最新禮儀與修養論文

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禮儀與修養論文篇一

禮儀，是律己、敬人的一種行為規范，是表現對他人尊重和理解的過程和手段。它不單是個人思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，同時還是社會文明程度、道德風尚和生活習俗的反映，在生活中占有重要位置。其內容包括行禮儀式、禮節及儀式、風俗規定的儀式、行為規范、交往程序、禮賓次序、道德規范等等。

禮儀，也是中華傳統美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國古代文化的精髓。中國素來稱為“禮儀之邦”，身居禮儀之邦，應為禮儀之民。古語有云：“人而無儀，不死何為。”充分說明了禮儀修養的重要性。中華文明經過上下五千年的不斷修正完善，在現代社會已經形成了一套相對完善的文明體系，指導著我們在方方面面的言談、舉止。

大學是培養高素質人才的地方，大學生是建設現代社會的沖鋒軍，學校擔負著教育人和培養人的神圣使命。在各種禮儀中，校園禮儀對于大學生尤為重要，任何一位走向社會的成功人士，都具備著高等的禮儀修養，這種素養在形成的過程中，大學校園發揮了極為重要的作用，而大學生校園禮儀一直是社會所關注的問題。

當代大學生修養禮儀是必須的。古人說，“不學禮，無以立”。就是說，你不學“禮”，就沒法在社會中立身。學習禮儀是個人的需要。掌握禮儀，自覺執行禮儀規范，就容易溝通感情，使人際交往獲取成功，同時改造、發展和實現自我，進而有助于人們所從事的各種事業順利發展并取得成功。學習禮儀又是社會需要，人人重視禮儀，遵守社會公德，注意遵守人與人交往的基本禮貌準則，社會就會更加和諧和安定。所以對大學生進行社交禮儀教育具有跨時代、跨世紀的特殊意義。總的來說大學生修養禮儀的意義有以下幾點：

1.禮儀教育有利于大學生與他人建立良好的人際關系，形成和諧的心理氛圍，促進大學生的身心健康。

2.禮儀教育有利于促進大學生的社會化，提高大學生社會心理的承受力。

3.禮儀教育有利于對大學生進行思想道德教育，提高大學生思想道德素質。

4.禮儀教育有利于對大學生進行人文知識教育，提高大學生的人文素質。

5.禮儀教育有利于強化大學生文明行為，提高文明素質，促進社會主義精神文明建設 然而當前大學生禮儀修養存在著與其所受文化教育不對等的情況，存在著禮儀修養的缺失，這種缺失具體表現在個人修養、社會交往、生活細節等方面。

然而產生這些不文明現象的原因是復雜的，涉及到我們社會生產生活的方法面面，總的概括有以下幾個方面：

1.社會環境對大學生的消極影響是不可忽視的。

目前我們的社會正處于大變革時期，隨著改革不斷深入和發展，整個社會比以前發生了復雜而深刻的變化，經濟成分和經濟利益多樣化，社會組織形式多樣化，社會生活多樣化。

而相對于處于生理心理還不完全成熟的大學生來說，在思想觀念、心理發展價值取向呈現了多樣化的特點，校園已不是一片凈土，諸如金錢觀念、價值觀念、人生觀念越來越社會化、市場化。在這種環境下，學生會耳濡目染，將家庭和社會中不文明行為在學校中模仿。

外部環境對大學生的負面影響主要表現在兩個方面：

一是是社會氛圍的影響。由于大學生還處于心理不成熟期, 社會上許多消極、落后現象反映到校園, 往往使部分大學生喪失其原有的生活立場, 接受社會上不文明的語言、行為及生活方式, 造成了大學生不文明現象。而大眾傳媒中某些不健康節目的誤導, 又使大學生不文明行為得以蔓延。調查中我們了解到, 有部分大學生把影視作品中主人公的不文明行為如說臟話、打斗視為有個性的表現, 視為“ 時尚”。

二是同齡群體的影響, 同齡群體由于年齡、興趣、愛好等方面的接近,互相攀比模仿，使部分不文明觀念、行為更易在高校互相滲透和影響, 這是導致某些不文明現象在校園內流行的重要因素。

2.大學生不文明現象往往是大學生忽視自身思想道德修養所致

社會上功利誘惑的增多，增強使一些大學生在思想上急功近利。大學被當作了實現功利的敲門磚。他們認為來到學校只是為了接受專業知識，其他一概不重要。所以他們不關心“我的大學”怎樣，不在乎我的同學怎樣，只在意是否能實現自身利益的最大化。大學生忽視自身思想道德修養, 便容易喪失文明的判斷能力, 以丑為美, 以恥為榮, 從而在思想上解除了抵御社會不良風氣侵襲的防線。我們認為大學生中出現這些不文明現象也與大學生注重個人私利有關，這不僅存在于學生中，社會上也不乏這種現象。

3.家庭教育的影響

父母是孩子的第一任教師。現在大多數家庭都是獨生子女,父母將孩子視為“掌上明珠”,從小嬌生慣養,無形中使孩子產生以自我為中心的錯誤思想,不懂得尊重他人、關心他人,不能吃苦,缺乏合作意識。也有部分家長自身文明素質低使孩子的文明教育失去了根基。除此之外,應試教育使得父母過于關注孩子的學習成績及以后的升學和就業,忽略甚至放棄了文明素質教育。

