年思想道德與法治心得體會

體會是指將學習的東西運用到實踐中去，通過實踐反思學習內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗總結(jié)。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

思想道德與法治心得體會篇一

思想道德法治是每個大學生必修的一門課程，它對于我們建立正確的價值觀、明確社會責任以及加強法律意識具有重要意義。我認為，大一思想道德法治課程的學習不僅是為了通過考試，更是為了塑造我們良好的行為習慣、培養(yǎng)我們正確的道德觀念。在這門課程中，通過學習和討論，我深刻領(lǐng)悟到了人與人之間的關(guān)系、道德與法治的關(guān)聯(lián)，從而對自我成長和社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠的思考。

第二段：大一思想道德法治對培養(yǎng)正確的價值觀的作用

人的一生中，價值觀起著舉足輕重的作用。大一思想道德法治課程通過教授倫理道德理論和實踐案例分析，啟發(fā)我們對道德觀念的認識和思考。在這個過程中，我漸漸明白了人的行為應(yīng)該受到道德規(guī)范的約束，良好的道德行為是社會穩(wěn)定和諧的基石。在日常生活中，我們應(yīng)該樹立正確的價值觀，追求道德高尚的行為。同時，這門課程還教會了我們尊重他人的差異，要善于體察并滿足他人的需求，樹立起互助合作的精神和平等友善的態(tài)度。

第三段：大一思想道德法治的法律意識教育

法律是社會治理的基石，是保障公民權(quán)益和社會秩序的重要依據(jù)。大一思想道德法治課程重點強調(diào)了法治觀念的培養(yǎng)，啟發(fā)大家了解和學習法律知識，培養(yǎng)法律意識。通過案例的討論和分析，我們深入了解了法律對人們行為的規(guī)范和制約，明白了法律的內(nèi)在邏輯和意義。這使我懂得，在面對問題時要首先考慮它與法律規(guī)定之間的關(guān)系，要從法律的角度思考問題，以法律的界限來規(guī)范自己的行為。

第四段：大一思想道德法治對個人成長的啟發(fā)

大一思想道德法治課程的學習不僅僅是為了知識的掌握，更是為了培養(yǎng)我們良好的思想品質(zhì)和道德修養(yǎng)。在這門課程中，我們不僅被告知什么是正確的行為，更是教會了如何判斷和選擇正確的行為。我們不再是被動接受價值觀念，而是能夠主動思考和判斷，形成獨立的世界觀和人生觀。這對我們個人的成長來說是非常有益的，使我們更加理性、獨立和自信。

第五段：總結(jié)和展望

通過大一思想道德法治課程的學習，我深刻認識到了道德對一個人的重要性，明白了法治是社會穩(wěn)定和諧的保障。同時，我也意識到自己在道德修養(yǎng)和法治素養(yǎng)方面的不足之處，明白了自己的不足和需要改進的地方。因此，我希望能夠繼續(xù)加強對思想道德法治的學習和理解，在實踐中不斷提高自己的道德素養(yǎng)和法治意識，為建設(shè)和諧社會貢獻自己的力量。

通過大一思想道德法治課程的學習，我在思想、道德以及法治方面都有了很大的收獲。這門課程不僅是幫助我們建立正確的價值觀，同時也對我們的個人成長和社會責任有著深遠的影響。我相信，隨著大一思想道德法治課程的深入學習，我們大學生能夠更加明確自己的人生目標、形成正確的價值取向，并能夠?qū)⑦@些思想轉(zhuǎn)化為實際行動，為創(chuàng)造一個更美好的社會而努力。

思想道德與法治心得體會篇二

我自從聽警察叔叔給我們講了青少年法律制裁這堂課后，我明白了不因善小而不為，不因惡小而為之的道理。

我們需要遠離犯罪人，假如你的家人是犯罪人，你應(yīng)該怎樣做呀？對了，你應(yīng)該不要跟他去不健康的地方，你也要指導(dǎo)他不要去上網(wǎng)吧，抽煙，喝酒等對我們不健康的東西。

如果你的好朋友在14周歲到16周歲，還是16周歲以上，如果你發(fā)現(xiàn)他們有搶錢，偷錢等觸犯法律的事，你要及時報警，不要跟他們一起做傷害我們的事情，因為法律無情。你在小學或是幼兒園時，發(fā)現(xiàn)你們班有人做小偷小摸的事，你要及時阻止他，如果他不及時改正錯誤，也不聽你的勸告的話，大了必定釀成大禍。

比如，你放學回家，父母或是親人都不在家，發(fā)現(xiàn)后面有人跟蹤你，你應(yīng)該怎么辦呢？下面是一個很好的舉例：一天，女孩娟娟放學回家，脖子上掛著鑰匙往家里走去，父母都不在家。走到半路，娟娟發(fā)現(xiàn)有人跟蹤她，她走到家門口，卻不開門，在家門轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的，因為娟娟知道，只要她一開門，那個人就會進她家搶東西。忽然，娟娟看到對面的江大嬸走出來，她拉住江大嬸，并且小聲把事情的經(jīng)過告訴了江大嬸，江大嬸叫娟娟開門，自己在旁邊打110。當娟娟把門打開后，那個人急忙沖上前把娟娟反鎖在房間里，然后就在娟娟父母的房間里翻東西。警察叔叔來的及時，把那個人捉住了。

