陜西省景點導游詞

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陜西省景點導游詞篇一

列位旅客：各人好！接待各人來到古城西安旅游，我是你們的導游，我姓黃，叫我小黃或偉群都行。我本日有幸陪同各人一路旅行，很興奮，但愿我能和列位一路渡過這一段柔美的年華。本日我先帶各人去最聞名的秦戎馬俑。

秦戎馬俑在我國西安臨潼出土，本日我就教育你們游覽這全球無雙，享譽天下的汗青文物。

看！這就是將軍傭，它身材魁梧，頭戴鶴冠，身上披著鎧甲，手里還握著寶劍，看它如有所思的樣子，好象在思量怎樣打退匈奴雄師呢！

瞧！這個戎馬俑是陶馬，它的巨細跟真馬差不多，個個形體鍵壯，肌肉飽滿，看它躍躍欲試的樣子，好象一聲令下，就會撒開四蹄，騰空而起，踏上征程哩！

本日，我的講授就到這，檔案，先的景點不知這一關額，尚有先古城墻，華清池等等，這些景點我城市帶你們去的，本日我們就先到這里，各人歸去好好蘇息，然后有一個好的狀態再繼承我們來日誥日的行程，但愿各人今晚能蘇息好，我們來日誥日見。

陜西省景點導游詞篇二

咸陽市位于陜西省關中平原中部，距省會西安25公里。全市轄2區10縣1個縣級市，總面積10196平方公里，總人口500萬，市區非農業人口53萬。

咸陽歷史文化悠久，公元前350年，秦孝公遷都咸陽。公元前221年，秦王贏政統一六國，建都咸陽。咸陽是當時中國的政治、經濟、文化、交通中心。咸陽還是漢、晉、隋、唐等12個王朝的京畿重地，古絲綢之路的第一站，素以"秦都、帝陵、明城"聞名于世。

咸陽地理位置優越，咸陽自古為交通要沖。古時，咸陽北有關中通往河西走廊的涇河谷地；南扼渭水漕挽天下；西通隴西；東處涇渭交匯地帶。現在，咸陽位于亞歐大陸橋中部及關中高新技術產業開發帶中部，是我國西部重要的區域中心城市和西北地區的空港城市，具有承東啟西的經濟地理位置。

咸陽交通便捷，咸陽公路、鐵路、航空立體交通網絡四通八達，距市區9公里的航空樞紐-咸陽國際機場已開辟了國內外60多條航線，年旅客吞吐量1000多萬人次；歐亞大陸橋隴海鐵路橫穿東西，西安至平涼的鐵路即將動工興建；公路縱橫交錯，西安至榆林、西安至寶雞、福州至銀川的高速公路和312、310、210國道橫穿全市。市區公交車、出租車服務文明周到，非常便利。

咸陽是陜西重要的旅游城市，是的中國金字塔之都，目前已發現帝王陵墓27座，其中4a級景區、女皇武則天和唐高宗李治的乾陵，是世界上一座兩朝皇帝、一對夫妻的合葬墓，乾陵東邊西望，像一位女性的軀體仰臥大地，北峰為頭，南二峰為胸，人們常說它是女皇武則天的絕妙象征。乾陵司馬道兩側的大型石刻華表、翼馬、駝鳥、翁仲、六十一蕃臣像、無字碑和述圣紀碑等是乾陵石刻的杰出代表，體現了唐王朝高度發展的封建文化和石刻藝術。

"南方才子北方將，咸陽塬上埋皇上"。在浩如煙海的五陵原上，東西一字排開，星羅棋布地屹立著9座儼如金字塔般氣勢恢宏的漢代帝王陵墓。西漢十一位皇帝中的九位埋葬在這里。形成了蔚為壯觀的百里漢文化旅游長廊。4a級景區、漢武帝劉徹的茂陵是漢陵中規模的一座，戰將霍去病墓前的石刻是我國迄今發現最早、保存最完整，有藝術價值的大型石刻群，被視為人類藝術之瑰寶。

漢景帝劉啟的陽陵已發現90多座從葬坑，出土文物4萬多件，其中斷臂兵馬俑被稱為"東方維納斯"，漢陽陵是世界上第一座全地下遺址博物館；是世界上第一座將現代科技與古代文明完美結合的博物館；是中國第一座真實展示現場發掘過程和文物遺存的博物館；是中國第一座讓游客零距離、多角度觀賞文物遺存的博物館。

3a級景區、唐太宗李世民的昭陵開創了中國古代皇家墓葬依山為陵的先河，是世界上的皇家陵園。被譽為"天下名陵"。昭陵碑林是中國三大碑林之一，共收集昭陵六駿碑、唐太宗像碑、昭陵圖碑等，具有很高的價值。

咸陽不僅歷史文化悠久，而且自然景色秀美，山水風光旖旎。位于旬邑縣的石門山森林公園，林木參天，流水潺潺。禮泉關中香湖水面廣闊、景色宜人，與乾陵、昭陵遙相輝映，相互襯托，是關中地區最美的水上樂園。淳化仲山、永壽翠屏山、涇陽張家山也是省內外游客休閑娛樂的喜愛之地。

咸陽是中國文化之都，地域文化積淀深厚。昭陵的70余通書法名碑被譽為中國書法藝術寶庫;昭陵六駿被稱為中國石刻藝術的典范；被列為國寶的茂陵石刻，以其造型簡潔粗獷，創意大膽新穎，刻功精準細膩征服了無數專家和游客。后稷教稼臺猶如寫在大地上的中華農業史書，記載了炎黃民族發展農業遠在世界各國之先的光榮歷史。咸陽宗教文化影響深遠，彬縣大佛寺主尊大佛高20米，為陜西第一大佛。咸陽民俗文化豐富多彩，三原孟店周家大院、旬邑唐家莊園民俗風格獨特，磚雕、石雕、木雕巧奪天工。民間剪紙、刺繡、編織以及踩高蹺、皮影戲、牛拉鼓等民間藝術歷史悠久，技藝精湛，為我市開發文化旅游奠定了良好的基礎。

陜西省景點導游詞篇三

顧名思義，它的意思就是“碑石叢立如林”，這座博物館始建于公元1087年，距今已有900余年的歷史了。它是收藏我國古代碑石時間早、數量多的一座藝術寶庫。所以，人們又將其稱為“石質書庫”。西安碑林是在保存唐代石經的基礎上發展起來的。唐代恩所稱的石經包括：唐天寶四年，也就是公元的745年，由唐玄宗書寫的《石臺孝經》;以及唐開成二年，也就是公元的837年刻成的《開成石經》。這些石經原來都立在唐長安城務本坊的國子監太學內。

唐朝末年，朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽，駐守長安的佑國軍節度使韓建將長安城進行了縮小，致使石經棄于郊外。在許多人的建議下，韓建和后來的劉郇陸續將這些碑石移到了城內的文宣王廟內，也就是今天的西大街社會路一帶。由于那里地勢低洼，所以對保存經石不利。于是，公元1087年，在北宋漕運大使呂大忠的組織下，又將那里的碑石移到了今天的位置。這便形成了早的西安碑林。

“碑林”一名始于清代。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件，分布在七個陳列室，八個碑廳和六座碑廊之中。這些碑石主要可以分為“碑林”和“石刻藝術室”兩大部分。博物館占地面積31900平方米，陳列面積3000平方米。碑林博物館是典型的中國傳統廟宇式建筑群。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成，至今仍處處可見孔廟的痕跡。孔子是中國儒家的創始者，歷來被封建統治者所推崇。漢武帝就曾提倡“罷黜百家，獨尊儒術”。

不知大家有沒有注意到：按照中國歷來的建筑制式，門都是朝南開的。而碑林的門卻是東西向的。這是怎么回事呢?這是因為碑林為孔廟舊址，按照中國古代的制度，孔廟的門都開在東西兩側，以示對孔子的尊敬。西門稱為“禮門”東門稱為“義路”。南面的門則封閉起來，叫做“塞門”。大家現在看到的這個高大的牌坊叫做“太和元氣坊”。它是明代的建筑，是由華山西岳廟移過來的，采用的是四柱三檐。上面的這些彩畫是和璽彩畫。中國古代制度森嚴，彩畫也是有等級的。的是和璽彩畫，另外還有旋子彩畫和蘇式彩畫。

大家眼前看到的這兩個半圓形的水池,它是孔廟特有的建筑。按照古代制度，孔廟內的水池為圓形，叫“辟雍”;地方級孔廟內的水池為半圓形，叫做“泮池”。“泮”是三滴水加個一半的半。漢字講究象形，“泮”就是半個水池。孔子提倡學無止境，學問永遠沒有滿的時候，就像這水池，永遠也不可能成為滿圓形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，當一回秀才。