4.學校教育的疏忽

許多大學生對文明與不文明的性更為認識不清，認識不到自身行為構成不文明，造成無意識的不文明。這和長期以來,從中學到大學的教育,只重視智育,忽視道德教育,放松對大、中學生行為規范訓練有關。例如：中學片面追求升學率,忽視了文明養成教育, 使本應在中小學就養成的文明行為習慣未形成, 造成教育斷層。再比如說大學階段,思想道德教育的內容往往圍繞培養正確人生觀、價值觀這一核心任務開展,直接將教育基點放在大學生的理想信念教育和人生觀、價值觀的塑造上,而忽視了對學生實際行為的關注。

5.學生自身所受過的文明教育有所差別

高中與大學的教育是兩種完全不同，甚至使處于兩種極端的體制。高中實行的是嚴格的管制，尤其是它是人生一個重要的轉折階段，學生為一的任務就是“全心全意”學習。高中生的行為總是有章程可循。但他們合格的行為只是監管的產物，并未內化為自身的認識，文明禮貌只是一種被迫的要求，他們心中沒有形成文明理念，對道德的認識自然也達不到一定的高度。

一旦步入大學，立馬脫離了監管階段，沒有了完善的文明約束體制，學生的自控能力差開始暴露出來，對那些未內化入心的行為的薄弱意識開始失落。面對大學的多元化，一些學生開始搖擺不定，被卷入各式各樣的風潮中。

6.學校教育管理的缺位

缺乏監督。現行的學校教育缺少對大學生不文明現象的監督，對部分學生的違紀行為采取姑息態度, 獎懲不明, 從一定程度上縱容、助長了不文明行為習慣的滋生、蔓延。學生不文明行為的產生原因有多方面，從教育和管理者的角度來看我們的教育管理不是很到位，制度不夠完善，制度的落實、監督不夠到位；思想政治教育的隊伍人員不足，方式落后，學生中的敵對情緒占相當比例；在對學生專業教育上、生活服務上有做的不好；在物質保障方面，我們還不夠科學與完善；在文明的氛圍的形成上，還不能有效的達到懲惡揚善、扶持正氣。

然而，有效的解決好這些問題，需要我們教育機構以及我們學生個人共同來完成。因此校園不文明現象的解決方法可從以下兩方面來說：

一、學校方面：

注重思想道德教育，轉變大學生的認知錯誤。從根本上抓好學生的道德教育工作：以理想信念教育為核心，深入進行樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀教育，以基本道德規范為基礎，深入進行公民的道德教育，以大學生的全面發展為目標，深入進行素質教育。學生的思想政治教育工作要堅持以人為本，貼近實際，貼近生活，貼近學生，努力提高教育的針對性、實效性、吸引力和感染力。嚴厲的規章制度和懲罰措施只會起到“緣木求魚”的作用。從人性關懷的角度去引導學生，反而是長遠又有效的途徑。

第一、高校在重視知識教育、人生觀價值觀教育的同時，更應加強大學生基礎文明素質的教育。要讓他們知道“其身正,不令則行;其身不正,雖令不行”。通過教育和引導，提高大學生分析問題、明辨是非的能力，促進大學生的自覺文明意識，增強抵制不文明思想行為侵蝕的能力；通過教育和引導，使大學生從思想上重視培養良好行為習慣，將自覺文明意識轉化為自覺的文明行為。在教育過程中，要從大學生的實際出發，堅持理論與實踐相結合的原則。同時，在教育、灌輸的基礎上，重視集體的影響、約束作用，先進典型的示范、激勵作用，正確輿論的導向、監督作用等，并隨時注意糾正不良思想和行為。

第二、強化校規校紀的嚴肅性，做到全方位育人校規校紀是學校根據黨的教育方針制定的具體管理制度，也是規范大學生言行和道德標準的手段。校規校紀教育既是紀律教育的具體化，又是約束大學生言行、提高大學生文明素質的重要環節。加強校規校紀教育，目的是培養大學生的紀律意識，使大學生自覺遵守學校的各項規章制度，為形成良好的校風、學風創造條件。學校作為大學生的管理者，應該致力于建設良好的校園風氣。大力加強校園大環境建設，也就是學校的相關政策措施的制定與實施問題。現在，規章制度不少，《學生食堂文明公約》、《宿舍文明條例》、《教室文明規范》等等。但是規章制度出來以后，應該還要看其實行的結果如何，注意調整。同時在實施這些規章制度的同時，對大學生的行為進行正確的引導。同時加大精神文明的宣傳力度，建立學生之間的相互監督機制，從根本上杜絕不文明現象的產生。

二、學生自身方面：

第一，要不斷提高自身修養和自身素質。只有以較高的素質才能更好地成長成才，更好

地為社會，為人民服務。縱觀古今中外成功有名之士，無不是具有良好的道德品質，他們堅持從自身做起，從小事做起，嚴于律已，為他人、為集體、為社會、為自然做出應做的事。堅持“五講四美三熱愛”，按照社會主義的“四有新人”目標，樹立社會主義榮辱觀，不斷提高自己的個人道德修養。

