多嗎?，從哪里可以看出?(不多。“苔-----青”)
3、到陋室來的都是些什么人?(鴻儒)
4、作者為什么要寫自己的朋友是些什么人呢?(寫自己的朋友是博學之士、高雅之人，以顯示自己的“德馨”)
5、朋友走了之后他干些什么呢?(調素琴，閱金經)
講述：這里既有正面的描寫，又有反面的描寫;既有實寫，又有虛寫。正面描寫的句子是：調素琴，閱金經，這是寫實，表現了從容、恬淡的生活。反面描寫的句子是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。這是虛寫，表現了對世俗生活的厭棄。
6、可以看出室主人的志趣如何?(高雅)(景、友、趣)
講述：作者是怎樣表現陋室不陋的呢?(多媒體展示)
1、作者明明在頌自己的陋室，為什么又寫“諸葛廬”、“子云亭”?
(以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛”“子云”自比)
2、作者自比“諸葛”、“子云”的目的何在?
(表明作者想從政治上和文學上都干出一番事業。)
3、由此可以看出作者是個什么樣的人?(有遠大抱負的人)
4、通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣的這種寫法叫什么?(托物言志)(多媒體展示)
小結：作者先運用比興手法，由“山”“水”引出“陋室”;由“仙”“龍”引出“德馨”，點出文章中心;再運用類比，將自己的陋室和諸葛廬、子云亭相比，其目的就是把自己和諸葛亮、楊雄相提并論，其意不言自明。
5、文章以孔子的話作結有什么作用?照應了哪一句?
(再次證明陋室不陋，從而表明自己超凡脫俗的胸襟，同時又照應了“惟吾德馨”一句，以古代圣賢自比。)(照應“惟吾德馨”)
6、由此看來最后一句在表意上是“蛇足”還是更進一層?
(更進一層，是“德馨”的深化)
7、通過以上分析，可以悟出作者借這篇“銘”贊美簡陋的居室，要表達什么?
(不慕榮利、不求聞達、安貧樂道的生活情趣)
山--仙名
何 陋 之 有
南陽諸葛廬 西蜀子云亭
斯是陋室，惟吾德馨 無
絲
談 可 竹
笑 以 之
有 調 亂
鴻 素 耳
儒 琴 無 水-- 龍靈
往 ， 案
來 閱 牘
無 金 之
白 經 勞
丁 形
苔痕上階綠，草色入簾青
托物
言志
1、仿寫：《 銘》
2、課堂交流。
陋室銘愛蓮說教案篇六
1、積累文言詞句。
2、領會托物言志的表現手法。
1．陋室，是劉禹錫的室名，就是簡陋的房子。據說是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個字，現在安徽和縣仍保存著。
2．銘，本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或警戒自己的文字，后來發展為一種獨立的文體。這種文體，形式短小、文字簡潔，句式工整而且押韻。
1．出示膠片(與本文有關的山水畫)，齊讀課文兩遍。
2．提問：這篇短文可分為幾個層次?
4．提問：這里詩人用有仙之山、有龍之水具體比什么呢?山和水來比?
5．教師講解 作者的目的是要寫陋室(板書陋室)，卻用山水(板書山水)作比喻，引出要寫的內容，這種方法叫比興(板書比興)。這種比興的修辭方法，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。馨”字畫龍點睛，統領全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。
那么，陋室究竟是怎樣的陋，而主人又是如何不覺其陋呢?請看下文(出示與“草色入簾青”相吻合的山水畫)。
6．提問：苔痕 相對?
7．教師講解 “上、入”采用擬人的方法以動寫靜(板書：擬人)：采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。陋室的環境宜人，而與陋室主人來往的都是什么人呢?(出示占人彈琴圖膠片)
“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”說的是主人的生活情趣(板書：生活)。調，彈奏；素琴，沒有裝飾的琴；金經，佛經；絲竹，管弦樂器，這里指代不健康的音樂；案牘，指官府的公文。這幾句是說，在陋室里，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。這兩句用了正反虛實(板書：正反虛實)的寫法。
9．提問：哪些是正面描寫?是實寫?回答：“可以調素琴，閱金經。”
提問：哪些是從反面描寫?是虛寫?回答：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”
提問：“可以調素琴”與哪一句相呼應?回答：“無絲竹之亂耳。”
提問：“閱金經”與哪一句相呼應?回答：與“無案牘之勞形”相呼應。
10．教師講解 “南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。
11．提問：作者在這里用草廬和玄亭比陋室，其用意還是在說明陋室不陋嗎?