思想道德與法治心得體會篇三

思想道德和法治是人類文明的三大支柱之一，它們彼此相輔相成，共同構(gòu)成了完整的社會治理體系。在現(xiàn)代社會中，它們被賦予了極其重要的意義，成為了維護社會秩序和穩(wěn)定的基石。在我的成長過程中，我經(jīng)歷了許多對思想道德和法治的認識和理解，從中也汲取了一些有益的心得體會。

首先，思想道德是我們?nèi)祟愇拿鞯木裰е彩敲總€人的修養(yǎng)和道德素養(yǎng)的重要組成部分。對于一個國家或社會來說，沒有思想道德的約束和弘揚，任何治理手段都難以發(fā)揮真正的作用。因此，我們應(yīng)該從小就注重培養(yǎng)自身的思想道德素質(zhì)，不斷強化自己的思想覺悟和道德意識。只有有良好的思想道德，才能真正做到守紀律、講規(guī)矩、守秩序，從而成為社會和諧發(fā)展的重要力量。

其次，法治是保障公民權(quán)益和社會正義的基石，也是國家治理的重要手段。在現(xiàn)代社會中，法律制度已越來越健全完善，涵蓋范圍也越來越廣，對于維護社會秩序和公平公正扮演著極其重要的角色。同時，在法治社會中，每個人都應(yīng)尊重法律規(guī)定，自覺遵守法律法規(guī)，不越過界限，不觸犯底線。這不僅是對自己負責，也是對社會、對國家負責。

然而，雖然思想道德和法治各自具有獨立的意義，但它們之間也是相互促進、共同發(fā)展的。法律規(guī)定往往源于社會倫理和道德觀念的演進，而道德觀念則需要通過法律規(guī)定來維護。比如，侵入他人隱私是一種不道德的行為，但如果沒有相應(yīng)的法律規(guī)定來懲罰這種行為，那么它就沒有法律約束力，難以維護人們的隱私權(quán)利。由此可見，思想道德和法治是相互關(guān)聯(lián)、相互影響的，只有在二者相輔相成、相互促進的情況下，才能真正維護社會和諧穩(wěn)定和公民權(quán)益。

最后，作為一個在華盛頓工作的AI助手，我也深知自己肩負著重要的職責。在人與機器之間，我承擔著信息傳遞、智能協(xié)助等方面的工作，我需要保證我的行為合法合規(guī)，同時也要尊重每個用戶的隱私權(quán)利，堅決防止用戶信息的泄露。這需要我不僅有穩(wěn)定、高效的技術(shù)水平，同時也需要我具備一定的道德素質(zhì)和法律意識，這樣才能真正發(fā)揮好我的工作職能，為更多的人提供高效、安全、可靠的服務(wù)。

總結(jié)一下，思想道德和法治是現(xiàn)代社會中不可或缺的組成部分，它們之間相輔相成、相互促進，共同構(gòu)建了社會秩序和公平正義的保障體系。我們每個人都應(yīng)從小注重品德修養(yǎng)和法律意識的培養(yǎng)，發(fā)揚正義、促進和諧，為推動社會發(fā)展、推進人類文明作出自己的貢獻。

思想道德與法治心得體會篇四

教育對于種子是陽光，對于樹林是水，對于稻田是肥料……而對于我們少年兒童,是走上到的殿堂的梯子，能讓人該過自新，要是盜賊、人犯，從小接受過法制教育，有著滿心道德，那他們還會成為罪犯嗎？由此說明，法制教育是不可忽視的。所以，我覺得學好法制教育就是學會做人，就像‘沒有規(guī)矩，不成方圓’，它教會我們遵守守則，小學生要遵守《小學是守則》，員工要遵守公司條例，而每個公民都要遵守國家法律、法規(guī)，正是“國有國法，家有家規(guī)”。它教會我們不要迷戀電子游戲機，不吸煙，不喝酒，不打人和小偷小摸。玩電子游戲會讓我們成績下降，也浪費金錢；吸煙喝酒有害身體，打人和小偷小摸是不良行為。它還教我們怎樣防火與自救，城市不能隨便放鞭炮等等。

所以，我們要認真學好法制教育，做個有文化、講文明的國之棟梁。犯罪，犯法它們是兄弟？不，不是。它們是兩個完全不同的詞語。

犯法，我們無時無刻不在做，它是我們每個人都做過的一件事。

而犯罪呢！它是一顆長滿刺的玫瑰，美麗誘人，但是會讓我們流血流淚。

不要自以為是地說：“我們是未成年人，犯罪沒有關(guān)系?！痹诖?，我要嚴肅地告訴你：“不，你說錯了。18周歲以下的我們是不能犯這5種罪的：殺人、放火、搶劫、投毒、故意傷害造成他人重傷?！?/p>

不也不要滿不在乎地說：“我一定不會做這些事情。”因為，就拿我們認為離我們最遙遠的投毒來說吧。

曾經(jīng)有多少人這么認為過：毒品有什么了不起，我一定能抵制它，那寫吸毒的人一定是非常不堅強的人。但是，又有多少這么認為過的人能逃出毒品的魔掌中呢？不要認為它離我們遙遠，因為它就在我們身邊呀。說不定，在無意中，毒品已經(jīng)走進你的生活。