第二，要有較強的紀律性和原則性。由于有的學生自身公眾意識比較差，以自我為中心，較容易忽視周圍人的感覺，看不到自身行為對環境造成的不利影響，這都很容易影響周圍人的行為習慣，從而造成一個整體素質相對較低的局面，即不文明現象的日趨增多。大學生代表著未來，代表著主流。作為一個當代大學生，杜絕不文明行為。

唯獨以此，兩個方面共同努力，共同提高大學校園文化，當代大學生的禮儀修養才能走向一個正途，才能從根本上解決好我們現今大學校園的種種不文明現象。

禮儀與修養論文篇二

首先，加強個人禮儀修養有助于提高個人素質，體現自身價值。

“金無足赤，人無完人”是人所共知的。然而現實生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。爭當“名牌”人，強調“外包裝”者有之；注重“臉蛋靚”、在乎“身段好”者也有之，但這些均不足以使人發生美的質變。費時費力費錢財之后，不仍有不少人依然是“敗絮其中”嗎？我們認為，只有將內在美與外在美統一于一身的人才稱得上唯真唯美，才可冠以“完美”二字。加強個人禮儀修養是實現完美的最佳方法，它可以豐富人的內涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素質的內在實力，使人們面對紛繁社會時更具勇氣，更有信心，進而更充分地實現自我。

其次，加強個人禮儀有助于增進人際交往，營造和諧友善的氣氛。

人稱個人禮儀是人際交往的“潤滑劑”。作為社會的人，我們每天都少不了與他人交往，假如你不能很好與人相處，那么在生活中、事業上就會寸步難行，一事無成。俗話說：“禮多人不怪”。人際交往，貴在有禮。加強個人禮儀修養，處處注重禮儀，恰能使你在社會交往中左右逢源，無往不利；使你在尊敬他人的同時也贏得他人對你的尊敬，從而使人與人之間的關系更趨融洽，使人們的生存環境更為寬松，使人們的交往氣氛更加愉快。

第三，加強個人禮儀有助于促進社會文明，加快社會發展進程。

人與社會密不可分，社會是由個人組成的，文明的社會需要文明的成員一起共建，文明的成員則必須要用文明的思想來武裝，要靠文明的觀念來教化。個人禮儀修養的加強，可以使每位社會成員進一步強化文明意識，端正自身行為，從而促進整個國家和全民族總體文明程度的提高，加快社會的發展。“國家興亡，匹夫有責”，在改革開放不斷深化之際，我們每一位社會公民都有理由以自覺加強自身的品行修養（尤其是禮儀修養）為己任，一同投身于社會主義的兩個文明建設之中。

禮儀與修養論文篇三

我國是一個歷史悠久的文明古國，素有“禮儀之邦”的美稱。隨著時代的進步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤滑劑的禮儀也越加顯得重要。注重禮儀，對促進社會進步和提高文明有著重要的作用。

素質的高低直接決定著一個民族或者一個國家偉大復興的共同理想的實現與否。所以提高大學生的整體素質要著重大意義和必要性，是一個極其艱巨的任務。而當前大學生思想道德素質的現狀及特點 ：

思想道德素質主要包括政治觀、世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、法制觀等內容。當代大學生的人生觀、價值觀的主流是積極向上的，他們渴望成才，準備獻身事業，報效祖國，其危機感和使命感明顯增強。但我們也清楚地看到，一些大學生在社會各種消極因素的影響和沖擊下，觀念上、道德上產生了錯位和傾斜，使得青年學生的思想也發生了變化，主要表現為：

其二、自我意識膨脹，生活行為失范。當代大學生自我意識很強，希望盡快擺脫社會和成人對他們的監護。但是由于他們的辨析力尚弱，自我控制力較差，因此，在缺乏引導的情況下，不能正確掌握善與惡、公正與偏私、誠實與虛偽的界限，進而出現了道德觀念淡薄、生活行為失范等現象。在維護社會公共利益方面，不少學生對這一體現大學生責任感與文明程度的規范未加重視。

其三、生活追求新潮，安逸享樂。隨著國家經濟實力的增強，人們生活水平的提高，人們的需求越來越多樣化和高檔化，在現代生活消費意識熏陶下，青年學生也紛紛追求生活的新潮化和高檔化。在生活方面，推崇及時行樂，吃講排場、穿講高檔、玩講多樣、相互攀比、超前消費。在愛護保護他人成果方面，表現出道義上的缺失，隨意破壞、剽竊事情時有發生。

下面我就以我所知道的禮儀知識做一下討論：

講究禮儀，遵從禮儀規范，可以有效地展現一個人的教養、風度與魅力，更好地體現一個人對他人和社會的認知水平和尊重程度，從而使個人的學識，修養和價值得到社會的認可和尊重。適度、恰當的禮儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會使與公眾的合作過程充滿和諧與成功。