在泮池北邊的這個石牌坊也是孔廟特有的建筑，稱為“欞星門”。傳說“欞星”是二十八星宿中主管取土的神。當年，進出欞星門有嚴格規定：祭孔大典時，只有主祭的官員才能由中門出入;一般官員由西門出入;其他人員由東門出入。所以就有了成語“旁門左道”。現在我們已經進入了欞星門內。中國古代的建筑都是講究中軸對稱的。那么，碑林也不例外。碑林的各個陳列室以欞星門的中門為中軸線，自南向北對稱排列。兩邊的房間為臨時陳列室。

大家請注意看，中央道路兩旁有許多的石柱，它是我國古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁。這些栓馬樁高2米左右，上面刻有各種紋飾，造型豐富。馬是古代重要的交通和作戰工具。在一望無垠的渭北高原上，出于交通與軍事的需要，在驛站旁邊設立了大批的栓馬樁。它除了可以栓系、震懾牲畜這個目的外，還具有震邪、吉祥和裝飾的意義。在解放前，渭北地區的官宦或富豪人家的院門外兩側大都栽有成排的栓馬樁。

現在請大家看遠出處的這個巨大的匾額，上面書寫著“碑林”二字。你仔細觀察就會發現，這個“碑”字少了一撇。那么為什么會少一撇呢?難道這是一個錯別字嗎?顯然這是不可能的。這兩個字出自清代著名的愛國將領林則徐之手。戰爭之后，他革職戍守伊犁。當時路經西安，寫下了這兩個字。有人說“碑”字少了一撇，正好象征他當時丟了烏紗帽。其實，并不是這樣的。你待會兒就會發現，碑林中的所有“碑”字都少了一撇。這是因為古代的漢字講究對稱，“碑”字少了一撇，只是為了看起來對稱美觀罷了。

現在請大家看這通高大威嚴的石碑，這便是久負盛名的《石臺孝經》。它是碑林中的石碑。《孝經》是儒家經典之一，是由孔子的學生曾參編纂的。全書共分18章，主要講述封建社會基本倫理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王聯系起來，提倡“事君如事父”，以宗法血緣關系維護封建統治，因而得到歷代封建統治階級的特殊重視。認為“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”視為基本統治策略。

《石臺孝經》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書為孝經作的序，目的是為了表示自己要以孝來治理天下。后半部分是孝經的原文。那些小字是李隆基為孝經作的注釋。在當時，此碑立在國子監太學內，因此被稱為“御碑”。又因為此碑建在三層石臺之上，所以叫做《石臺孝經》。這塊碑石高近6米，碑座、碑身、碑首由35塊巨石組成。碑頂雕有卷云蜷龍，似乎就要凌空而去。碑身由四塊巨石組成，是整個碑林中碑身的一塊石碑。碑座底下有三層石臺，形制特殊。“風流天子”唐玄宗也擅長書法，這塊碑刻書法工整，字跡清晰，華美飄逸，在唐代隸書中堪稱佼佼者。這塊碑林中的超級巨碑因為太大，只好向下延伸，在碑亭中形成一個方坑，向上則快到亭頂，顯得頂天立地，氣度不凡，因此被稱為“迎客碑”。

現在請各位隨我進入碑林的陳列室。這里展出由艾由晦、陳等楷書的《開成石經》。“開成”是因為它刻于唐文宗開成二年，也就是公元837年。“經”，是指中國古代儒家的經典著作。《開成石經》包括12部著作，除《孝經》外，《周易》通過八卦形式推測自然和社會變化，是先秦思想史的重要資料;《詩經》是編成于春秋時代的中國早詩歌總集;《周禮》、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會禮俗的匯集;《春秋左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國早的編年史《春秋》;《論語》是技記述孔子言行的專集;《爾雅》是我國早解釋詞義的專著。

這些都是封建社會文人學士的必讀之書。因為當時雕版印刷還不普遍，為避免傳抄錯誤，唐文宗下令把它們刻在石碑上，立于國家學府國子監太學內，供人們校對。《開成石經》由114塊碑石雙面組成，共計228面，650152字。清代又補刻了《孟子》一書9石，合稱十三經。中國歷史上曾經組織過7次經籍石刻，只有這一部保存得完整。加上時代又早，史料價值極高，人們贊嘆它是“世界上厚重的書籍“。

各位游客，現在我們已經來到了碑林的第二展室。這里主要陳列唐代著名書法家書寫的碑石，歷來都是人們學習書法的范本。其中有唐初著名書法家歐陽詢書寫的《皇甫誕碑》，以及他的兒子，也就是歐陽通書寫的《道因法師碑》。有顏真卿書寫的《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》，還有晚唐柳公權書寫的《玄秘塔碑。和懷仁和尚的〈大唐三藏圣教序碑〉。〈大唐三藏圣教序碑〉又被稱為“千金貼”。這里還有中外馳名的〈大秦景教流行中國碑〉。唐代書法是我國書法藝術史上的高峰時代。長期的政治穩定和社會發展為文化的繁榮創造了條件。自唐太宗以來歷任皇帝的酷愛和提倡，造就了全社會對書法的普遍重視。一大批書法家涌現出來，如同百花齊放。

各位游客請看這塊碑石。在中國古代石碑上出現外國文字的碑石在碑林中有好幾塊。而《大秦景教流行中國碑》大概就是碑林里國際知名度的碑石了。它刻于唐德宗建中二年，也就是公元的781年，由波斯人景凈述事，呂秀嚴書寫。原立于唐長安城的大秦寺內，后來埋沒土中。明天啟三年，也就是公元1623年被重新發現，清末移入碑林。“大秦”是中國古代對東羅馬帝國的稱呼。

景教，屬的一個分支，稱聶斯脫利派，公元431年由敘利亞人聶斯脫利派創立于費城，也就是今天土耳其的塞克城以北。據碑文記載：“由波斯人阿羅本率領的傳教代表團欲公元635年到達長安,受到隆重接待,并準許其傳教。從此，景教在中國大范圍流傳開來。“景”是光明、美好的意思。碑首刻有標志十字架。這塊碑石記載了早期傳入中國的情況以及教規、教義，還有古敘利亞和漢文對照刻了72個景教僧侶的名字。

為研究中國古代和歐洲、中亞的友好往來提供了寶貴資料。《大秦景教流行中國碑》在近代引起國際上的廣泛關注。此碑拓片曾經傳到了國外，并譯成了拉丁文稿，引起了許多國家的注意。一些外國人認為，歐洲多，那么像這樣記載景教的碑石應該運到歐洲供人瞻仰。1907年，丹麥人荷爾漠受英國政府指使，企圖以3000兩白銀復制的假碑換取此碑，受到輿論反對，只得將復制的碑石運往倫敦。現在世界上好幾個國家有這塊碑石的復制品。

在《大秦景教流行中國碑》對面，我們看到的這幾通碑石是唐代著名大書法家顏真卿書寫的。分別是《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》以及《爭座位稿貼》。顏真卿不僅書法瀟灑，而且在歷史上也以忠貞有節、剛正不屈著稱。在發生“安史之亂”時，他作為平原太守，也就是今天的山東太守，聯絡他的兄弟顏篙卿起兵抵抗，被推為盟主。合兵20萬，有力地牽制了叛軍，成為平息叛亂的中堅人物，被封為魯郡公。后來，李希烈叛亂，他前往勸降，被殺害。顏真卿的書法字如其人。他初學褚遂良，后來跟隨張旭學習草書，在正楷中參用篆書。顏真卿的書法可用四個字來概括，那就是“圓、大、厚、方”。

他的行書氣勢開張，揮灑自如，對后世影響很大，人稱“顏體”。《多寶塔碑》為顏真卿44歲時所寫，是留存下來的顏書中的早作品，代表了他的早期風格，常被人們作為學習顏體的入門范本。《顏氏家廟碑》是他73歲時所寫，筆力雄健，氣韻醇厚，書法造詣達到爐火純青的境界。《爭座位稿》是他55歲時所寫，是寫給當時另一位官員郭英義的書信手稿，指責郭在公眾場合把宦官魚吵恩的座位安排在許多大臣之上。行筆蒼勁有力，一氣呵成，是顏體行草書中的精品。

現在我們來到了碑林的第三陳列室。通過這里陳列的碑石，我們可以對中國古代書體的演變做一個大致的了解。據《史記》記載，文字是由黃帝時代的一個史官倉頡造的，所以人們稱倉頡為“造字圣人”。這里我們看到的是《倉頡廟碑》。其實文字的發明不應該歸功于某一個人，它是人民群眾在長期的生活實踐中共同創造出來的。篆書是流行至今古老的字體，在碑林的這個陳列室中，我們可以看到宋代夢英和尚刻立的《篆書目錄偏旁部首碑》。

