增廣賢文勵志格言匯集50句

增廣賢文的名言

《增廣賢文》可能是民間匯集的句式、散文，多用于勵志教子。這些名言名句大多膾炙人口，而回過頭來看，現(xiàn)代口口相傳的富有哲理勵志名言，又多出于《增廣賢文》，足以說明它的`生命力，與人們思維的切合度，下面是小編整理了增廣賢文的名言，歡迎查看!

1) 磨刀恨不利，刀利傷人指。求財恨不多，財多害自己。

2) 差之毫厘，失之千里。

3) 若登高必自卑，若涉遠(yuǎn)必自邇。

4) 三思而行，再思可矣。

5) 使口不如自走，求人不如求已。

6) 墻有縫，壁有耳。好事不出門，惡事傳千里。

7) 賊是小人，智為君子。

8) 寧向直中取，不可曲中求。

9) 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。

10) 知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。

11) 晴天不肯去，直待雨淋頭。

12) 忍得一時之氣，免得百日之憂。

13) 懼法朝朝樂，欺公日日憂。

14) 人生一世，草木一秋。

15) 兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。

16) 錢財如糞土，仁義值千金。

17) 流水下灘非有意，白云出岫本無心。當(dāng)時若不登高望，誰信東流海洋深。

18) 路遙知馬力，日久見人心。

19) 饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。

20) 是親不是親，非親卻是親。美不美．家鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人。

21) 在家不會迎賓客，出外方知少主人。

22) 誰人背后無人說，那個人前不說人。

23) 長江后浪推前浪，世上新人趕舊人。

24) 先到為君，后到為臣。莫道君行早，更有早行人。

25) 自恨枝無葉，莫怨太陽偏。

26) 一年之計在于春，一日之計在于寅。一家之計在于和，一生之計在于勤。

27) 責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人。

28) 寧可人負(fù)我，切莫我負(fù)人。

29) 來說是非者，便是是非人。

30) 遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰。

31) 山中也有千年樹，世上難逢百歲人。

32) 平生不作皺眉事，世上應(yīng)無切齒人。

33) 昔時賢文，誨汝諄諄。集韻增廣，多見多聞。

34) 觀今宜鑒古，無古不成今。

35) 知己知彼，將心比心。

36) 相逢好似初相識，到老終無怨恨心。

37) 近水知魚性，近山識鳥音。

38) 近水樓臺先得月，向陽花木早逢春。

39) 易漲易退山溪水，易反易覆小人心。

40) 讀書須用意，一字值千金。

41) 有意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭。

42) 是非終日有，不聽自然無。

43) 寧可正而不足，不可邪而有余。

44) 庭栽棲鳳竹，池養(yǎng)化龍魚。

45) 求人須求英雄漢。濟(jì)人須濟(jì)急時無。

46) 渴時一滴如甘露，醉后添杯不如無。

47) 酒中不語真君子，帳上分明大丈夫。

48) 積金千兩，不如明解經(jīng)書。

49) 養(yǎng)子不教如養(yǎng)驢，養(yǎng)女不教如養(yǎng)豬。有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚，倉廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。

50) 與君一席話，勝讀十年書。

51) 救人一命，勝造七級浮屠。

52) 城門失火，殃及池魚。

53) 欲求生富貴，須下死工夫。

54) 百年成之不足，一日壞之有余。

55) 人心似鐵，官法如爐，善化不足，惡化有余。

56) 水太清則無魚，人太急則無智。

增廣賢文詩歌

知己知彼，將心比心。

昔時賢文，誨汝諄諄。

集韻增廣，多見多聞。

觀今宜鑒古，無古不成今。

近水知魚性，近山識鳥音。

酒逢知己飲，詩向會人吟。

相識滿天下，知心能幾人。

相逢好似初相識，

到老終無怨恨心。

易漲易退山溪水，

易反易復(fù)小人心。

運去金成鐵，時來鐵似金。

讀書須用意，一字值千金。

逢人且說三分話，

未可全拋一片心。

有意栽花花不開，

無心插柳柳成蔭。

馬行無力皆因瘦，

人不風(fēng)流只為貧。

畫龍畫虎難畫骨，

知人知面不知心。

流水下灘非有意，

白云出岫本無心。

錢財如糞土，

仁義值千金。

路遙知馬力，

日久見人心。

文言文《增廣賢文》

《增廣賢文》是我國古代一部極有影響的蒙學(xué)讀物，它在傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物中有著不容忽視的地位。

《增廣賢文》的價值是多方面的。傳統(tǒng)的蒙學(xué)讀物為方便兒童閱讀，一 般采用韻文和短句式，如宋代出現(xiàn)的《三字經(jīng)》、《百家姓》，明代出現(xiàn)的《幼學(xué)瓊林》、《龍文鞭影》等就是如此，這無疑對兒童的學(xué)習(xí)是有好處的。 但這些讀物多數(shù)存在著句式單一和用典過多的問題。如《龍文鞭影》通篇是 典，《三字經(jīng)》一種句式貫穿始終，這就使童蒙讀物模式化傾向嚴(yán)重，在一 定程度上影響了內(nèi)容的生動表達(dá)。《增廣賢文》在這些方面有了突破，不僅 用典少，而且在句式上長句和短句交錯排列，靈活多變。同時不以駢句行文， 這就使《增廣賢文》有了一個不同于其他蒙學(xué)讀物的面貌。