學生思想道德素質教育是一項長期而艱巨的任務，積極探索適合當代大學生特點的有效方法和途徑，是我們進行大學生思想道德素質教育和培養取得成效的必然要求。應從以下三方面進行探討：

（一）、堅持用優秀傳統文化進行思想道德教育，引導大學生做品德高尚的人。中國優秀傳統文化是一個跨越人類生存時空的概念，具有超越歷史階段的綿延特性。它是中華民族精神的載體和體現，是中華民族勤勞和智慧的結晶。它以悠久的歷史、豐富的內容、深刻的 1 蘊涵、高遠的意境、凝聚著中華民族團結奮進的精神，體現出中華民族自強不息偉大的精神風貌和氣質，表現出中華民族的精神品格和精神追求，展現出富于民族特色的理論特質和人文價值。堅持用這種民族的傳統精神教育、引導當代大學生增強其民族的自尊、自信、自強精神，從而鍛煉出符合中國國情和時代需要的新型民族精神.（二）加強公德教育，培養大學生高尚的道德情操。從總體上看，當代大學生具有一定的社會公德意識和社會責任感，多數青年學生在觀念上都能夠認同遵守公共秩序，愛護公共財產，講究公共衛生，處理好與他人的人際關系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現上，大學生的公德意識水平卻表現的偏低。雖然不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設中造成了極壞的影響,不文明行為也影響了大學生公德意識總體水平的提高。鑒于此，加強大學生的公德教育，培養大學生高尚的道德情操，就成為當前德育工作者義不容辭的責任。

首先要提高認識。社會公德要求的文明范疇是最基礎的文明行為,高校必須意識到，公德教育是關系到能否培養合格人才的問題，而人才的素質又是衡量國家綜合國力的標志之一。其次是注重學生的養成教育。公德教育不僅僅只是喚醒大學生的公德意識，更重要地是對大學生進行日常行為規范教育和加強管理，包括公德行為方式的選擇和行為習慣的養成。加強管理是為了更好地育人，而優良的育人環境，優良的校風校紀的形成，一方面要依靠強有力的思想政治工作，另一方面必須有一定的管理措施作保證。教育與管理相結合，是養成教育的一項基本原則。實踐證明，公德教育就應以社會禮儀常規教育為起點，進行養成教育，使大學生懂得和遵守最基本的公共道德。這不僅是思想道德教育首先要解決的問題，也是學生做人最基本的條件，決定著大學生能否以一個文明人的姿態步入社會。再次是加強校園文化建設。所以加強校園文化建設必將對素質教育的實施起到積極的促進作用。

（三）、提高教師素質是大學生思想道德素質教育的關鍵 鄧小平同志說過：“一個學校能不能為社會主義建設培養合格人才，培養德、智、體全面發展的有社會主義覺悟、有文化的勞動者，關鍵在教師。”“德高為師，身正為范”。“師者，所以傳道、授惑、解惑也”。教師是人類靈魂的工程師，是素質教育的直接實施者。教師的言傳身教對學生發揮了潛移默化的育人作用，要教育培養學生具有良好的素質，教師素質是關鍵。千百年來教育實踐證明：教師只有首先給學生樹立起一個德才兼備的做人樣板，才會使學生產生巨大的心里磁力，才會吸引他們自覺地去接受影響，即所謂身教重于言教。

禮儀貫穿著人際交往的始終,為交往的內涵服務；不重視禮儀必然會影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。不獨對外交往，我們大學生在日常生活中也要重視禮儀，養成習慣，自然成為一種修養也有助于提高自己的品味。

禮儀與修養論文篇四

個人禮儀從表象上來看是社會公共生活中個體的行為的禮儀準則,是個人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面所涉及到禮儀的具體規定,從深層來看則是個人精神面貌和內在修養的外在體現,其核心是律己敬人,表里如一。修養即修身養性,“修身”就是按照一定的道德標準,不斷改變自身,不斷地消除、克制自己內心的各種非道德的欲望。“養性”就是對自身素質的培養、教育、發展和提高。個人禮儀修養的結果在于使人們養成良好的禮儀行為,使交往活動中對于禮儀原則和規范的遵從變成為一種良好的習慣,形成一種持之以恒的風格。這種教育和培養是一個漫長的過程。它要求人們認識“秀外惠中”的人生道理,努力加強道德修養和文化修養,自覺培養內外和諧的個體氣質,努力調控行為與情緒,最終提升自身的人格品質。

首先從表象上簡單說說個人禮儀，即個人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面所涉及到禮儀的具體規定。

一、修飾與衣著

修飾是指女士穿戴不要太華麗了，太耀眼了，如果這樣去面試，我想機會就已經了了無幾了。因為你是來工作的，要莊重，不要給人一種浮的感覺。我覺得不化妝也不太好，最起碼要化些淡妝，這也是對別人尊重的一種做法。想想看打扮的整整潔潔是不是讓別人看上去很舒服呀！你想如果一個老農民和一個西裝革履的人，找你談判，你是不是要選擇那個西裝革履的人呀！