12．教師講解 前有古人后有來者，我這個陋室將與諸葛亮的草廬、揚子云的亭子一樣被后人所稱道；我本人也要像諸葛亮、揚雄一樣被后人所敬仰。文章添了這么一筆，再生一層波瀾，內容更豐富，主題更鮮明。寫到這里，我們感覺到作者的意思已經表達得夠完美了，可以收筆子。
但是作者是一個弄墨的高手，在全文最后一筆，引用孔子的話結束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原話是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的話再次表明自己的觀點、態度，回應“德馨”言盡而意無窮。孔子這句話是一個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說，那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢?孔子回答說：“君子居之，何陋之有?”孔子的話講得很坦率，而劉禹錫只引用孔子的后一句“何陋之有”。
13．提問：劉禹錫為什么隱去前一句“君子居之”呢?
14．教師肯定：回答正確。
這是作者有意設置的弦外之音。明眼人——看便知，十分明白，自己正是孔子一類的君子，自己的生活態度正如孔子一樣(板書：態度)，安貧樂道，君子固窮，這就更突出了作者高潔偉岸不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋，關鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結語引經據典(板書：引經據典)，力發千鈞，托作者的思想推到了高峰。
陋室銘
劉禹錫
山水 比興引陋室 —馨 對偶 擬人描環境——青
襯托 對仗夸朋友——雅 虛實 對比話生活——靜
類比 暗含立志向——高 引經據典表態度——樂
通過對陋室的描繪，極力形容陋室不陋，抒發了作者獨特的情懷，一個坦蕩樂觀、潔身自好、安貧樂道的文人形象躍然紙上。
(板書：學習目的：賞析寫作特色)
教師講解 “山不在高，有仙則名”，是說山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。“水不在深，有龍則靈”，水不在乎深，有蛟龍就會顯靈。這些都是古人的俗語。古代傳說中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現，興云作雨，所以人們認為水中有龍就會顯示神靈。“斯是陋室，惟吾德馨”，這雖然是一間簡陋的房子，因為我品德高潔而芳香四溢。“馨”本意是發散很遠的香‘乙這里比喻道德高尚，名聲傳播很遠。
回答：對偶。(板書：對偶)
教師講解 這樣，正反對照、虛實相生，表現了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。總之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應開頭。正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。
經過作者反復描寫陪襯，文章主旨已經突出，意思似乎已經寫盡，可是畢竟作者是大手筆，再用另外的寫作手法向深處開拓主題。(出示南陽諸葛廬圖)
《陋室銘》是一篇短文力作，是我國古代文苑中的一朵奇花，千百年來經久不衰。它的顯著特點就是語言精辟。采用大量的修辭方法，對偶工整，對比鮮明，互相襯托，虛實相生，引經據典，言志如詩，具有一種韻味如歌的音樂美，讀來如行云流水，文氣通達起伏，是我國古典文庫中膾炙人口的珍品。
陋室銘愛蓮說教案篇七
1、以聲入情，因聲求義，以此感受作品思想內容和韻味情調
2、注意語言的音律節奏，反復朗讀，直至能夠背誦，努力做到傳情達意
3、了解作者安貧樂道，潔身自好的品質
二、教學重點
通過品味富有韻律的語言了解文章所要表達的思想感情
三、教學設計
(二)師范讀課文，并提醒學生注意讀音和停頓
(三)生朗讀課文
(四)介紹作者及銘(見課文)
在(在乎) 名(著名) 靈(靈氣，神氣)
斯(這) 惟(只) 德(品德)
馨(香氣，這里指品德高尚) 鴻(大) 儒(有學問的人)
白丁(原意平民，這里指沒有學問的人) 調(調弄)
之(取消句子獨立性，無意義) 勞(使。。。。。。勞累)
行(形體，身體) 云(說) 何(什么)
倒裝句：苔痕上階綠，草色入簾青——苔痕綠上階，草色青入簾
何陋之有——有何陋
(六)再次朗讀課文，并注意停頓
(七)背誦課文(可以以游戲接龍的方式進行)
(陋是針對房子本身的簡陋講的，而不陋是說主人的精神品質高尚的話就不覺得陋了。陋是指物質上的，而不陋是指精神上的。正如文章開頭第三句，斯是陋室，惟吾德馨，這正是文章的中心句，后面的文章都是圍繞這一句話展開的。)
1、請找出表現不陋的語句
(談笑有鴻儒，往來不白丁。可以調素琴，閱金經。作者從交往，愉悅，學習幾方面描寫出主人追求之不陋，鴻，素，金三字又可以突出主人精神生活的內涵豐富，與陋無緣)
(無絲竹之亂耳，無案牘之勞行。突出作者不被榮華富貴，功名利祿所累，這不是他所追求的，可見他的志趣高雅)
2、除了這些語句表現了陋室的不陋，其他語句呢?