他把東漢許慎《說文解字》中的540個偏旁部首分別篆出，并用楷書注釋，自作序文說明。這對研究漢字的淵源、演講以及篆體書法都大有益處。篆書在秦代時達到了高峰。但由于它字體繁難不便于書寫，秦代的獄吏程邈把篆書的筆畫和結構作了簡化，把圓轉為方折，形成了使用較為方便的隸書。由篆到隸是我國書體的一大變革。

隸書到了漢代成為通用文字，逐漸趨于成熟美觀。在這里我們可以看到漢隸的一個代表作《漢曹全碑》，它是東漢時為陜西合陽縣令曹全所立。從這塊碑石上我們可以看到隸書的特點：蠶頭燕尾，外柔內剛。楷書出現于三國時期，隋唐時楷書成為通用的字體。歷代統治者都把楷書規定為書寫官府文書和科舉文章的正式字體。楷書和行草書在這里都有代表的作品。因為時間的關系，我們就不一一概述了。

石刻藝術是中國文化的重要組成部分。陜西是中國石刻藝術發展較早、遺存較豐富的地區之一，特別是漢唐盛世石刻以眾多的數量和高超的技藝馳名海內外，在我國雕刻史上占有突出地位。石刻藝術室建于1963年，集中了散存在陜西各地的從漢到唐的圓雕、浮雕和線刻藝術品共70余件，分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類。陵墓石刻是用刀砸在石面上的圖畫，起源于西漢，盛行于東漢，20__多年來以它獨有的特色顯示著不朽的藝術魅力。

西漢時期，厚葬風氣極盛，在貴族階層中“事死如事生”的觀念很強。他們生前的生活場景和寵幸愛慕的東西雕刻于墓室以盡人間之樂。漢代畫像石便是在這種厚葬風氣中逐漸產生的。石刻藝術室陳列的漢畫像石大多出土于陜北。內容除少數神話故事外，其余的大量取材于現實生活，如牛耕、狩獵、樂舞，貴族生活等。漢畫像石記載了大量的歷史史實。因此，它們既是藝術創作又是歷史記錄，為研究東漢社會提供了珍貴的資料。《牛耕圖》是漢代畫像石的代表作，畫面上有一人雙手扶犁，前面有兩頭牛拉著,兩頭牛的牛頸上有一橫杠,這就是二牛抬杠的耕作方法.漢朝時農業的耕作水平已經是很高的了.在陜北地區共出土漢代畫像石500件,西安卑林博物館收藏有133件。

隋唐時期的陵墓石刻在這里陳列的有獻陵石犀和昭陵六駿。我們現在所看到地這尊石雕是獻陵石犀，它原來位于唐高祖李淵的獻陵前，刻于公元635年，重10噸，是用整塊巨石圓雕而成。這種犀牛的品種非常奇特。大家來看，它頭上沒有角，鼻子上方有一圓包，因此叫做“圓帽犀”。這種犀牛原產于東南亞一帶，現已滅絕。據史料記載，唐初，林邑國，也就是今天越南順化一帶，以這種犀牛向唐王朝進貢，李淵非常喜歡。建造獻陵時，唐太宗李世民就特意把石犀置于陵前。這一石雕注重寫實，結構勻稱，比例準確，顯然是以活犀牛為“模特兒”，使人感到它溫順馴服，憨態可掬。

接下來各位看到的這一組石雕為“昭陵六駿”。它是原先置于唐太宗昭陵北麓祭壇兩側廡廊的六幅浮雕石刻。六駿，指唐太宗在統一中國的戰爭中曾經騎乘作戰的六匹駿馬。相傳六駿圖形出自于唐代著名畫家閻立本之手。原先畫面上角刻有唐太宗題銘的四言贊詩，是由歐陽詢書寫的，由于年代久遠，字跡已經模糊了。唐太宗營建昭陵時，詔令立昭陵六駿的用意，除為了炫耀一生的戰功外，也是對這些曾經相依為命的戰馬的紀念，并告戒后世子孫創業的艱難。六駿采用高浮雕手法，以簡潔的線條，準確的造型，生動傳神地表現出戰馬的體態、性格和戰爭中身冒箭矢、馳聘疆場的情景。每幅畫面都告訴人們一段驚心動魄的歷史故事。由于六駿雕刻精美，引起了外國人的注意。1914年，美國人畢士博勾結陜西軍閥陳樹藩將六駿中的兩駿盜運美國，現存于美國費城賓夕尼亞大學博物館內。這兩駿便是拳毛弧與颯露紫。大家現在看到的這兩幅完整的浮雕作品，便是拳毛弧與颯露紫的復制品。1918年，他們又再次來到中國，企圖將剩余的四幅砸成數塊再次裝箱運走，被人們發現攔存了下來。所以大家現在看到的是四幅殘損的浮雕。它們雖然是殘缺的，但卻是真品。

大家現在看到的這尊莊嚴的石像是老君像，是道教的石刻。老子像是道教的教主李耳的雕像。因為它是一反映道教的石刻，所以就非常珍貴。不知大家有沒有發現，這個老子像的眉目不像我們中原人。據說這是因為這個作品的雕塑者是西域的一個著名雕塑家，名叫元伽兒。他從小就生活在少數民族的圈子當中，作畫、寫生都是以本民族的人為摹本，久而久之就形成了他這種獨特的風格。老子的形象莊嚴肅穆，耐人尋味。臺座的變形牡丹花圖案疏密有致，勻稱飽滿。它原先位于驪山的華清宮朝元閣內，當年接受過唐玄宗的膜拜。后來在一個風雨交加的晚上，朝元閣倒塌了，使老子像的外面裹了一層泥塑，所以至今保存完整。于1963年移存到這里，是唐代石雕中的珍品。

陜西省景點導游詞篇四

各位游客朋友們，大家好!歡迎大家來到古城西安，我是今天的導游祁敏，祁連山的祁，敏捷的敏，大家叫我小祁就可以了。

大家這幾天的行程由我和司機小黃師傅來負責。如果有什么問題請隨便提出，我將盡我所知為大家解答。忠心的希望各位能夠玩的愉快。

到西安游覽時，您一定想去看看大雁塔這座唐代古塔是古城西安的獨特標志，古人曾留下“驅山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩句。作為關中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內，市中心約4公里，是我國的佛教名塔之一。大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無漏寺，到了唐貞觀二十二年(公元648年)高宗李治做太子時，為追念死去的母親長孫皇后的恩德，下令在長安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。它北面正對大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊風景優美，為唐都長安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。下面，請大家隨我一起走進慈恩寺和大雁塔游覽一番。

各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位和宏大規模。這座寺院當年由13座庭院組成，面積達34o畝，是現在寺院面積的7倍。其建筑富麗堂皇，裝飾華麗富貴。慈恩寺現有面積32314平方米，約合48.5畝。走進寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，里邊懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘，重15噸。西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。長久以來，人們都把“雁塔晨鐘作為關中八景之一，廣為流傳。但以往人們都以為“雁塔晨鐘”是指西安小雁塔的鐘，其實此景指的是大雁塔，因為大雁塔這口鐘重3萬斤，是在大慈恩寺內于明嘉靖二十七年(公元1548年)十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內的時間早100多年，上面還鑄有“雁塔晨鐘”銘文。大雄寶殿后是藏經樓，存有《藏文大藏經》等重要經典。樓下是講堂，為佛教徒講經說法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。殿內珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。此石為藍田玉山所產青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳。

各位游客，我們走出藏經樓，就能看到壯觀雄偉的大雁塔。看到這座唐代建筑，你們一定會又感嘆又好奇吧?首先一個問題就是此塔為何要以大雁命名呢?按照印度佛教傳說，當初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，正是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。這時天空中一群大雁飛過，一個和尚望著雁群自言自語：“今日增房無肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會忘記這是什么日子。”話音未落，領頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色，認為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又稱大雁塔。

到了大雁塔，人們自然會想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內的第一任住持方丈。大雁塔在建時高60米，5層，磚表土心，光盤梯。后塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢。經武則天長安年間、唐玄宗天寶年間、后唐長興年間幾次改造，大雁塔比原先長高了4.5米，還加了兩層。底層每邊長25米，基座為方形，邊長45米至48米，每層四面均有券門，塔內裝有樓梯。塔底層門楣上均有精美的線刻佛像，尤其是西門楣的釋迦牟尼佛說法圖，上刻當時廢殿建筑的寫真圖，傳為唐代大畫家閻立本的手筆，是研究后代佛教文化和建筑藝術的珍貴資料。塔南門東西兩側的磚龕內鑲嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序記》碑。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫，為唐代碑刻中的精品，是受國家保護的珍貴書法原刻，是研究古代書法藝術的重要實物資料。完全可以這樣說，這座仿木結構的樓閣式方形磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，有顯著的民族特色和時代風格，是我國佛教建筑中的杰作。

游客們，大雁塔自建成至今，歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。杜甫有高標跨蒼穹，烈風無時休”的贊語，岑參有“塔勢如涌出，孤高聳天宮;登臨出世界，蹬道盤虛空”的名句。詩人氣勢磅礴的描寫與富于哲理的感嘆，常常在人們登塔時引起共鳴。俗話說：“好花不長開，好景不長在”。在此刻要和大家說再見的時候我真的還舍不得說那兩個字，說真的這次旅程的成功離不開大家對我工作的支持與合作，幾天里我們大家從相識到相知最后成為了朋友。我知道我有的地方還做的不夠好，希望大家在最后的幾分鐘里給我提出寶貴的意見和建議。這樣我會在以后的工作中更加的努力和學習。

最后，祝大家在以后日子里，生活好工作好樣樣都好。謝謝大家!再見!