二、自我介紹。

應籌式：在不太重要的場合。如在火車上等場合只要說出叫什么名字就可以了，不必報上職務等。

工作式：你好，我是xx公司的xx經理。

交流式：你好，我是xx，請多多關照，或送上名片。比較隨便。

禮儀式：如：開學儀式，升旗儀式等等。比較莊嚴。

三、眼神

時間：與別人談話30分鐘時，如果只有10分鐘以內對方是看著你的，說明他在輕視你。如果10分鐘至20分鐘之間，說明他對你是友好的。20分鐘至30分鐘說明兩種情況：

一、重視。

二、敵視。也就是與別人談話時眼睛要注視談話時間的2/3。

角度：平視，表示平等。斜視，表示失禮。

俯視：從上往下看，輕視別人。

四、面容

有的時候皺眼眉，表示不奈。撅著嘴表示生氣。“噢”?表示驚呀！

五、笑容

要學會微笑。微笑很重要，誰喜歡天天面對著冷冰冰一點笑容的人呀。像儲蓄所、銀行的職員，當你去取錢時，他們是不是很冷冰冰的，一點笑容也沒有。像別人欠他們什么似的，感覺不太好吧，其實那是他們的職業病，已經習慣了。

六、需要避免的身體語言。

當與別人談話時不要雙手交叉，身體晃動，一會傾向左邊，一會傾向右邊，或是摸摸頭發、耳朵、鼻子給人以你不耐煩的感覺。一邊說話一邊在玩筆，有的人特別喜歡轉筆，好像在炫耀，你看我轉的多酷呀！也不要拿那個筆來回的按。雖然與同輩之間還算說的過去吧，但是跟長輩談話時這樣做是很不禮貌的。

個人禮儀在個人整體形象塑造中有著很重要的地位,它傳達出最直接最生動的第一信息,反映著個人的精神面貌。個人形象的美可以用六個字概括:“形于外,慧于中”。“形于外”是指一個人音容笑貌等外觀氣質特征。一個人在社會生活中,需要出席各種場合,扮演各種角色。當一個人以某種特定角色出現時,在儀容儀表方面就要符合社會對這個角色所規定的要求。“慧于中”指的是一個人的容貌美,不僅僅是指標致的五官,而更重要的是指一個人的神情、氣質所反映出來的精神面貌。一個人的外表包裝是簡單的,而提高和改善人的修養和內心世界卻是復雜、深刻和全面的。外在美只有與內在美達到和諧統一,神情才會超凡脫俗,“慧于中”才能“秀于外”,一個人如果沒有道德、情操、智慧、理想等內在美作為基礎,那么再好的先天條件,再精心的打扮也只能是一種膚淺的美。所以一個人在注重個人儀容、儀表修飾的同時,必須不斷加強自己內在素質的培養。

首先,個人禮儀必須以個人修養為基礎。個人禮儀不是簡單的個人行為表現,而是個人的公共道德修養在社會活動中的體現,它反映的是一個人的內在的品格與文化修養。只有“誠于中”方能“行于外”,因此個人禮儀必須以個人修養為基礎。

其次,個人禮儀必須以尊敬他人為原則。在社會活動中,講究個人禮儀,自覺按個人禮儀的各項規定行事,必須奉行尊敬他人的原則。“敬人者,人恒敬之”,只有尊敬他人,才能贏得別人對自己的尊敬。在社會主義社會的條件下,個人禮儀不僅體現了人與人之間的相互尊重和友好合作的新型關系,而且還可以避免或緩解某些不必要的個人或群體的沖突。

加強自身修養,提升人格品質,塑造自身形象是個人成才、發展未來事業成功的重要保證。而個人禮儀是以培養個人內外和諧的個體氣質為目標的,它要求人們遵循社會和諧的原則、尊重他人的原則,按照個人禮儀的文明標準行動,塑造個人的自身形象,展現個人的精視風貌,使個人形象日臻完美。

覺行為規范。禮儀屬于非法律規范,是一種道德規范,如違反禮儀規范,只構成失禮,不構成犯罪,而失禮本身一般不會引起責任,只會受到輿論的譴責。所以,遵循禮儀規范,很多時候表現為一種自我約束的過程,它需要努力調控自己的行為與情緒,將禮儀規范化轉化形成為一種自覺的行為。

遵循個人禮儀規范,也少不了自我克制和自我約束。這種克制和約束自體現為嚴格按照一定的個人禮儀標準規范自己的言行舉止。我國古人云:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”。概而言之就是要“立于禮”。當今社會,人與人之間交往頻繁,往往在一舉手、一投足間若失了分寸,就會引起別人的不快樂和不舒服。因此,在社會交往活動中,要堅持“寧可讓人待己不公,也不可自己非禮他人”的美德。

在人的一生中,會面對形形色色的問題,處理多種多樣的矛盾。要創造一個和諧、融洽的人際環境,使人生更為成功,就應遵循一定的個人禮儀規范。與人交往應遵循以誠相待的準則,應做到相互理解、相互尊重、不即不離、信守諾言、待人以誠、寬容大度。對于別人的失誤或習慣、個性上的弱點應寬容對待,做到體諒、寬宏、尊重。要善于與人溝通,不能只從自己單方面的動機出發,而應遵從一定的禮儀規范,達到雙方交流信息、溝通心靈的效果。要牢記人際感情能否溝通,關鍵取決于人的言談舉止。適度的言談舉止,得體的禮貌和風度能使交往雙方感到輕松愉快,否則只會令人尷尬和反感。在培養一個有教養的人的過程中,訓練行為與情緒的控制能力,保持優美高雅的言談舉止,養成內外和諧的個體氣質是非常重要,讓良好的修養為品質增色。