(苔痕上階綠，草色入簾青——周圍景色雖然不是很美麗，但可見作者安貧樂道，恬然自適的生活情趣)
(南陽諸葛廬，西蜀子云亭。把陋室比作諸葛廬，子云亭意在自勉，希望自己也像他們那樣雖然居住的屋子簡陋，但品德受人景仰)
(孔子云：何陋之有?以孔子的話作結，再次表明自己安貧樂道，潔身自好的品質)
(山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。為全文奠定不陋基調。仙，龍是為山，水增色，他們才是最重要的，這里暗指居室的主人。)
3、身居陋室，卻不以為陋是因為室主人有著高尚的品德，作者想借陋室表達他的什么愿望呢?表現了作者什么樣的生活情趣?(保持高尚節操的愿望和安貧樂道的生活情趣)(板書：安貧樂道)
(學生討論，各抒已見，教師作正確引導)
(九)歸納藝術手法，課內外相結合
文章一開頭以山、水類比，引出陋室，接著描寫陋室，暗示陋室不陋的特點，最后引用孔子的話，畫龍點睛，總結全文，作者借寫陋室表達了安貧樂道的情趣，這種寫法叫什么?(托物言志)
陋室銘愛蓮說教案篇八
1：掌握文言常用實詞，翻譯全文。
2：讓學生了解押運的字和壓韻的作用。
3：引導學生了解劉禹錫淡泊自甘，不慕名利的思想。
目標1
目標1
課前預習：查工具書，試譯全文。
一、 課前三分鐘 (課外閱讀讀后感，抽簽完成) 3'
二、 創設情景導入新課。2'
三、 介紹作者、體裁(教師抽查學生回答，教師適當補充)3'
劉禹錫(772---843)字夢得，唐朝著名詩人和散文家。
銘，原來是刻，在這里是一種文體，或歌頌贊美，或有所警戒。
本文陋室銘，意是刻在鄙陋居室里的文章。
四、 學生借助工具書解釋常用實詞和難句。6'(完成目標2)
陋：不華美、狹小 馨：香氣散布很遠
白丁：封建社會里沒有功名的人 牘：古時寫字用的木簡
何陋之有：有什么狹小不好看呢?
(教師出示膠片)
五、 朗讀、翻譯、理解分析。28'
1、 請一同學讀一同學翻譯全文，學生或教師適當補充。(完成目標2)
2、 學生思考并回答教師出示的問題。
a、《陋室銘》中的那句話能提挈全篇大意?
3、 學生自由回答，教師補充并進行思想教育。(完成目標3)
我們要學習劉禹錫淡泊自甘，不慕名利的高貴品質。
4、 請學生自瀆領會。
5、 教師介紹什么叫押韻?押運有什么作用?
(寫韻文時在句末或聯句之末用韻母、聲調相同的字叫做押韻。韻文押韻能使人加深印象，同時便于吟頌和記憶，因為它具有聲調和節奏之美。)
6、 本文有那些押韻字?(名、靈、馨、青、丁、經、形、亭)
六、小結。2'
七、布置作業。1'
a、 抄寫常用實詞和難句。
b、 背誦全文。
c、 寫一讀后體會，字數不限。
八、說課精要：安排學生先自己預習、多讀、自主試譯，讓他們更容易理解文章。
陋室銘愛蓮說教案篇九
知識和能力：
掌握相關的文言字詞，翻譯課文。
認真體會“銘”文句式整齊、押韻，節奏感強的特點。
學習托物言志的寫法。
過程與方法：
疏通文意以學生翻譯為主，教師講解為輔：
分析課文時教師要發揮引導學生理解課文的作用。
情感態度與價值觀：
理解作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。
學習古人的優秀品質，不斷增強個人的魅力。
積累文言知識，訓練并提高學生熟讀成誦的能力。
疏通文言語句，分析文章內容。
學習托物言志的寫法。
理解作者高潔的節操和安貧樂道的情趣。
體會本文語言優美，韻律和諧的特點。
教師準備：ppt課件。
學生準備：預習課文，熟悉生字難詞，結合課文注釋背誦重點解詞。
朗讀教學法，自學點撥法，引導學習法。
1課時
自古以來，文人墨客對自己的書房居室都會搜腸刮肚的起一個響亮而別有深意的名字。例如：“老學庵”是南宋愛國詩人陸游晚年的書屋名稱，此名表達了詩人活到老，學到老，生命不息，學而不止的精神。著名戲劇家梅蘭芳室名“綴玉軒”，寓意為博采眾家之長。魯迅先生在北京時支持學生愛國運動，被反動文人罵為“學匪”。鑒于此，詼諧的魯迅把自己寓所的書房起名“綠林書屋”。“綠林”者，強盜也，“綠林書屋”乃“學匪”之寓所也，以此來諷刺反動文人的誣蔑。今天，我們一起來領略另一位高人居室----劉禹錫的“陋室”，看看這“陋室”背后的故事。
)
1、給加粗字注音
惟吾德馨( ) 鴻儒( ) 調素琴 ( )
案牘( ) 西蜀子云亭 ( ) 苔痕( )
屏幕展示，學生自測，教師展示答案，檢查學生預習的結果，強調易錯的讀音，學生齊讀，加強記憶。
2、解詞
(1)有仙則名( ) (2)有龍則靈( )
(3) 斯是陋室( ) (4)何陋之有( )