陜西省景點導游詞篇五

女士們、先生們：

大家好！現在我們來到了的皇家園林——華清池。這里山清水秀，風景迷人，歷史悠久。華清池作為歷代帝王的離宮別苑和游覽勝地，已經有近3000年的歷史了。相傳周幽王曾在這里建造驪宮；秦始皇時砌石起宇，改名為“驪山湯”；盛唐時期的唐玄宗李隆基又加宮殿大加擴建，起名為“冬宮”。每年冬天十月李隆基帶楊玉環來華清宮避寒，直到第二年春天才回到都城長安。目前，華清宮占地面積130畝，僅相當于唐代的核心部分。按它的區域劃分，大致可分為三個區：東邊是沐浴區，西邊的風景名勝區，南邊是文物保護區。

大家現在所處的就是華清宮的風景名勝區。眼前的湖叫做“九龍湖”，為什么叫它九龍湖呢？大家看遠處的長堤下有八條小龍，再往上看，還有一條老龍，關于這九條龍有一個傳說，據說在大禹治水時期，關中發生了大旱，玉帝便派八條小龍為人間普降甘露。當旱情剛剛緩解后，眾小龍貪玩，導致旱情再度加劇。玉帝一怒之下將八條小龍壓在長堤之下，長堤兩邊各壓晨旭亭和晚霞亭；將老龍壓在龍吟榭下，讓他監視著八條小龍終日口吐清泉，為民灌田。我們都知道“驪山晚照”是關中八景之一，每當夕陽西下，晚霞亭上的琉璃瓦在落日的余暉下閃閃發光，異常美麗。由于九龍湖的面積比較小，所以皇帝不可能在上面劃船，因此他修建了一個石船停靠在岸邊，叫做“石龍舫”，在上面舉行歌舞表演和宴飲活動。

李隆基和楊玉環在華清宮里整整呆了13個冬天，他們居住的地方就是我們身后這座非常雄偉的仿唐建筑飛霜殿。為什么叫飛霜殿呢？因為每年冬天的時候，雪花漫天飛舞，銀裝素裹，唯有飛霜殿前落的是白霜，這是因為殿前的九龍湖整日熱氣騰騰，氣溫較高；又因為天子的寢室里有御寒設施，使室內的溫度較高，不積雪，只化為白霜。現在飛霜殿里唐代的遺物已蕩然無存，已經改為接待外國元首和重要領導的接待室了。

看完飛霜殿后，請大家轉過身來看我們對面這座蒼翠的山。這座山的名字叫“驪山”。驪山的得名有兩個原因：第一，從遠處看這座山像一匹青黑色的駿馬。古代的黑馬稱為“驪”，因此它取名叫“驪山”；第二個原因是，當時在這座山腳下是驪戎國的所在地，所以它得名“驪山”。驪山主要由三個峰組成：第一峰，也就是峰，它是烽火臺的所在地。在那里，曾發生過“褒姒一笑失天下”的故事；第二座峰，也就是驪山索道通往的地方，那是驪山老母殿所在地。驪山老母就是捏黃土造人，煉五彩石補蒼天的神話人物——女媧。人們為了紀念她，專門修了老母殿，把她工蜂在里面；第三峰，是朝元閣遺址，也就是老君殿。當年就是在老君殿中出土了珍貴的道教雕塑老子像。唐代的時候道教非常興盛，原因是道教的始祖是老子，俗姓李，唐代的皇帝都姓李，他們認為老子是他們的遠祖，自己是老子的.后裔，因此在第三峰修建了老子廟，便于供奉和祭祀。

“悠悠彎湯六千年，周秦漢唐多驪宮，李堂天寶稱鼎盛，五代宋元緊替更。”御湯遺址是于1982年在溫泉水源北側施工的時候而發覺的一處大型遺址。占地面積1800平方米，1990年正式對外開放。我們現在所看到的仿唐建筑是為了保護御湯池遺址專門修建的。它的主要設計者是梁思成的關門弟子張錦秋女士。主施單位是西安市第三建筑公司。它的建筑工期只用了116天，因此也是建筑速度的一個典型。

現在我們就去看一下當年楊貴妃沐浴的海棠湯。大家看它的樣子就像是一多盛開的海棠花，所以得名“海棠湯”。它是李隆基送給楊玉環的愛情信物，也就是唐代大詩人白居易《長恨歌》中所描繪的“春寒賜予華清宮池，溫泉水滑洗凝脂”的好地方。貴妃池東西長3.6米，南北寬2.9米，池深1.2米，小巧別致。池身用24塊青石砌筑，精雕細刻。池底正中有一個直徑為10厘米的原形進水孔，大家仔細觀察進水孔的周圍殘留與直徑0.3毫米的圓砌鑿線，它是安裝蓮花噴頭的位置。池的邊緣是彎曲弧形，池面恰似一朵盛開的海棠花，池正中的蓮花噴頭恰海棠花蕊。可以想象得出，當時池中的水花四濺，飛珠走魚，蒸汽裊裊，人仿佛置身于半云半霧之中，確有飄飄欲仙之快。大家從海棠湯的斷墻遺址可以看出，唐代的海棠池是磚和土壘起來的，并不是用柱子支撐起來的大殿，而且規模也不是很大。

我們現在要去看的另一個湯池要比這個大的多，這就是供應唐玄宗基李隆基沐浴的湯池——蓮花湯。這個湯池是楊貴妃的干兒子安祿山為了討好玄宗皇帝而專門為他修建的。這個池子是由38塊青石砌成，兩層臺式，東西長10.2米，容水量達100立方米，是海棠湯的六倍。這個湯池當時雕刻好后非常的漂亮和豪華，它是用北京運來的漢白玉雕刻而成，主要是一些花鳥蟲魚的形象。池子修好后，皇帝急于下池沐浴，當腳剛剛伸入池中，由于水波的蕩漾，池中的動物就像活了一般，張開大嘴要把皇帝吞掉。唐玄宗李隆基一怒之下，下令工匠把它們全部打磨掉了，只留了兩個圓形的并蒂蓮花。為什么要留這兩朵并蒂蓮花呢？因為據說雜器七敲節時，有就是牛郎與織女相會的七月七，李隆基與楊玉環在驪山半山腰的長生殿內山盟海誓：“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝。”所以只留了兩朵并蒂蓮花，以表示李隆基對楊玉環愛情的忠貞。蓮花湯中的水為驪山溫泉水，歲為驪山溫泉卻不冒熱氣。我們現在就去看一下溫泉水源。

驪山是一個死火山，地下水自然形成了溫泉。這里是2號水源口，我們可以看一下溫泉水的清澈度，再感受一下它的溫度，剛好適合我們大家洗澡用。華清池共有這樣的溫泉泉眼4處，平均每小時流量達112噸，現在主要供于臨潼的賓館與療養院沐浴洗澡用。溫泉水含有多種礦物質，如：碳酸鈣，石灰，硫酸鈉等元素，適用于沐浴療養，能治風濕病，關節炎，肌肉痛，消化不良等癥及其它皮膚病，而且養顏美容。這里是驪山溫泉最古老的一處水源口，也就是母系氏族時期姜寨先民所開發和使用的。2200多年前這里流下了“始皇溫泉戲神女”的傳說；到了盛唐，李世民將這口泉利用起來以后，在這里建造了一所御湯供他們洗澡，沐浴。我們現在去看一下當年李世民沐浴的湯池——星辰湯。