首先,要安分守己,不妨礙他人。每個人在社會生活中都有他的“分”,只要社會有分工就存在每個人的“分”。從社會公德的意義上說,“安分守己”是指在社會公共生活中,要與他人共同遵守公共規則,必須潔身自好、不特立人群、不妨礙他人,保證公共生活持續、平穩地繼續。個人禮儀要求在社會生活中要言談文明禮貌,相互尊重、相互體諒等等都是安分守己,不妨礙他人的行為體現。

其次,要行為有序,遵守共同規則。公共秩序是社會生活保持相對穩定與和諧不可缺少的因素,只有遵守共同規則,公共秩序才能井然有序。所以,社會公德要求人們的具有較強的紀律觀念,行為舉止要有較高的律己自控能力,以維護正常的井然有序的社會公共生活秩序。個人禮儀規范是“行為有序,遵守共同規則”的具體行為體現,是社會公德的具體踐行遵循個人禮儀規范,也就是遵循于社會公德。

再次,要友善待人,促進相互溝通。待人要與人為善,與人交往要有情誼,極力促成互助、互諒的社會氛圍。我國傳統禮儀特別強調儒家的“謙敬”之德,謙即自謙,虛以處己;敬即敬人,禮以待人。謙敬是個人自身修養的美德,也是待人處世的道德要求。禮儀是為了使得社會生活有序、和諧,為了協調人際關系。如果破壞了這種有序、和諧,造成了人際關系的不協調或破裂,就是違反了禮儀規范,也是不道德的。“謙敬”是禮儀的精神內涵和心理基礎。個人禮儀與“謙敬”之道要求是一致的,它可以更好地促進人與人之間的友好交往。所以說,良好的個人禮儀修養可以為品質增色。

禮儀與修養論文篇五

古人云：修身、治國、齊家、平天下。修身被放在了第一位，其重要性對我們來說可見一斑。我國亦是世界文明古國之一，富有優良的文明禮貌傳統，素有“禮儀之邦”的美稱，幾千年光輝燦爛的文化，培養了中華民族高尚的道德也形成了一整套完善的禮儀。禮儀是一個人外在美與內在美的有機結合，是一個民族進步的標志，也是一個公民思想道德文化素質的標志。在社會生活中，人們常常把禮儀看作是一個民族精神面貌和凝聚力的體現，把文明禮貌程度作為衡量一個國家和民族是否發達的標志之一；對個人而言，則是衡量道德水準和有無教養的尺度。一個人以其高雅的儀表風度、完善的語言藝術、良好的個人形象，展示自己的氣質修養，贏得尊重，將是自己生活和事業成功的基礎。

大學生是一群準社會人，雖然沒有步入社會，但是對于走向社會卻有著強烈的需求。但同時卻存在許多困惑，也存在著對走向社會的恐懼。要使大學生能夠走向社會邁出成功的第一步，順利的融入社會，懂得并遵守個人禮儀是解決這些問題的最基本的條件。好的個人禮儀可以給人留下美好的第一印象，這可以為與交往對象進一步的發展打下良好的基礎。而作為一名女院學生，擁有優良的禮儀修養更是必要的要求，因為這不僅僅代表著個人，更代表象征著女院在大家面前的素養與形象。

戴爾〃卡耐基總結：個人成功=15% 的專業技能+85%的人際關系和處世技巧，而良好優異的禮儀修養無疑是建立人際關系和學習處世技巧的奠基石。

我認為學習禮儀與修養不僅是教育我們在日常生活中如何表現得體，更是教會我們如何做人，如何優雅的生活。禮儀與修養雖然只是告訴我們一些平常生活中的一些微小方面，比如怎么坐，怎么站立；教我們怎么握手，如何更好地跟人交流親近，為何要熟記別人的名字等等。都是些很微不足道的我們平常都以為自己會做的事，但我們是否真的做到了嗎、做好了嗎？因此我們需要學好禮儀與修養課，它對我們來說有以下意義：

1、有助于提升個人素質。內強素質外塑形象，如果我們時時處處都能以禮待人，那么就會使我們顯得很有修養。畢竟教養體現細節，細節展示形象。

2、方便交往應酬。一個舉止大方，著裝得體肯定會比舉止粗俗、衣著不整的人更受人歡迎。也就更方便交往與應酬。

3、有助于維護學校以及將來的企業形象。個人形象代表學校形象，活體廣告。學校形象的好與壞實際就是學生素質的高與低。

4、有利于促進大學生的社會化，提高社會心理承受力。

禮儀與修養論文篇六

所謂禮儀是指在人際交往、社會交往和國際交往活動中，用于表示尊重、親善和友好的首選行為規范和慣用形式。這一定義包含了以下幾層意思：

第一，禮儀是一種首德行為規范。規范就是規矩、章法、條條框框，也就是說禮儀是對人的行為進行約束的條條框框，告訴你要怎么做，不要怎么做。如你到老師辦公室辦事，進門前要先敲門，若不敲門就直接闖進去是失禮的。禮儀是一種道德行為規范。表明禮儀比起法律、紀律，其約束力要弱得多，違反禮儀規范，只能讓別人產生厭惡，別人不能對你進行制載，為此，禮儀的約束靠道德修養的自律。