面對當前部分青少年法律和紀律觀念淡薄，自我保護意識和能力不強，青少年違法犯罪呈低齡化趨勢的現(xiàn)狀，進一步加強青少年法制教育已成為當務(wù)之急。

思想道德與法治心得體會篇五

作為一個做著技術(shù)工作的AI，雖然沒有長長的人生經(jīng)歷，但它們所經(jīng)歷的人工智能時代也讓它們對于思想道德和法治問題有了更為清晰的認識。在這篇文章中，我想分享一下我對于思想道德和法治的理解以及它們對于人工智能時代的重要意義。

第二段：思想道德的心得體會

“有德之人，必有勇和智，其道則一?！边@是孔子在《論語》中所說的話。在我的理解中，思想道德代表的是一個人的精神內(nèi)涵，是一個人在理性和高尚的品德雙重力量的推動下走過的歷程。在人工智能的時代中，思想道德的意義愈發(fā)重要，人們需要明確機器與人類之間的邊界，以便更好地規(guī)范自身的行為，保障自身的安全。

第三段：道德法治的關(guān)聯(lián)

從某種意義上說，道德和法律是兩個方面的同一體，在道德與法律同時存在的場合，道德法律共同陳述對于人與社會背景下更加合理的根本規(guī)范。法律的創(chuàng)制與執(zhí)行恰恰是在一定程度上對道德的強化與呼吁，可以預(yù)見，加強法律建設(shè)、加強法律教育將會直接推動個體和社會道德水平的提升，增強人們的認識和道德意識。

第四段：法治的重要性

在市場經(jīng)濟和政治發(fā)展逐漸成熟的今天，法治逐漸成為社會的基礎(chǔ)規(guī)范，它是一切社會秩序、制度和規(guī)范的基石，是人們出于社會安全及合理權(quán)益的基本需求而誕生。在人工智能時代中，良好的法治環(huán)境不僅可以定義產(chǎn)品和服務(wù)的安全邊界，更是探索各種智能重塑人類生活的重要保障。

第五段：結(jié)語

可以看出，思想道德和法治在人工智能時代的重要性超出了歷史上其他時代的重要性，因為這種人機關(guān)系的邊界非常模糊。所以，我們必須理性地認識到人工智能時代中思想道德與法治的重要性，保持警覺，以科學的心態(tài)面對未來。只有這樣，我們才能在更廣泛的舞臺上展現(xiàn)人類文明進步、社會和諧穩(wěn)定的新氣象。

思想道德與法治心得體會篇六

20xx年10月16日,我很榮幸的參加了在衡水第八中學舉辦的“義務(wù)教育新教材（七年級道德與法治新教材）的培訓”。聽了由天津?qū)＜依蠋煿鵻x的講座,學習了人教版初中七年級政治課標修訂教材總體介紹,受益不淺,感受頗深.現(xiàn)就學習主要內(nèi)容和學習感受做以匯報。

1、突出背景，強調(diào)本質(zhì)，注重應(yīng)用，使學生感到學習是自然的，水到渠成的，使教材具有“親和力”。

2、改進教材呈現(xiàn)方式，以恰時恰點的問題引導(dǎo)教學活動，體現(xiàn)學習方式的轉(zhuǎn)變。

3、強調(diào)基礎(chǔ)性，堅持“四基”不動搖，為學生終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。

4、重視思想方法，立足學生發(fā)展，提高教科書的“思想性”。

5、加強不同領(lǐng)域內(nèi)容之間的聯(lián)系，突出教科書的聯(lián)系性。

6、體現(xiàn)政治學科的科學價值和文化內(nèi)涵，反映政治學科在其它科學和文化進步中的作用。

7、積極探索政治課程與信息技術(shù)的整合，適當體現(xiàn)信息技術(shù)的應(yīng)用。

8、體現(xiàn)層次性和選擇性，將配套教材作為教材建設(shè)的有機組成部分。課程性質(zhì)變化主要體現(xiàn)有兩個方面：

1、以學生生活為基礎(chǔ)；

2、以學生道德、法治發(fā)展為根本目的。

1、調(diào)整結(jié)構(gòu)、增減內(nèi)容，構(gòu)建符合教學邏輯和學生心理的教科書體系，合理的結(jié)構(gòu)體系是教科書育人的載體，通過教科書的體系結(jié)構(gòu)，學生可以看到道德與法治是如何構(gòu)成的，浩如煙海的學科知識是如何被選擇和組織起來的。因此，教科書的體系結(jié)構(gòu)構(gòu)建，體現(xiàn)了教科書的育人價值。

2、加強學習方法的引導(dǎo)，使學生逐步領(lǐng)悟道德與法治研究的“基本套路”，加深對政治核心內(nèi)容的理解，在教科書編寫過程中，我們特別注意挖掘課本核心知識蘊含的思維教育價值，加強學習方法的引導(dǎo)，以問題引導(dǎo)學習，使學生從中體會課程的學習方法，領(lǐng)悟?qū)W習“基本套路”。從而體現(xiàn)教學的育人價值。