星辰湯建于唐貞觀十八年，是唐太宗李世民沐浴的地方。當年這個湯池是一個天然的湯池，皇帝晚上在這里沐浴時可看到日月星辰，因此叫做“星辰湯”。星辰湯是一個不規則的長方形，是所有湯池中面積的一個，進水孔也特別大，直徑為1米左右，所以當時水就像小溪一樣流進來。星辰湯的旁邊還有一個便殿遺址，是供皇帝休息和更衣的小房間，在那里發現了我們國家最古老的暖氣遺址。在這個遺址處，我們可以看到幾個正方形的柱石基礎，而且周圍有幾個環行的凹道把便殿砸橫整包圍了一圈。通過這個凹道把星辰湯那邊的溫泉水引過來，繞著這個凹道循環不停的流動，水蒸汽就隔著輕輕的薄紗把房間烘熱了。因此可以說它就是我們國家最早的取暖設施。

最后一個有建筑保護的湯池叫做“尚食湯”。“尚食”是古代官員的一種稱謂。這個湯池也是等級最明顯的一個湯池，因為它分為大間和小間，中間有石墻相隔。小間的地勢比較高，是供等級高的官員沐浴的地方；大間就是等級低一些的官員沐浴的地方。在右邊臺階下面有6個十分規整的小石坑，這些小石坑是做什么用的呢？書上沒有記載。根據考古學家推測，這6個小石坑是古代官員的一種按摩工具。尚食湯的官員就是我們現在俗話所說的給皇帝做飯的御廚們，他們成天跑來跑去侍侯皇上用膳，腳上已經磨了一層厚厚的繭子。但是皇帝明文規定：“他們的手是用來給我做飯的，因此不能用手去動其它的地方，更不能用手去搓腳后跟的厚繭了”。腳上長了厚繭，非常難受，怎么辦呢？他們就在洗澡的時候坐在臺階下面，自己挖了6個小石坑，把腳后跟與腳前掌放入石坑里面進行按摩，洗澡的時候就舒服多了。

在挖掘這些湯池的同時，也出土了大量的文物，都陳列在這里的文物陳列廳中，并分期、分室展出。史前時期主要出土了一些勞動工具和生活器皿。主要有石斧，骨針，石銼和骨簇。他們都是6000多年以前姜寨先民所使用過的勞動工具和生活器皿。特色的要數這個尖底瓶，它屬于新石器時代母系氏族公社時期的一種文物。這兩個石質管道是秦時的兩個管道，距今已有20xx多年，它們都是用完整的石頭鑿刻而成的。當時的溫泉水就是用這種管道輸送的。我們經常說到“秦磚漢瓦”，這里就陳列著寒帶的兩個大瓦當。瓦當有兩個作用：一個保護椽頭，防止雨水侵蝕和腐朽；第二個是起裝飾作用。從這片瓦當，我們可以想象到當時皇家建筑的宏偉高大。隋唐時期是我國的鼎盛時期，因此這個展室的文物就有所不同了。

我們首先看到的這件文物是從蓮花湯池出土的唐三彩龍頭。唐三彩是唐代文物的一大代表，“三彩”一詞并不專指三種顏色，而是指帶有多種色釉的陶器。這個龍頭是從御湯九龍殿中挖掘出土的，也代表皇帝就是真龍天資。我們現在看到的這個奇形怪狀的東西，就是龍生九子的三兒子——蠻吻。因為喜歡站在高處眺望，所以人們把它建在屋脊上，這里有一組特色的浴具，大的叫陶翁，小的叫陶澗。陶翁是用來盛水的，陶澗是用來洗澡的，是專供太子洗澡的浴盆。這里還有一塊石頭，上面寫了許多文字，但是有一個字最明顯，寫的是“楊”字，這塊石頭是從海棠湯中挖掘出土的，進一步證明了海棠湯就是楊貴妃當年沐浴的長堤。我們現在看到的這組壁畫是唐代的《打馬球圖》，它形象地再現了唐代馬球比賽時緊張拼搏的場面。馬球運動起源于波斯，唐時傳入，風行于宮廷。上至皇帝，小至文物百官，甚至連婦女都喜愛此項運動。唐代的宮廷禁苑都建有馬球場，有些貴族官僚還有自己的馬球場。唐代以后馬球運動遍流行全國，直到明朝末年才衰敗失傳。

石刻碑室部分陳列的都是文人墨客和大師描寫一些贊美華清池和溫泉水源的頌詞。最的一塊碑石就是溫州刺史元萇書寫的溫泉頌碑.元萇當時來華清池向皇帝啟奏一些政事,有一個大臣賜他在溫泉中沐浴，當時那時的等級不是很高.但是當他洗過以后，感覺非常好,馬上寫下一篇溫泉頌刻在碑石上便于保存.此碑距今已有1370年的歷史,被列為我國132塊禁拓碑之一.御湯博物館的參觀我們到這里就結束了,轉瞬之間我們就走過了史前時期,秦,漢,隋,唐的鼎盛時期。我們用感官感覺到了歷史的沉重和我們中華民族的偉大.下面我們就去看一下震驚中外的”西安事變”發生時蔣介石曾住過的五間廳。

在參觀五間廳之前我們先來了解一下“西安事變”。“西安事變”發生于１９３６年的１２月１２日，因此也稱為“雙十二事變”。“九、一八”事變后，日本侵占了我國東北三省，并不斷向我華東進攻。在中華民族生死存亡的緊要關頭，蔣介石去不顧民族危亡，頑固推行他“攘外必先安內”的錯誤主張，把以張學良為首的東北軍調往西北與楊虎城為首的西北軍合并，并進攻我陜甘寧邊區。在我黨“停止內戰，一致抗日”的政策感召下，張楊兩將軍向蔣介石提出了聯共抗日的要求，哪知蔣介石非但無理拒絕，而且親自來陜西布置剿共。當時蔣介石就下榻在五間廳中。因為它有五間房子，所以稱為“五間廳”第一間是蔣介石的秘書長肖乃華的辦公室，也就是他的秘書室；第二間是蔣介石的臥室。發生西安事變的時候，由于情況緊急，他一聽到槍聲，就趕忙從后窗跳出。由于他逃跑的時候比較匆忙，連假牙都沒有戴。當時東北軍有一個戰士叫孫銘玖，他沖進五間廳時，摸了一下蔣介石的被子，發現被褥尚有余溫，猜想他肯定沒有跑遠，便立即搜山。終于在上午八點的時候把蔣介石從虎斑石處帶下來，送往西安；第三間是蔣介石的辦公室。在辦公室的左窗上還留有當時“西安事變”時留下的彈痕；第四間是蔣介石的會議室。它也是一個秘密軍事會議室；最后一間是他的待從室。在五間廳的旁邊還有一個小型的建筑叫“三間廳”。它是當時將孝宣的辦公室。1980年將其改名為文史資料室。當時，由于東北軍是從左面沖上來的，因此這邊的戰斗先打響。我們從“三間廳”的玻璃和墻上可以找出當時的彈痕。大家可以進去看一下里邊的照片與文史資料。

“西安事變”能夠和平解決，我們敬愛的周總理有著不可磨滅的功績。“西安事變”發生以后，我黨應張學良和楊虎城兩將軍的邀請，派周恩來同志為首的中共中央代表團親臨西安。代表團到達西安以后，堅決執行黨中央和毛主席提出和平解決“西安事變”的重要指示，為和平解決“西安事變”做了大量的工作，終于迫使蔣介石在12月25日那天，在“停止內戰，一致抗日”的協議書上簽字。12月26日護送蔣介石回南京，“西安事變”得到了和平解決。“西安事變”的和平解決結束了國共十年內戰的局面，促進了抗日民族統一戰線的形成和發展，也是現代歷的偉大轉折點。今天，海峽兩岸的炎黃子孫祈求祖國統一，骨肉團聚的呼聲也是歷史的趨勢和必然。“西安事變”發生以后，國民黨的高級將領胡宗南為紀念蔣介石在此蒙難，修建了一個灰白色的水泥亭子。開始時亭子取名為“總統蒙難亭”，后又改為“民族復興亭”，也叫做“正氣亭”。當地的老百姓稱其為“捉將亭”。但是為了緩和海峽兩岸的關系，1986年正式更名為“兵諫亭”。

好了，今天我們華清池的參觀就到此結束了。謝謝大家！

陜西省景點導游詞篇六

各位游客：

您可知天下溫泉二千六，惟有華清為第一”嗎?舉世聞名的華清池，位于陜西省臨潼區(縣)驪山北麓華清宮故址，西距西安30公里，東與秦始皇兵馬桶相毗鄰，南依驪山，北臨渭水。華清池的悠久歷史可以追溯到古老的原始社會，并以其天然溫泉吸引了在陜西建都的天子帝王，周、秦、漢、隋、唐歷代封建統治者，都視這塊風水寶地為他們游宴享樂的行官別苑，或砌石起宇，興建驪山湯，或周筑羅城，大興溫泉宮……華清池，現浴池面積約有3000平方米，可供400余人同時沐浴。溫泉水每小時流量110余噸，水溫達43度。它既是一座國內罕見的大型溫泉池，又是可供游人游覽的文物保護場所。下面就請大家前去游覽一番吧!