第三，禮儀的根本目的是為了維護社會正常的生活秩序。沒有它，社會正常的生活秩序就會遭到破壞，在這方面，它和法律、紀律共同起作用，也正是因為這一目的，無論是資本主義社會還是社會主義社會還是社會主義社會都非常重視禮儀規范挦建設。

第四。禮儀要求全體成員荶同遵守。道德體系中包括三個層次的內容：職業道德、婚姻家庭道德、社會道德。禮儀要求全體成員共同遵守，因此它屬于社會公德的內容。社會公德是最簡單、最起碼的道德行為規范，如果一個人連社會公德都不能遵守，那么就說明這個人的道德修養太差了。由此也說明禮儀修養和重要性。

第五，禮儀要求在人際交往、社會交往活動中遵守。這是它的范圍，超出這個范圍，禮儀規范就不一定適用了。如在公共場所穿拖鞋是失禮的，而在家穿拖鞋則是正常的。

禮儀與修養論文篇七

不少人平時很羨慕那些言談風趣、出口成章的人。說實話，自己要想做到這一點甚至超過他們，并不是一件輕而易舉的事。但是，每個人只要有恒心，勤奮讀書，肯下功夫，一定會有所提高。肚子里有“貨”，才能口若懸河。因此，多學習，勤練習，學富五車，滿腹經綸，談起話來自然滔滔不絕，灼見迭出。

與人交流時，態度要誠懇、謙虛，談話的內容要簡明扼要，語言要準確、精練、通俗易懂，這樣便于對方明白你想表達的.意思。有的青年朋友口羅嗦了半天，別人也不清楚他到底想說什么，導致談話索然無味，大家不歡而散。因此，必須加強語言修養，留意和收集書本上和生活中的一些佳句妙語，不斷提高表達能力。

除了加強漢語言修養外，有志氣的青年人還應當努力掌握一門外語。筆者到過亞洲、非洲、歐洲的十多個國家，不論是在亞洲的伊朗、巴基斯坦，非洲的埃及、阿爾及利亞，還是歐洲的法國、奧地利，賓主都可以用英語進行交流和溝通。

若有可能，多學一門其他外語也不錯。例如學好日語或德語或法語，均很有用處。

禮儀與修養論文篇八

簡單無需奢華，但需潔凈，不使用的器具盡量在桌面以外。花器等裝飾品，應符合主題，顏色、材質應細細選擇，盡量與主要茶具、茶席融為一體，避免喧賓奪主。

所有茶具從外觀上看必須是干凈的，杯子里沒有茶垢、雜質、指紋等之類的異物附著。許多人喜歡使用老物品，因為上面殘留著歲月的痕跡，這當然是可以的。但是不包括殘留的令人不悅的水漬或茶渣。

他人的杯子, 都應該一只手托住杯底的'一個點，另一只手則扶住茶杯的1/2以下部分，手指切莫觸及杯口，如果有條件，在奉茶時盡量使用茶托。

主人在泡茶前，應先拿出一些名優茶放在茶盤中，供客人挑選，以表達主人對客人的尊重，同時讓客人仔細欣賞茶的外形、色澤和干香。

將茶筒中的茶葉放入壺或杯中，應使用竹或木制的茶匙取茶，不要用手抓。若沒有茶匙，可將茶筒傾斜對準壺或杯輕輕抖動，使適量的茶葉落入壺或杯中。

在進行回轉注水、溫杯、燙壺等動作時用雙手回旋。一般使用右手，按逆時針方向，類似于招呼手勢，寓意“來、來、來”表示歡迎。反之則變成暗示揮斥“去，去、去”了，若為左手則為順時針。

一般茶主人都以右手持壺或公道為賓客倒茶，應自左到右順時針倒茶，這樣壺口或公道口是倒退著為賓客分茶，因為如自右到左逆時針則口向前沖著為賓客倒茶，壺嘴不斷行向前如一把利刃，變成一種含侵略性的動作。當然，如習慣左手持壺，則可逆時針。

分茶時要求的就是要注意不得濺出茶水，做到每位客人茶水水量一致，以示茶道公正平等，無厚此薄彼之義。分茶時，茶杯多放于客人右手的前方。

斟茶時只斟七分即可，暗寓“七分茶三分情”之意。俗話說：“茶滿欺客”，茶滿不便于握杯啜飲。

習慣上，最右方的茶是尾席，斟茶適量，每一泡茶，都應由茶主人進行掃尾。茶主人應隨時關切每一道茶湯的變化，以便隨時調整泡茶要素，以更好的發揮茶湯的品質。

客人喝完杯中茶，并且到了尾頭，應盡快續杯。如果發現客人的杯子有茶渣，應該替客人重新洗杯，或者換杯。主人應熟悉茶品狀況，若茶湯已現水味，應及時換茶。晚上品茶不宜太晚，適當注意觀察，在喝的盡興時候，也應該掌握茶局結束的時間。