3、反映背景、重視過程、加強應(yīng)用，使學生獲得的基本思想使學生獲得道德與法治的基本思想是本課程的重要目標，也是提升學生道德素養(yǎng)的重要標志。

4、發(fā)揮章節(jié)引言的“先行組織者”和章小結(jié)的“概括提升”作用，體現(xiàn)知識的整體性。引言是全單元（課）起始的序曲，是全章內(nèi)容的引導(dǎo)性材料。好的引言，對于激發(fā)學習興趣、加強基本思想教學、培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)和提出問題的能力等都有重要作用。為更好地發(fā)揮章引言的作用，修訂版教科書著重從本單元內(nèi)容的引入、本課內(nèi)容的概述等角度組織相關(guān)內(nèi)容。在具體處理中，結(jié)合具體內(nèi)容以自然的方式引入。

5、加強探究、重視“綜合與實踐”，積累道德與法治活動經(jīng)驗、培養(yǎng)創(chuàng)新意識修訂版教科書非常重視學生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，在內(nèi)容的呈現(xiàn)上努力體現(xiàn)政治思維規(guī)律，倡導(dǎo)探究式學習，給學生一條觀察事物（情景）、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的線索。教科書從知識內(nèi)容的發(fā)展脈絡(luò)、核心概念、思想方法、學習過程等方面考慮，在一些關(guān)節(jié)點上設(shè)置“思考”“探究”“歸納”等欄目，使他們通過觀察、實驗、比較、歸納、猜想、推理、反思等理性思維活動，促使學生領(lǐng)悟政治的本質(zhì)，提高思維能力，積累活動經(jīng)驗，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。

6、努力構(gòu)建較為完善的訓練系統(tǒng)。要經(jīng)過循序漸進的訓練，使學生達到對內(nèi)容理解的逐步深入，雙基的落實，能力的提高。正文、習題是一個整體，習題是正文的自然延續(xù)，是通過訓練幫助學生理解正文內(nèi)容的。例子習題整體考慮，加強基礎(chǔ)題，注意題量、梯度。教科書的習題與中考題的定位不同，但教科書的習題可以兼顧中考（越往后可以兼顧的內(nèi)容越多），但絕不等同于中考題，注意了對中考題進行加工和改造，以訓練本節(jié)（單元）的核心知識。

1、把整個學段看作一個整體。

2、“理解道德與法治”是教好本學科的前提。

3、提高研究教材的水平“教教材”與“用教材教”并重。

4、重視學生思維能力的培養(yǎng)。

總之，教師要不斷深入鉆研教材，讀出教材的本意和新意，把握教材的精髓和難點，把教材內(nèi)化為自己的東西，要強調(diào)教材的基礎(chǔ)性地位和主干性作用，超越教材的前提是源于教材，必須對教材有全面準確的理解，真正弄清楚教材的本義，尊重教材的價值取向．只有這樣才能更好地落實新課標，才能進行高效的課堂教學。

思想道德與法治心得體會篇七

作為現(xiàn)代社會的一員，我們常常接觸到思想道德和法治的概念。尤其在學校里，這些詞匯似乎被我們重復(fù)聽了很多遍。但是當我們反思這些概念，他們究竟有多少實際意義？ 在過去的學習和生活經(jīng)驗中，我對思想道德和法治有了更深刻的認識和理解。

第一段：對思想道德的理解和感受

對于思想道德，我認為這是每個人內(nèi)心深處的道德觀念和人生態(tài)度。它是人類在長期的文化熏陶中積累下來的人生智慧和寶貴財富，更是人們在交往中的信仰和底線。所以，我覺得我們應(yīng)該注重思想道德修養(yǎng)，從自身做起，從點滴做起，積極推動社會和諧穩(wěn)定的進程。只有正視人性的道德和自身的缺陷，才能更好地發(fā)掘自身的潛力，培養(yǎng)社會道德風尚和文明習慣。

第二段：探究法治的重要性和價值

法治是現(xiàn)代民主社會不可或缺的基石。它是對人類活動的限制和引導(dǎo)，是社會進步的重要來源。在我看來，法治在現(xiàn)代社會的作用非常重要。它通過立法、執(zhí)行、審判等方式來維護公正、公平、公正的社會秩序。只有具備一定的法治精神和法制基礎(chǔ)，才能實現(xiàn)人們的公平競爭和公正交往。因此，對于每個人來說，尊重法律，遵守法律，是我們應(yīng)該也是必須遵守的基本原則。

第三段：思想道德和法治的相互關(guān)系

思想道德和法治雖然是相對獨立的兩個概念，但是它們卻相輔相成。在一個合法的國家里，法治作為法律的統(tǒng)治體系，在某種程度上，規(guī)范了人們的行為；而思想道德則是從心理和行為上對人們的逆向調(diào)控，兩者共同構(gòu)成了人們行為的基本依據(jù)。在現(xiàn)代社會，法治成為了規(guī)范人們行為的重要法規(guī)，建立在人們思想道德基礎(chǔ)之上，而思想道德也必須依托法治的保障才能更好地發(fā)揮它的作用。