各位游客，現在我們來到了華清池的大門。進入門內，只見湖中央有一尊雕塑。不用問，這就是此處的主人公楊貴妃了。此時此刻，她脫下外裝，半披俗紗，足踩暖滑的驪山溫泉水，正準備沐浴呢!這座雕塑高3.3米，重5噸，是1991年9月，華清池向西安臨控首屆石榴節獻禮的項目，可以說她和《楊玉環奉詔溫泉宮》壁畫一樣，在突出華清宮文化內涵上起到了特定作用，成為大家觀賞留影的熱點。

說起楊貴妃，還有一段著名的故事呢!楊貴妃名叫楊玉環，出生在陜西華陰，后隨父入川。父親死后，她又到了河南，受到了都市陶冶，學會了優雅的言語舉止，17歲便長得如花似玉、美若天仙。公元735年，她被唐玄宗冊封為他的兒子壽王李瑁的妃子。5年后，由于唐玄宗的愛妃武惠妃病逝，后宮三千粉黛無一人今唐玄宗中意，他便下令在溫泉宮召見楊玉環，這樣便拉開了唐玄宗與楊玉環的愛情羅曼史的序幕。公元745年，楊玉環被冊封為貴妃，從此，唐玄宗對楊貴妃的寵愛成為千古絕唱，甚至于兩人終日廝守，置其他嬪妃于不顧。冊封第二年，擴建溫泉宮時，唐玄宗專為楊貴妃建筑了海棠宮。楊貴妃36歲生日時，唐玄宗為她舉行了盛大的宴會進行祝壽，僅樂工就有120名，滿朝文武百官都呼娘娘千歲萬福。大家還記得白居易的《長恨歌》，真可謂后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”。直到安史之亂，唐玄宗偕楊貴妃逃至馬嵬坡前，將士相逼，玄宗不得不賜死楊貴妃，其時楊貴妃才38歲。據史載，天寶年間，也就是公元742年至756年的14年間，唐玄宗偕楊貴妃駕臨華清宮達43次之多，可見華清池的出名和唐玄宗、楊貴妃的長恨歌”有千絲萬縷的關系。

我們現在游覽的正是馳名中外的華清宮。這里是它的正門，名叫津陽門，俗稱東門。大家可以看到，這個門是一字排開的五間仿唐建筑，房檐下懸掛的是華清池”金字匾額，是一代文豪郭沫若先生所寫。作為皇室別宮的唐華清宮，是和驪山秀嶺合為一體的，其規模遠比眼前的華清池要大得多。眼前的華清池是1959年國慶10周年前夕，以唐華清宮為藍本并根據華清池所處地域的具體條件設計修建的，但它只相當于唐華清宮的核心部分，占地85560平方米，是唐華清宮的十分之一。郭沫若在游華清池詩中寫道：華清池水色青蒼，此目規模越盛唐。”指的就是這新建的核心部分。

那么游客們會問：唐華清宮的范圍究竟有多大?唐華清宮背靠驪山，面向渭水，倚驪峰山勢構筑，規模宏大，建筑壯麗，樓臺館殿，遍布驪山上下。正如白居易詩中所說：高高驪山上有宮，朱樓紫殿三四重。”它的范圍南至驪山西鄉嶺第一峰，北到老縣城的北十字，東至石甕谷，西到鐵路療養院西側的牡丹溝。唐華清宮充分利用有利地形，構筑成一個龐大的宮殿建筑群，主要殿舍以溫泉為中心，構成華清宮的核心，然后向山上山下展開，布設了各類不同的樓閣亭謝，栽植青松翠柏，嬌燒萬分，似人間天堂。可惜的是唐華清宮隨安史之亂漸遭破壞，自宋至明清，原有建筑已蕩然無存，只留下眼前一些遺址了。

其實原因十分簡單。此湖分成上下兩個湖，中間有長堤東西橫貫。堤上東為晨旭亭，西為晚霞亭，相互對應，與上湖南岸的一亭謝相映成趣。謝下伸一大龍頭，龍日泉水淙淙，長年不絕，所以取名龍吟樹。堤壁間已有八龍吐水，與大龍頭合為九龍之數，因而以九龍命名。

既然唐玄宗和楊貴妃視華清宮為第二帝宮，那么他們一定在這里建有演繹人間最浪漫的愛情的宮殿。亭亭玉立在湖岸四周的那一片飛檐翹角、紅墻綠瓦的唐式建筑就是他們的愛巢寢殿——飛霜殿。唐玄宗每年十月至年底，都偕楊貴妃沐浴華清池，他們就住在這座充滿神秘色彩的飛霜殿中。

這里紅柱挺立，回廊環繞，雕梁畫棟，富麗堂皇，東西兩殿即沉香”、宜春”，主次井然，錯落有致，加上門前石龍盤階，石獅和石牛相襯，再配以龍風大缸及花木點綴，更顯皇家氣派。

華清官分為西區和南區。各位游客，我們現在進入的是南區，即文物區。大家請看，展現在我們面前的這座仿唐建筑便是1990年建成開放的御湯遺址博物館。里面保存著5座從地下挖掘出來的大小不一的古浴池。

首先呈現在大家眼前的是1000多年前遺留下來的一座無與倫比的浴池。它可不是普普通通的浴池，而是唐玄宗送給楊貴妃的一件珍貴禮物。浴池被設計成一朵正在慢慢盛開的海棠，那6片綻放的花瓣輕輕地擁美人于一池，池中是柔滑馨香的溫泉水，這是何等高雅、何等藝術的愛情點子，且來自六十幾歲的唐玄宗!無論稱海棠池也好，或叫貴妃池也好，我們都可以想象出一個浪漫的愛情故事。由此可見，唐玄宗用心之誠、愛情之真，在當時來講可不容易啊!

我們再來看浴池的用料。浴池東西長3.6米，南北寬2.9米，池壁由青石拼砌而成。這種青石磨時稱墨石，其最大優點是美觀，還有防滑作用。浴池分上下兩層，是臺式結構。上層可扶可坐，共由18組券石組成。整個浴池既體現了對稱、協調、平衡的傳統美學思想，又符合人體生理特點。

浴池的整個結構可謂用。心良苦，設計精到。你們看池中間有個進水口，出土時有個漢白玉雕刻的蓮花底座。底座上邊接有蓮花噴頭，下邊接通陶水管，與泉水總源相通。水從蓮花噴頭噴出，飛珠走玉，水霧漫起。可以想象當唐玄宗和楊貴妃共洗鴛鴦浴時，不就是白居易《長恨歌》里的待兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時”哪番動人情景嗎?但真正證明這是唐玄宗贈送的愛情禮物的是池中間的一塊條石。這條石是貴妃沐浴時所用，大家可以清楚地看到上面刻著一個楊”字。

各位游客，你們現在看到的是另一個充滿神秘的古浴池。從形狀上看，想必大家已經猜出它叫什么了。如果說前面海棠池是因形似而得名的話，那么眼前這座池被稱作蓮花”便也合情合理了。仔細觀察，這湯池是不是活像一朵淡雅光比的蓮花?此池古來又被稱作御湯和九龍殿，無論前者或后者都與這個湯池供皇帝沐浴有關：御就是皇帝，九龍也是指皇帝。

如果說蓮花池和海棠池有什么區別的話，那就是后者比前者大兩倍以上。蓮花池東西長10.6米，南北寬6米。除此之外大家發現沒有，蓮花池有兩個進水孔，并安有雙蓮花座，比貴妃池多一個。還有一個不同的是池岸周圍有雙排石礎，這些雙孔、雙座、雙排應該是有并蒂蓮的寓意，正應了唐玄宗和楊貴妃在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的誓言。

星辰湯是供唐太宗李世民和之后幾個皇帝沐浴的湯池，比貴妃池要早100多年。星辰湯離水源最近，水質最好，水流量最大，而且沒有管道，水直接涌進湯池。在西南角有座小殿宇名叫尚食湯，是供皇帝近臣及為嬪妃服務的尚食局官員沐浴用的池子，面積約30平方米，南北有對稱的兩個臺階。這個池子在民國時期，馮玉祥將軍還曾維修過，供老百姓使用，是使用時間最久的一個池子。在南北兩排殿宇的空曠處，夾有一個石欄圍成的浴池遺址，是用青石鋪砌的長方形噴池，規格雖小，但結構精雅，是專供太子沐浴的場所。