(5)苔痕上階綠( ) (6)草色入簾青( )
(7)談笑有鴻儒( )(8)往來無白丁( )
(9)可以調素琴( )(10)無案牘之勞形( )
(11)惟吾德馨( )( )
屏幕展示，學生一起來回答，因為都是課后的注釋，沒有難度，只是檢查預習的結果，不進行深入的分析。
3、初讀文章，讀準字音。學生朗讀，教師注意在讀音上的輔導，積極評價學生的預習情況。
學生以同桌為自然單位，兩人合作，借助手中的資料查找本文作者及相關的背景資料，對重要信息進行圈點勾畫，教師巡視檢查學生的查找情況。最后教師總結，屏幕展示作者簡介，以及相關背景，接著講述陋室由來的一個小故事，然后講解“銘”這種文體，并把握文體的特點，最后聽朗讀，品押韻，學生再讀課文。教師準備資料如下：
1、劉禹錫：唐代詩人、哲學家。字夢得，洛陽人。曾中進士，官至監察御史。他是一位性格倔強的詩人，求異心理很強，如悲秋，從來就是詩人的通病，他卻偏要反其道而行之，認為天高氣爽的秋天使人心胸開闊，“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”確實膾炙人口。他熱心贊助王叔文的政治革新，但遭到保守派的排擠，被貶官降職十年。好不容易被召回京城，又因《玄都觀桃花》和《再游玄都觀》詩作先后兩度被貶。劉禹錫寫此文時，正被貶為和州刺史，其時唐王朝正一天天地衰落下去。朝廷任人惟親。官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂，不以國事為念。劉禹錫對此深感憂慮，卻又無可奈何。
2、陋室由來：劉禹錫被貶為和州刺史后，按朝廷規定，劉禹錫的住房應在縣衙內，但是和州縣太爺是個“勢力眼”，給他安排到城南臨江的三間民房居住。對此，能屈能伸的劉禹錫毫不在意，搬了進去，提筆寫了一副“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯”的對聯，信手貼在寢門上。知縣看了對聯，認為他因革新降職，被貶到和州縣還不服氣，一心想著爭辯。為了教訓他，又把劉禹錫的住所遷到較遠的德勝河邊，并把住房面積減半。劉禹錫搬到新居，看到那里依山傍水，百花爭艷，他又撰寫了一副對聯：“楊柳青青江水平;人在歷陽心在京。”知縣看了又惱火又害怕，惱他仍執迷不悟，怕他惹出麻煩牽連自己，又下令將他的住所搬到城中一間只能放一床、一桌、一椅的破舊小屋，看他還怎么接待鴻儒們來此聚會。果然因室內無立足之地，門前逐漸寂寥。但是逆境使詩人的靈魂更加高潔。這時他寫成了《陋室銘》，并請人碑刻后豎于門外。此精妙短文構思巧妙，寓意深刻又發人深思。讓我們感受到了劉禹錫的博大胸懷、高尚情操及安貧樂道的生活態度。
3、了解文體：銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體。如：墓志銘、座右銘等。銘文一般都是押韻的，又講究句式整齊，常用排比、對偶句。字數相同、意思相對的兩個相接的句子，叫做駢句。駢句不僅講究對偶，而且講究聲律。本文中的押韻就是講究聲律的表現之一。押韻指在句末或聯句之末用韻母、聲調相同的字。文中名、靈、馨、青、丁、經、形、亭押韻。駢文押韻使人加深了印象;同時便于吟誦和記憶，有聲調和節奏之美。
4、聽朗讀，學生齊讀，品味押韻。
屏幕顯示全文及重點字詞，幫助學生翻譯課文，了解文意。課件展示對重點詞語和句子總結。帶著對課文的理解，加入自己對作者的理解，再讀課文。
重點詞語：馨、名、勞、亂、之
重點句子：斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
教師拋磚引玉：請同學們找出文中最能體現作者心聲的句子，并證明自己的觀點。本輪是本課的重點也是難點，采取小組討論法，教師在授課過程中，一定要及時引導，幫助學生打開思路，降低難度。把個別的小問題放在下面解決，共性的問題，一起解決。教師的資料準備如下：
1、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”以山水引出陋室。這里，用山、水來比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龍”來比“德”，用“名”和“靈”來比“馨”。
作者的目的是寫陋室，卻用山水作比，使文意波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在于主人之德是否高尚。“馨”字畫龍點睛，統領全篇，是全文的文眼。“斯是陋堂，惟吾德馨。”點明全篇主題。《陋室銘》開篇以山水起興，運用類比的手法引入正題，既顯得出手不凡，也為以后的陋室歌頌功德埋下了伏筆。從側面烘托陋室清幽，寧靜。也表達了陋室是因室主人的德馨而出名的。