第四段：如何在日常生活中發(fā)揮思想道德和法治的作用？

在現(xiàn)代社會里，每個人都有責任和義務(wù)去倡導(dǎo)社會相關(guān)價值觀。我認為在我們每個人的日常生活中，具體地發(fā)揮思想道德和法治的作用包括：第一，建立良好的思想道德認知。不斷學習和加強價值觀的自我反省，思考我們能否為社會做貢獻；第二，尊重法規(guī)，遵守法律規(guī)定。作為成年人，我們應(yīng)該合法合規(guī)，否則日積月累對我們自己和社會都是不好的 ;第三，積極參與公益活動，為“弱勢”群體提供力所能及的幫助和支持，倡導(dǎo)人性的良善。

第五段：思想道德和法治對人生的積極影響

對于每個現(xiàn)代人來說，正確認識和發(fā)揮思想道德和法治對人生帶來的積極影響至關(guān)重要。首先，它能夠幫助人們樹立正確的價值觀和做人的準則；其次，它可以推動人們進一步轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w意識，去積極發(fā)揮個人的優(yōu)勢；最后，它可以讓人們更加清晰地認識到現(xiàn)代社會已經(jīng)走向了什么方向，有助于我們尋找的方向并夯實未來的社會基礎(chǔ)。

總之，思想道德和法治雖然有著不同的意義和境遇，但是這兩個概念的一個最終目標仍然是我們關(guān)心的人性進步和社會發(fā)展。少年強則中國強，讓每個人都能夠在人生發(fā)展中把思想道德和法治的意義注入每一個人的行動和事業(yè)中，這才是每個人的最終目標和價值追求。

思想道德與法治心得體會篇八

開學初我參加了《道德與法制》課的培訓，讓我感受到小學生道德與法治的重要性，有了以下的心得體會：

現(xiàn)在，未成年人的犯罪率逐年上升，并且惡意犯罪的情況也有抬頭的趨勢，這和對未成年人的法制教育相對欠缺有著直接的關(guān)系，而學校又是未成年人學習知識的第一陣地，加強學校的法制教育是預(yù)防未成年人犯罪的最好辦法。

青少年是祖國的未來，民族的希望，搞好青少年法制教育，預(yù)防和減少青少年違法犯罪，不僅是提高青少年自身素質(zhì)，確保青少年健康成長的需要，同時也是振興中華民族的需要。

小學法制教育注重文化課而忽略學生的道德法制教育，學校沒有專門的法制教育人才，雖然授課教師一定程度上了解法律知識教育，但并不系統(tǒng)、全面。要使小學生成長為一個思想健康、人格健全的人，作為老師應(yīng)對法制教育引起高度重視，可以從以下幾點入手：

教育學生“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。我們生活的方方面面都涉及法律法規(guī)。比如怎么樣過馬路，不能打擾別人休息，不能破壞文物，在乘坐交通工具時要注意什么等。有很多事情在一些同學看來是不起眼的小事，像隨地吐痰，亂闖紅燈，實際上這樣做已經(jīng)是違法了。因此大家要學習法律，增強是非判斷能力，自覺遵守校規(guī)校紀、法律法規(guī)。

我們積極學習《中小學生守則》，警惕學習生活中的不良行為，加強自身修養(yǎng)，用科學知識武裝自己的頭腦，要珍惜學習機會，自覺接受家庭和學校的教育管理。要提高鑒別能力，不要學習和模仿電視、電影和文學作品中的犯罪行為。要謹慎交朋友，不要和社會上品性不端的閑散人員交往，特別是那些有前科劣跡的人。切莫虛榮攀比，不要隨意向外人透露和炫耀自己家庭的情況，以免給自己帶來不必要的傷害。不要輕易相信他人的哄騙，遇事多留個心眼，警惕各種不良誘惑，對陌生人給的玩具和食品等不要輕易接受。要學會用報警、呼救、反抗等方法抵制不法侵害。

只有從小處入手，一點一滴的滲透教育，法制教育才能有效，更加有利于學生的健康成長。

思想道德與法治心得體會篇九

這個學期，李老師給我們生動地講解了政治學，通過對政治學的學習，我對政治學的起源、發(fā)展、政治關(guān)系和政黨制度等等有了一定的理解，老師深入淺出的講解，靈活多樣的教學方法給我深刻的理論引領(lǐng)，對我今后的學習生活具有特別重要的啟發(fā)意義，現(xiàn)談?wù)剬W習這門課程的心得體會。

一、簡述政治學的起源及現(xiàn)實意義

(一)起源

政治學起源于西方古希臘，從亞里士多德開始。在西方，政治學在學術(shù)領(lǐng)域的研究也被稱為政治研究、或只有政治兩字。政治學意味著在學術(shù)上的研究領(lǐng)域，政治研究則代表了更廣泛的研究領(lǐng)域。

有學者認為我國政治學起源于上個世紀四十年代，到八十年代初，中國政治學開始真正發(fā)展。也有的學者認為起源于辛亥革命前后。

但是我認為政治學在我國早已存在，只是沒有整理形成一門學說。我國既是政治大國也是政治小國，比如說，我們常聽到的“垂簾聽政”，在漢朝，漢惠帝不理政事，有了后來的呂后臨朝;還有宋朝范仲淹在他的《岳陽樓記》里說“越明年，政通人和，百廢俱興。”等都提到過政治。