傳統(tǒng)的蒙學(xué)讀物，絕大多數(shù)是反映儒家的觀點，代表儒家的思想，《增 廣賢文》則不是這樣，書中雖然也有儒家的說教，但其主要反映的是道家的 思想。這在蒙學(xué)讀物中是很少見的，這也正是它的獨特之處。

《增廣賢文》是一部格言集，書中那些充滿智慧和哲理的格言，并不全 是《增廣賢文》作者的發(fā)明，有的出自先秦諸子，如“知足常足，終身不辱” 是從《老子》中的“知足不辱”化出，“三人同行，必有我?guī)煛笔恰墩撜Z》 中的句子。有的格言出自唐詩，如“古人不見今時月，今月曾經(jīng)照古人”是 李白詩“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”變化而來。此外，“近水樓臺 先得月，向陽花木早逢春”、“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂”都是唐 人的句子。

書中還有些格言雖不知其最早出處，但在民間流傳很廣，如“逢人只說 三分話，未可全拋一片心”，在明代小說《醒世恒言》第9 卷和19 卷中作： “夫妻只說三分話，未可全拋一片心”?！坝幸庠曰ɑú话l(fā)，無心插柳柳成 蔭”。在《喻世明言》第11 卷作“著意種花花不活，無心栽柳柳成蔭”，在 《禪真逸史》卷1 第1 回作“有意種花花不活，無心插柳柳成蔭”?！懊啦?美，江中水，親不親，故鄉(xiāng)人”，在《西游記》第5 回出現(xiàn)過。“莫信直中 直，須防仁不仁”，見于《西游記》第37 回?！扒笕隧毲蟠笳煞颍瑵?jì)人須濟(jì) 急時無，渴時一滴如甘露，醉后添杯不如無”，見于《清平山堂活本》卷三。

《楊溫攔路虎傳》?！叭缓?、四十不富，五十將來尋死路”。在《喻世 明言》第33 卷作“三十不榮，四十不富，五十看看尋死路”。“黃河尚有澄 清日，豈可人無得運時”，這句話見于《警世陰陽夢·陽夢》第11 回?！胺N 麻得麻，種豆得豆”見于《清平山堂活本·李元吳江救朱蛇》所引徐神翁的 詩中，另外這句在《醒世恒言》第18 卷、《喻世明言》第38 卷都出現(xiàn)過， 只是個別字不同。此外就不一一列舉了。這些格言的流傳情況表明它們已深 入民間，是被認(rèn)同了的。

書中還采用了宋代的一些童蒙讀物中的句子，如《名賢集》、《神童詩》 等。其中采自《名賢集》的有：“路遙知馬力，事久見人心”，“貧居鬧市 無人問，富在深山有遠(yuǎn)親”，“人心似鐵，官法如爐”，“人無遠(yuǎn)慮，必有 近憂”，“人生不滿百，常懷千歲憂”，“善惡到頭終有報，只爭來早與來 遲”，等等。采自《神童詩》的有“世上萬般皆下品，思量唯有讀書高”， 這句在《神童詩》中作“萬般皆下品，唯有讀書高”。

從《增廣賢文》所錄格言的來源看，這些格言都經(jīng)過千錘百煉，有著廣泛的影響，這就決定了《增廣賢文》代表了許多人的思想，凝聚了前人的智 慧，這與其他蒙學(xué)讀物只代表作者一家之言有極大的不同。這是本書價值的 又一表現(xiàn)。

清朝同治年間，周希陶對《增廣賢文》加以增補(bǔ)修訂，寫成《重訂增廣》 一書，該書分平韻、上韻、去韻、入韻四部份，對《增廣賢文》的原文重新 編排，增加了大量新的內(nèi)容。但《重訂增廣》的影響遠(yuǎn)不及《增廣賢文》， 其原因主要是周希陶改變了原書的基調(diào)，并且所增加的內(nèi)容又不如原文精 粹，一部精煉的'格言集變得面目全非，人們不看重《重訂增廣》也就是很自 然的事了。《增廣賢文》難以替代的地位由此可見。

《增廣賢文》作為一種出現(xiàn)較晚的蒙學(xué)讀本，能夠取得如此的成功，在 眾多的讀物中占有一席之地，與“【第3句】：百、千”（“三”指《三字經(jīng)》，“百” 指《百家姓》，“千”指《千家文》和《千家詩》）并列，其原因是值得深 思的。

雖然《增廣賢文》是不可多得的童蒙讀物，但其中也有許多消極的和過 時的內(nèi)容，如“近來學(xué)得烏龜法，得縮頭時且縮頭”等等即是，此外書中那 些表達(dá)及時行樂思想的內(nèi)容也是不可取的。這些帶有封建時代局限的糟粕， 影響了全書價值的高品位，是必須批判的。