2、陋室不陋具體表現在哪些方面呢?從三個方面來具體論述陋室不陋：
(1)自然環境的清幽雅致。“苔痕上階綠 ,草色入簾青。”上、入”采用擬人的方法，以動寫靜，采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么;“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。
(2) 交往人物的賢良儒雅。“談笑有鴻儒，往來無白丁。”俗話說，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。因此我們便得知主人必是高雅之士。主人德才兼備，表明主人高雅脫俗的情懷。
(3)生活情趣的高雅脫俗：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”有正面描寫即實寫的句子，“可以調素琴，閱金經”;也有反面描寫即虛寫的句子，“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。“可以調素琴”與“無絲竹之亂耳”對應，“閱金經”與“無案牘之勞形”相對應。這樣正反對照，虛實相生，表明了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。
總之，作者描寫室中之景、室中之人、室中之事，目的都在于表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋，這也就為下文“何陋之有”的結論提供了事實依據。
3、文章主旨至此已突出，意思似乎已寫盡，為什么又寫諸葛廬、子云亭呢?
運用類比，以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛、子云”自此，意在以古代名賢自比 ，表現了自己同諸葛亮和揚雄一樣高潔而不受客觀居住條件所困的高尚情懷。
4、文章結尾引孔子的話“何陋之有”，有什么含義?
孔子這句話是個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說：“那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢?”孔子回答說：“君子居之，何陋之有?”孔子的話很坦率，而劉禹錫只引后一句，那是因為前一句的意思已包含在文章中了，其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一類的君子，這樣更突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋，關鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結尾引經據典，力發千鈞，把作者的思想推到了高峰。
5、托物言志，小結主題。“托物言志”：是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的.某種感情、抱負和志趣。即將個人之“志”依托在某個具體之“物”上。于是，這個“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向;“泥土”常用于抒發謙遜的情懷;“蠟燭”常用于頌揚無私奉獻的精神。再如，我們學過的《紫藤蘿瀑布》“花和人都會遇到各樣的不幸,但是生命的長河是無止境的”,人們要汲取歷史的經驗,鼓起生命的風帆,并將這種個人的努力,融入千萬人的群體奮斗中,才能組成 “萬花燦爛的流動的瀑布”。于謙的《石灰吟》這首詩的價值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格，表達自己要和石灰一樣，不怕艱難、不惜犧牲、堅守清白，決心在艱苦中磨練，堅守清白，準備為社會貢獻自己的全部力量的不平凡抱負。
作者運用托物言志的手法，通過贊美簡陋的居室，一方面向朝中當權者顯示自己并未因遭貶而郁郁寡歡，相反卻過得安逸瀟灑;另一方面表達自己身居陋室不改初衷，屢遭磨難而堅守節操的信念。本文充分表現了作者安貧樂道的生活態度和高潔傲岸的道德情操。
5、再讀課文，抒發作者情懷。
開篇運用類比引出主題：斯是陋室，惟吾德馨。再從三個角度具體闡明，即居室環境、交往人物和日常生活。最后總結全文，以諸葛廬子云亭作比，以孔子的話結束全文。