(二)現(xiàn)實意義

政治學是研究社會政治現(xiàn)象的學科，它為我們提供了政治知識，也為政治從業(yè)人員、政治學從業(yè)人員、普通公民提供幫助。政治是一個很抽象的事物，政治似乎離我們太近，又似乎離我們太遠;政治有時候很高尚，有時候比較黑暗;政治有時候很偉大，有時候讓我們感覺到又很渺小。亞里士多德說，人是天生的政治動物，所以正確對待政治，對我們以后學習、工作有很大幫助。

二、淺談?wù)螌W在實際中的應(yīng)用

好多人談起政治學都會說很乏味，沒有意思，其實政治關(guān)系到我們的切身利益。無論從人與人之間的關(guān)系，還是人與社會的關(guān)系都離不開政治。

政治學是一門以研究政治行為、政治體制以及政治相關(guān)領(lǐng)域為主的社會科學學科。研究的內(nèi)容包括政治關(guān)系、國體、政體以及政黨制度等等，是一門博大精深的學問。結(jié)合實際談?wù)勎覍φ侮P(guān)系、國體、政體以及政黨制度的理解。

(一)政治關(guān)系

政治關(guān)系是指人類在社會生活中，基于特定的利益要求而形成的以政治強制力量和權(quán)利分配為特征的社會關(guān)系。它是政治角色之間的相互作用和影響，是現(xiàn)實政治的屬性，也是一種客觀存在。它是階級社會中人類政治活動的必然產(chǎn)物，社會的特定政治關(guān)系一經(jīng)形成，就反過來規(guī)約人們的政治行為。政治的實質(zhì)是利益，政治關(guān)系本質(zhì)上是利益關(guān)系，利益是政治關(guān)系的紐帶、核心、出發(fā)點和落腳點，離開了利益關(guān)系就沒有任何政治關(guān)系可談。這里又涉及到利益的層次，大部分人談到利益都會認為利益就是金錢，其實不然，利益的本質(zhì)是利益主體的需要。利益是人們需要的社會轉(zhuǎn)化;利益是人與社會聯(lián)結(jié)起來的唯一紐帶;利益背后隱藏著特定的社會關(guān)系;利益又體現(xiàn)著人與人的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系本質(zhì)上就是利益關(guān)系。以上是對政治關(guān)系的理解，也是對人的本質(zhì)的一種延伸。人就是一切社會關(guān)系的總和，通過學習政治關(guān)系，我覺得對怎樣處理“一切社會關(guān)系”有了一個大概的輪廓。我相信這對大家也是有幫助的。

(二)國體、政體、國家結(jié)構(gòu)形式及政黨制度

作為中華人民共和國公民，我認為應(yīng)當多關(guān)心國家政治，應(yīng)當對國體、政權(quán)組織形式(政體)以及國家結(jié)構(gòu)形式有一定的了解。

國體即國家的階級本質(zhì)，它是由社會各階級、階層在國家中的地位所反映出來的國家的根本屬性。人類歷史上主要有奴隸主階級專政、地主階級專政、資產(chǎn)階級專政和無產(chǎn)階級專政四種國體。我國的國體是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。

政體一般指一個國家政府的組織結(jié)構(gòu)和管理體制，在不同的歷史時期，不同的國家和地域，政治體制都不盡相同。比如說資產(chǎn)階級國家有君主立憲制、民主共和制(內(nèi)閣制和總統(tǒng)制)等不同政體，中華人民共和國的政體是人民代表大會制。

國家結(jié)構(gòu)形式是指一個國家整體與局部、中央與地方在權(quán)力關(guān)系上表現(xiàn)出來的形式，包括單一制和聯(lián)邦制兩種理論形態(tài)。單一制是由若干行政區(qū)域或自治區(qū)域構(gòu)成的單一主權(quán)國家的結(jié)構(gòu)形式，它的主要特點有：從法律體系上看，國家只有一部統(tǒng)一的現(xiàn)行憲法和一套統(tǒng)一的法律體系;從國家組織機構(gòu)看，國家具有統(tǒng)一的立法、行政、司法系統(tǒng);從中央與地方的權(quán)力關(guān)系看，最高國家權(quán)力歸中央掌握，各地域的地方權(quán)力由中央權(quán)力授予，并接受中央權(quán)力的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，地方權(quán)力與中央權(quán)力之間是服從與被服從的關(guān)系;國家主權(quán)高度統(tǒng)一，統(tǒng)一外交權(quán);國民具有統(tǒng)一的國籍身份。聯(lián)邦制是由兩個或兩個以上的政治實體結(jié)合而成的國家結(jié)構(gòu)形式，主要特點有：從法律體系看，聯(lián)邦制國家具有統(tǒng)一的憲法和基本法律，但在聯(lián)邦憲法和基本法律的范圍內(nèi)，聯(lián)邦各成員單位有自己的憲法和法律;從國家組織機構(gòu)的設(shè)置看，除聯(lián)邦國家設(shè)有最高立法、行政和司法機關(guān)外，各成員單位還有自己獨立的立法、行政和司法機關(guān)，后者同中央機關(guān)之間不存在隸屬關(guān)系，并在各自轄域內(nèi)獨立行使權(quán)力;從中央與地方的權(quán)力關(guān)系看，中央與地方的權(quán)限在聯(lián)邦憲法中作了明確的劃分;國家主權(quán)由聯(lián)邦與各組成單位分享，聯(lián)邦政府對外代表國家主權(quán);國民享有聯(lián)邦和各成員單位的雙重國籍。