黃帝陵相傳是中華民族的始祖玄遠黃帝的陵園，它位于黃陵縣城北的橋山頂上。黃帝是我國原始社會末期一位偉大的部落首領，是開創中華民族文明的祖先。他用玉作兵器，造舟車弓矢。他的妻子能養蠶，其史官倉頡創造了文字，其臣大撓創造了干支歷法，其樂官伶倫制作了樂器。我國后來能巍然屹立于世界四大文明古國之列，這與黃帝的赫赫殊勛是分不開的。

黃帝還以他懲罰邪惡，首次統一中華民族的偉績而載入史冊。據說黃帝活了118歲。有一次，在他出巡河南期間，突然晴天一聲霹靂，一條黃龍自天而降。它對黃帝說：你的使命已經完成，請你和我一起歸天吧。”黃帝自知天命難違，便上了龍背。當黃龍飛越陜西橋山時，黃帝請求下駕安撫臣民。黎民百姓聞訊從四面八方趕來，個個痛哭流涕。在黃龍的再三催促下，黃帝又跨上了龍背，人們拽住黃帝的衣襟一再挽留。黃龍帶走了黃帝之后，只剩下了黃帝的衣冠了。人們把黃帝的衣冠葬于橋山，起冢為陵。這就是傳說中的黃帝陵的由來。但是也有人說，黃帝死后就安葬在橋山。

黃帝陵區約4平方公里，山水環抱，林木蔥郁。參觀者到達橋山山頂，首先看見路立的一塊石碑，上刻文武百官到此下馬”。陵前有一座祭亭，亭中央立一高大石碑，碑上刻有黃帝陵”3個大字。祭亭后面又有一塊石碑，上書橋山龍馭”4字。再后面便是黃帝陵。黃帝陵位于山頂正中，面向南，陵冢高約4米，周長約50米，陵前40米處有一約20米高臺，其旁一石碑上書有漢武仙臺”四字。此臺系公元前110年，漢武帝劉徹巡游朔方歸來時，祭奠黃帝，祈仙求神時所筑。

黃陵下的軒轅廟里面尚有一些建筑、古柏和石碑等文物。跨進廟門，左邊有一棵巨大的柏樹。相傳此柏為黃帝親手所植，故稱黃帝手植柏”，距今已有4，000多年的歷史了。廟門北有一過廳和一碑亭，碑亭里陳放著47塊石碑。最北邊坐落著大殿，大殿前還有一株高大的古柏，叫掛甲柏”。據傳，這是漢武帝掛金甲印烙所致。大殿雄偉壯麗，門額上懸掛有人文初祖”四字大匾。大殿中間有富麗堂皇的黃帝牌位，其周圍殿墻下還有一些陳列品。

陜西省景點導游詞篇七

列位旅客：

中國有四大碑林，它們別離在陜西、山東、四川和兩岸，而陜西省的西安碑林博物館，以碑石之多、代價之高，名列四大碑林之首。倘若您是一位汗青、文學、繪畫、鐫刻、書法藝術喜愛者，來西安而沒去旅行西安碑林博物館，將會異常遺憾。

西安碑林博物館位于西安市三學街15號，是在原西安府文廟和西安碑林舊址上成立起來的，是一座以西安碑林和古代石刻陳列為主，并舉辦綜合陳列的汗青文化寶庫。西安碑林，以碑石叢立如林而得名。它始建于北宋元祐二年(公元1087年)，歷經900多年的汗青，是我國保藏碑石最早最多的藝術寶庫。該館藏石3000余方，現展出的僅是藏石的三分之一，別離陳列在6個碑廊、7座碑室、8個碑亭中。1961年西安碑林被國務院發布為第一批國度級重點文物掩護單元。下面，請各人隨便地瀏覽一番碑林的藝術英華吧。

【文廟的汗青沿革】

列位旅客，前面已經說過，西安碑林是在原西安府文廟和西安碑林;日址上成立起來的，本日我們的游覽也就首要分成兩部門。此刻我們來到的是第一部門碑林博物館前院，也就是文廟，旅行這里就像是寓目主戲前的序幕。

世界大大都地域都建有孔廟，局限最大的要算山東曲阜的那座了。我們眼前這座西安孔廟始建于宋徽宗趙信崇寧年間(公元1102—1106年)，由唐長安國子監舊址，也就是本日的西安市西大街社會路一帶，移建于此，歷經元、明、清各代，反復修葺，依然保存著其巍巍雄姿。各人已經看到博物館門外南墻上，有兩個蒼勁有力的描金大字“孔廟”，是由清末陜西聞名字畫家劉暉所書。墻根下那幾棵古槐有人說是唐朝末年所植，距今已有1100多年汗青，被稱為太廟古槐，目前也按重要文化遺產加以掩護。

【三學街—孔廟大門—木牌樓】

橫在各人眼前的這條路，叫三學街。三學街不長，卻能激發懷古之幽思，常令旅客樂不思蜀。在明憲宗朱見深成化年間，西安府轄的長安和咸寧二縣的學府，相繼遷徙至文廟兩側，遂有一廟(孔廟)三學(咸寧學、府學、長安學)之稱。三學街的稱呼也就一向連續下未了。本日，這里已成為西安古文化藝術的齊集地之一，文房四寶、文物古玩一應俱全。

列位旅客，游完三學街后步入博物館大門，向東南偏向望去，木牌樓、伴池、魁星樓等遙相呼應，組成一幅別具氣魄威風凜凜的感人畫面。只要稍加留意，各人就會發明西安碑林博物館有個不引人注目標特點，即對象開門。著實全國孔廟無正門。無論巨細，孔廟的整體構筑名堂都是坐北朝南，但不開南門，而開義路(東門)和禮門(西門)。世界全部孔廟都把塞門、泮門及欞星門、戟門、大成殿對稱地排在一條中軸線上，由于孔子的職位被各朝代抬得很高，可以說是至高無尚。若開南門，即是不敬。

孔廟里建有一座怪異的木牌樓，遠看就像高高的彩樓。它用12根紅木柱支撐，三層棋形斗檐式木質布局，拔地而起，上面彩繪斑紋圖案和二龍戲珠，是明代構筑，也叫太和元氣坊。按其時規格制作法，原來應該把牌樓設在孔廟門外。這座牌樓是由華山廟遷建過來的，因為門外是城墻，選不出吻合的處所，便只好“屈就”在這里了。

【泮池—欞星門—華表—戟門—兩廡】

列位旅客，此刻我們已進入到碑林前院了。各人已經看到中間有座不大不小的水池。這不是一樣平常的水池，“全國孔廟有泮池”指的就是它。所謂泮池，就是半圓形的池子。古代稱學校為泮宮;到清代，中舉稱人泮，泮池以此而得名。在封建社會，只有考上秀才方可進人孔廟朝拜，并在泮池洗筆。列位旅客不妨也以秀才的身份，沿祭孔的蹊徑，感覺一下秀才祭拜的儀俗。

好了，我們已進入欞星門，這也是孔廟的第二道門。欞星門始建于元代。東門額刻有“德配天地”，西門額刻有“道冠古今”。欞與靈通用。靈星為星宿之名，是神話傳說中取士之神。清代把欞星門由二門改為三門，中門書“文廟”二字，對象門穩固。

過欞星門后，人們便會發明孔廟里也有控馬樁，只不外此處的拴馬樁比平常見到的要大得多。著實，這是石柱型的華表，起儀衛和吉祥浸染。北京天安門前和山東曲阜廟的盤龍華表，代表了最高品級的華表，而西安碑林里的這對華表均為八棱形石柱，通高445厘米，周長163厘米，也是較引人注目標一景。

戴門位于欞星門以北，屬于明代后多次翻建的古構筑物。這是古代孔廟陳列武器用的，兩側室則為祭孔職員認識儀規和清算衣冠而設。

孔廟的兩點，也叫對象廡，指正房撲面和兩側的小房子，是孔廟里不行窮乏的構筑之一，為祭把孔子七十二學生而設。

【大成殿的得名泉源—構筑汗青—魁星樓的興衰】

列位旅客，此刻我們看到的是大成殿，這聲名我們已經游到了孔廟正殿。“大成”取自《孟子·萬章章句下》“孔子之謂大成，集大成者也”。其意思是孔子之知無不盡，而德無不全也。“猶作樂者，集眾樂之小成，而為一大成也!”其意思為，孔夫子比如樂隊批示，能把演奏的內容融為一體，釀成大型演奏，故稱大成殿。