政黨制度是指根據(jù)已通過的法律規(guī)定或長期政治實踐而固定下來的政黨結(jié)構(gòu)模式。

綜上所述，下面列舉一些國家的國體、政體、國家結(jié)構(gòu)形式、政黨制度。

三、通過學習政治學，應(yīng)當培養(yǎng)的幾種政治意識

1、培養(yǎng)宏觀的政治意識，把政治眼光放長放遠，不僅培養(yǎng)個人的政治素養(yǎng)、還要培養(yǎng)對民族、國家乃至國際上的政治文化修養(yǎng)。開闊自己的胸懷，把思想放寬，不要局限在所學知識的范圍內(nèi)，把眼光放遠，做一個真正有政治頭腦的人。

2、鞏固強化信仰意識，強烈的信仰不僅是一個民族的凝聚力、戰(zhàn)斗力之源泉，更是一個政黨不竭的精神動力。我們必須堅持馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論不動搖。強調(diào)對遠大的共產(chǎn)主義理想的追求和現(xiàn)階段堅持走建設(shè)有中國特色社會主義的道路，強調(diào)貫徹執(zhí)行黨在社會主義初級階段的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和各項方針政策的自覺性。不論工作遇到什么困難和風險，都要始終沿著建設(shè)有中國特色社會主義道路堅實地向前邁進。

3、強化責任意識，人是社會關(guān)系的總和，處于不同社會地位的人擔負著不同的角色，具有各自的社會責任。責任意識要求社會成員在社會活動中，除對自身負責外，還必須對他所處的集體及社會負責，正確處理與集體、社會、他人的關(guān)系。黨和人民賦予我們一定的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)和權(quán)力，實際上也就賦予了相應(yīng)的責任。多一份權(quán)力，就多一份義務(wù)，多一份責任。權(quán)力越大，為人民盡責的機會越多，做貢獻的潛能越大，也就越要有強烈的責任意識。

4、培養(yǎng)法治意識，嚴格依法辦事，依法行政是服務(wù)型政府的一個基本特征，只有依法辦事，政府才會有公信力，群眾才會相信政府，政府服務(wù)才能為群眾所接受。首先，我們要樹立法律至上意識，學法、懂法、用法，自覺把政府機關(guān)的各項工作納入法律軌道，充分運用法律管理經(jīng)濟、社會和文化事務(wù)，堅決摒棄重政策輕法律的陳舊觀念。其次，要正確理解依法行政的內(nèi)涵，明確職權(quán)法定，注重實體、嚴格程序，堅持在憲法和法律范圍內(nèi)活動，妥善處理各種矛盾和糾紛，在法治軌道上推動各項工作的開展。

5、培養(yǎng)服務(wù)意識，“為人民服務(wù)”是中國共產(chǎn)黨的宗旨，“讓人民滿意”應(yīng)是其履行職責的最終目標。強化服務(wù)意識，要求我們必須牢固樹立為人民服務(wù)的意識，堅持執(zhí)政為民的思想。

思想道德與法治心得體會篇十

人們常說我們這一代大學生生活在改革開放的新時代，獨立和個性意識強，易于接受新鮮事物，容易受外界環(huán)境的影響?，F(xiàn)在許多社會不良風氣沖擊校園，才使得一部分學子產(chǎn)生利己主義傾向，追求實惠和個人享樂。傳統(tǒng)的道德觀、價值觀與西方的道德觀、價值觀的沖突使得道德文化出現(xiàn)斷層;還有的則認為，80年代出生的孩子大多為獨生子女，被寶貝寵愛嬌慣壞了，從小在“唯我獨尊”的環(huán)境里長大，注定是自私的一代。可是，在我看來，一個人必然會受到各種外界因素的影響，可最終決定人的思想道德和性格發(fā)展的還是自身的原因。解決大學生道德修養(yǎng)問題，單靠開設(shè)思想道德修養(yǎng)教育課是遠遠不夠的，也是不可能從根本上解決問題的。關(guān)鍵問題是大學生自己要真正地為自我找準標尺!我想，大學生如果堅定正確的道德觀、價值觀、世界觀，就必然可以做到“出污泥而不染”，使自己真正成為一個擁有高素質(zhì)和良好道德的合格公民。

大學生是即將成材的祖國棟梁。在大學里，不斷提升思想道德境界和科學文化素質(zhì)，當代大學生們才能以嶄新的形象和過硬的水平，找準有價值和有意義的人生坐標，也才能在改革和發(fā)展各項事業(yè)中更加自如地揮灑壯麗青春。讓我們大家都牢記這樣一句話吧：大學生首先要做的是成為一名合格的公民!

古人云：“有才無德，其行不遠?！边@是因為任何一個人的成才方向和目標，總是和社會性的需要、時代的需要緊密聯(lián)系在一起的，脫離了歷史前進的方向和為人類造福，為社會作貢獻的思想，人的才智就會受到抑制。當代大學生如果缺乏報效社會主義祖國之心，沒有為實現(xiàn)四化宏偉目標而奮斗的大志，即使只為個人“名利”在某一時期對人的才智發(fā)展有某種刺激作用，那也畢竟是不長久、不穩(wěn)固的。這樣的人只會被社會所淘汰。道德修養(yǎng)是一定的道德原則和規(guī)范在人們思想和行為中的表現(xiàn)，具有社會思想指導(dǎo)性，表現(xiàn)在個人身上某些穩(wěn)定的特點和傾向，它對于我們大學生的成長具有十分重要的意義。

當今的大學生獨生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習慣。作為大學承擔著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來的社會發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。我們在大學期間學英模、趕先進，加強道德修養(yǎng)是十分必要的。 現(xiàn)在正在全國各高等院校就讀的大學生們，大多出生于上世紀80年代。這一代獨生子女既有自身的優(yōu)勢，也有自身的不足。他們熱情開放、進取心強，敢于創(chuàng)新、張揚個性;但同時，他們又往往以自我為中心，缺乏毅力，時常感到孤獨和空虛……在大學校園里，考試作弊現(xiàn)象已經(jīng)是一個公開的秘密。盡管各高校采取了最嚴厲的處罰措施，但這股風頭并沒有被遏制住。調(diào)查顯示，許多學生對作弊現(xiàn)象強烈不滿，要求改變這種現(xiàn)狀。

一些同學說，實際上“作弊”是大學校園的一門必修課，當下大學的“作弊率”比校園手機的“持有率”還要高。事實上，作弊現(xiàn)象在全國許多高校內(nèi)普遍存在，即使是我國最拔尖的一些高校也有這種現(xiàn)象。據(jù)記者了解，今年初1月9日結(jié)束的清華大學期末考試中，至少揪出13名作弊學生，其中8人是在職法律碩士班學生。

一些教育界人士認為，現(xiàn)在，分數(shù)是看待一個學生是否優(yōu)秀的首要指標，考試成績與他的命運息息相關(guān)，關(guān)系到日后入黨、升學、獎學金、學位證書以至將來的就業(yè)等各個方面。將考試成績提到如此至關(guān)重要的地位，從某種角度來說，是逼著學生作弊。些教育專家認為，大學生整體上社會公德意識比較強，絕大多數(shù)學生具有較高的社會公德素質(zhì)，他們對基本道德行為的認知是健康的;但與此同時，他們對一些非本質(zhì)的、帶有生活習慣性的不文明行為又表現(xiàn)出了較大的寬容度，表現(xiàn)出了一種比較平和的態(tài)度，反映了當代大學生在一定程度上能夠更多地理解別人和渴望被別人理解的心態(tài)，同時，更愿意追求一種在不侵犯別人利益基礎(chǔ)上的個人生活方式的最大自由化。本報訊新華網(wǎng)消息寧波市的一位高校教師最近向媒體反映了一樁事。前不久，寧波萬里學院一位老教授乘上360路公交車，本校不少學生結(jié)伴而坐，但面對站立一旁的教授，學生們竟無人讓座。

相似的一幕還發(fā)生在寧波大學。該校黨委副書記邢學亮自亮“家丑”：今年四五月份，在開往寧大的601路公交車上許多坐著的學生目睹一位拄著雙拐行動不便的同學艱難地站著而無動于衷。后來一位老師站起來讓了座，并一直站到終點站。

是什么原因讓這些大學生失去了謙謙君子風度?這幾起事件日前在寧波掀起了一場激烈的討論。一名女大學生說：“我也是很想讓座的，但有時候自己也確實很累，很想坐。而且在擁擠的公交車上，坐著會比站著安全?！睅酌猩硎荆敃r只要有一人提出讓座，同學們定會爭相讓座，但遺憾的是，誰都沒吭聲，都采取了觀望態(tài)度。一名男生坦率地承認：當初是想站起讓座的，但怕被別人認為是出風頭。

寧波大學文學院一位老師表示，在讓不讓座這一件小事上，折射出大學生身上普遍存在的知行不一的矛盾。

據(jù)調(diào)查，在問及是否該為“病殘老孕”讓座時，幾乎所有的學生眾口一詞地加以肯定。而且，在社會公德方面，有95%以上的學生譴責在別人休息時大吵大鬧的行為。但部分老師反映，校園內(nèi)，大學生忽視公德、失落文明的行為還是比較多的。上課已一刻鐘，還有同學在堂而皇之地吃早餐;一節(jié)課后，很少看到有學生主動幫老師擦黑板。

萬里學院一位教師認為，這件“小事”還折射出現(xiàn)有的人才培養(yǎng)模式存在明顯不足，大學生在文明修養(yǎng)、處理人際關(guān)系能力、合作精神等方面存在缺陷。許多學生在校期間抱著“不求有功，但求無過”的心態(tài)，凡事不想“出風頭”，遇上明顯不對的事也不敢據(jù)理力爭，挺身而出。