據有關史料記實，大成殿始于宋代。這里的大成殿為底式構筑，建筑于明代。其時殿前有一大型露臺，周圍有雕欄，東、南、西面有石級可踏步而上，南下中有云龍紋圖案石雕，可和北京故宮太和殿前的石雕相媲美。痛惜，這樣一座雄偉的構筑，在1959年9月13日下戰書4時，毀于一場無情的雷電之火。

魁星，是中國神話傳說中的二十八宿之一，主宰文章興衰，俗稱魁星。一樣平常應試得第一名者為“魁首”或稱“魁甲”，即指狀元。舊時孔廟或學府中都要建筑魁星樓，以祭掃魁星，祈求功名順遂。

這里的魁星樓，建于明神宗朱栩釣萬歷四十七年(公元1619年)。原樓于清末民初因失修塌毀。公元1986年，黨和當局據汗青資料，依原樓巨細、高度及形體重建了魁星樓。此樓建在城墻上，顯得越發高峻宏偉。

【景云鐘—七座碑亭】

我們穿過戟門，在東側可以找到被稱為全國奇物的景云鐘。

陜西省景點導游詞篇八

游客朋友們：

大家好!今天我們要參觀是大雁塔景區和曲江旅游區，首先我們來到是大雁塔景區。 大雁塔景區是國家aaaa級景區，由前面大慈恩寺、大雁塔以及南北廣場和東西兩苑組成，占地約五百畝。

《西游記》里唐僧可謂家喻戶曉，他原型就是我國唐代著名高僧玄奘，玄奘與大慈恩寺以及大雁塔有著十分密切聯系。今天參觀完這里，大家就可以有一個十分清晰了解了。

現在我們所處位置就是就是大雁塔南廣場，廣場中央矗立就是玄奘法師高大銅像。你看他氣宇軒昂，身披袈裟，手執錫仗，步伐堅定，好象正在奔波在西行取經路途上。玄奘是我國古代著名佛學家、翻譯家、旅行家。他姓陳名祎，河南偃師人，自幼聰慧超群，勤奮好學。13歲被朝廷破格錄取，在洛陽凈土寺剃度為僧。

玄奘先后周游全國十余省，遍訪十余位高僧名賢，拜學經典，窮盡各家學說，譽滿京師，被譽為“釋門偉器和佛門千里駒”。貞觀三年，為解決佛教中疑難問題前去佛教發源地天竺，即今印度取經，著《大唐西域記》一書，是我國取經者中成就最卓著之人。公元645年在被授予佛教界最高稱號“三藏法師”后，返回長安，潛心翻譯佛教經典19年。唐太宗尊稱他是“法門之領袖”，唐高宗稱他是“真如之冠冕”。

在玄奘銅像身后，就是大慈恩寺，即玄奘開創慈恩宗祖庭。慈恩寺，又名無漏寺，是公元648年太子李治為了追念他母親文德皇后而建，具有其他寺院望塵莫及顯赫地位和宏大規模。這座寺院當年由13座庭院組成，面積達34o畝，是現在寺院面積7倍。其建筑富麗堂皇，裝飾華麗富貴。

現在我們來到大慈恩寺門口，大家看，門匾上“大慈恩寺”幾個金光閃閃大字是江爺爺同志親自題寫。寺院正門又稱為山門，也叫三門。中間是空門，東邊是無相門，西邊是無作門，象征入門三解脫。所以人們常將出家作各尚叫作墜入空門。我們現在就從這里進入寺院吧，而是繼續我們參觀。

大家可以看到左右各有一樓。東邊是鐘樓，里邊懸掛有一口鐵鐘，鑄于公元1548年，重15噸，鐘上有“雁塔晨鐘’4個蒼勁大字。鐘自鑄成一直沿用至今。每天寺院僧人聞鐘而起，聞鼓而眠。晨鐘共敲3陣，每陣36響，共鳴108響，表示斷除塵世人生108種煩惱，祈禱盛世太平，萬民安樂，五谷豐登。關中八景之一“雁塔晨鐘”由此而來。西邊是鼓樓，樓里懸掛一面大鼓。鐘鼓皆為寺院大型法器。

眾所周知，大雄寶殿是寺院中心建筑。大家面前高臺上建筑就是大雄寶殿。大殿前香火興旺，大殿上面三座塑像是佛祖三身佛像。中為法身毗盧遮那佛，西為報身盧舍那佛，東為應身釋迦牟尼佛。佛像兩側是佛弟子，東為迦葉，西為阿難，兩旁還有普賢菩薩和文殊菩薩塑像，均為明代雕塑，象征真理和智慧。東西兩廂排列著包括玄奘和慶友在內18尊羅漢像。在大殿供奉主尊背后塑有南海觀音菩薩及眾菩薩、龍女、木叉等150身人物。

好了，我們現在穿過大雄寶殿，可以看到后面這個藏經樓，在這里存有《藏文大藏經》等重要經典。樓下是講堂，為佛教徒講經說法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，系明代銅鑄鎏金佛像。殿內珍藏玄奘親手供奉佛座一件，還有玄奘負笈圖及窺基、圓測碑拓畫像等。

繼續往北面走，我們可以看到坐落于寺院內大雁塔。它是我國現存年代最早樓閣式磚塔，被視為古都西安象征。大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內，故又名慈恩寺塔。大雁塔初建時只有五層。武則天時重修，后來又經過多次修葺，建為七層，人們常說“救人一命，勝造七級浮屠”即由此而來。

大雁塔高64。7米，呈方錐形。塔底層邊長25米，每層四面各有一個磚券拱門。整座塔造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術杰作。唐末以后，寺院屢遭兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。塔內有樓梯，可以盤旋而上。站在塔上憑欄遠眺，長安風貌盡收眼底。等一會兒，有興趣朋友可以登塔游覽。

“雁塔題名”也是大雁塔獨有一道風景。自唐中宗神虎年間，進士張莒登塔題名，后文人們競相效仿，相沿成習。唐代士子考取進士后，都要登上雁塔賦詩并將姓名、籍貫、及第時間用墨筆題留于雁塔墻壁之上。日后升為卿相還要用朱筆改寫。“雁塔題名”被視為人生一大榮耀之事。白居易在考中進士、登上雁塔時就作詩說：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年。”反映了他少年得志喜悅心情。

游客朋友，繞過大雁塔向北，我們前往玄奘三藏院門。大門前修了一座長20多米，高2米多漢白玉照壁，照壁南面是集褚遂良字刻“法門領袖”四個字，北面是趙樸初題寫“民族脊梁”四個字。玄奘三藏院是一組仿唐風格建筑群，由中院大遍覺堂、東院般若堂、西院桃明堂三部分組成，其中大遍覺堂供奉玄奘法師頂骨舍利是本寺鎮館之寶。玄奘其它靈骨舍利已廣布世界各地，象征和傳播著玄奘精神將與日月同輝，與天地同在。

好了，各位朋友。大慈恩寺和大雁塔參觀就到這里，現在我們一起去看一看大雁塔北廣場吧。大雁塔北廣場位于著名大雁塔腳下，東西寬480米，南北長350米，占地252畝，由近2萬平方米音樂噴泉廣場和文化廣場、園林景觀、文化長廊、旅游商貿等設施組成。

這里音樂噴泉是亞洲最大噴泉廣場，每天中午12：30都會準時開放，到時大家可以前來觀賞。廣場南北高差9米，分成9級，每個踏步為5級，意蘊“九五之尊”。由北向南逐步拾級，形成對大雁塔膜拜，將古都風韻與現代風采完美結合。20__年12月31日建成開放，它是全中國唯一一座唐文化廣場，目前已成為西安“城市會客廳”和“城市名片”。大家如果喜歡這里，就可以經常來我們西安客廳里來坐一坐。

大雁塔景區講解到這里就結束了。下午我們將去參觀大唐芙蓉園和曲江海洋館等景點。大唐芙蓉園是在唐代芙蓉園遺址上修建，完全仿照了唐代皇家園林建筑形式，于20__年建成并對游人開放，占地面積1000畝，總投資13億元人民幣。內有紫云樓、鳳鳴九天歌劇院、陸羽茶社、仕女館等等許多仿唐建筑群，擁有全球最大水幕電影，是我國第一個全方位展示大唐文化與風貌主題公園，被譽為“盛唐主題天下第一園”。

曲江海洋館，是西部最大海洋館，占地90畝，總投資3。5億元人民幣。主要由海豚表演館、海洋科普館、熱帶雨林館、海底隧道和水下大觀園等部分組成。

在曲江旅游區，我們還可以參觀到傳說中薛平貴與王寶川愛情故事發生地寒窯以及以平民身份埋葬秦二世胡亥墓。

好，現在大家自由參觀，一個小時后我們在這里集合，謝謝大家!