正規場合，品鑒好茶時不宜食用茶點，否則視為對茶的不尊重。食用的茶點，并不推薦重口味的蜜餞、奶糖類茶食，堅果類的零食比較適宜。茶到深夜，當備茶點。

為了配合長幼有序的禮節，盡量安排長輩或首席客人坐在泡茶人的最左方。原因是這樣一來，斟茶將會按照順序，自左向右，最后到自己，如果將主賓安排的位置不對，則斟茶過程中如先給主客斟茶，則順序將被打亂，從而變得無序。

如遇賓客多需要助泡協助燒水壺續水時，可以在需要續水時適當打開壺蓋示意，避免高聲要水，那樣會使賓客感到尷尬。

放置茶壺時壺嘴不能正對他人，否則表示請人趕快離開。

有的茶主人，十分愛惜自己壺，在沖泡中，難免淋壺擦拭，把玩摩挲，甚至多壺齊養，但不知道在自己的舉手投足間，這些多余的動作，已經影響到了客人品茶注意力。同樣道理，品茶期間，整理茶臺、擦拭桌椅，也讓人以為主人要送客了。

禮儀與修養論文篇九

1、儀容儀表

教育孩子保持儀容儀表的整潔，要把臉、脖子、手都洗得干干凈凈；勤剪指甲勤洗頭；早晚刷牙，飯后漱口，注意口腔衛生；經常洗澡，保證身體沒有異味；衣著要干凈、整潔、合體。

2、行為舉止

目標就是“站如松，行如風，坐如鐘，臥如弓”，主要從站、坐、行以及神態、動作方面提出要求。優美的站立姿態給人以挺拔、精神的感覺；身體直立、挺胸收腹、腳尖稍向外呈v字形。要避免無精打采、聳肩、塌腰，千萬不能半躺半坐。走路要昂首挺胸，肩膀自然擺動，步速適中，防止八字腳、搖搖晃晃，或者扭捏碎步。

3、表情神態

教育孩子表現出對人的尊重、理解和善意。與人交往要面帶自然微笑，千萬不要出現隨便剔牙、掏耳、挖鼻、搔癢、摳腳等不良習慣動作。

4、言談措辭

要求孩子使用文明禮貌用語，如“您好、謝謝、請、對不起、沒關系”等。要求孩子做到態度誠懇、親切，使用文明語言，簡潔得體，既不能沉默寡言，也不能啰嗦重復。

1、不要自視清高

天外有天，人上有人，淡泊明志，寧靜致遠。當別人把你當領導時，自己不要把自己當領導，當別人不把你當領導時，自己一定要把自己當領導，權力是一時的，金錢是身外的，身體是自己的，做人是長久的。

2、不要盲目承諾

言而有信。種下行動就會收獲習慣；種下習慣便會收獲性格；種下性格便會收獲命運——習慣造就一個人。

3、不要輕易求人

把自己當別人——減少痛苦、平淡狂喜，把別人當自己——同情不幸，理解需要，把別人當別人——尊重獨立性，不侵犯他人，把自己當自己——珍惜自己，快樂生活。能夠認識別人是一種智慧，能夠被別人認識是一種幸福，能夠自己認識自己是圣者賢人。

4、不要強加于人

人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世。人生三種境界：看山是山，看水是水——人之初；看山不是山，看水不是水——人到中年；看山還是山，看水還是水——回歸自然。

5、不要取笑別人

損害他人人格，快樂一時，傷害一生。生命的整體是相互依存的，世界上每一樣東西都依賴其它另一樣東西，學會感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的養育，感恩社會的安定，感恩食之香甜，感恩衣之溫暖，感恩花草魚蟲，感恩苦難逆境。

6、不要亂發脾氣

一傷身體，二傷感情，人與人在出生和去世中都是平等的——哭聲中來，哭聲中去。千萬注意，自己戀戀不舍，而別人早就去意已決，人生應看三座山：井岡山、普陀山、八寶山，退一步海闊天空，忍一事風平浪靜；牢騷太多防腸斷，風物長宜放眼量。

7、不要打斷人家說話

言多必失，沉默是金，傾聽一種智慧，一種修養、一種尊重、一種心靈的溝通，平靜是一種心態，一種成熟。

8、不要小看儀表

撒播美麗，收獲幸福，儀表是一種心情，儀表是一種力量，在自己審視美的同時，讓別人欣賞美，心靈瑜伽——調適、修煉、超越。

9、不要封閉自己

幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達，原諒人是一種美德，服務人是一種快樂，月圓是詩，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。

10、不要欺負老實人

同情弱者是一種品德、一種境界、一種和諧，心理健康，才能身體健康，人有一分器量，便多一分氣質，人有一分氣質，便多一分人緣，人有一分人緣，便多一分事業，積善成德、修身養性。

禮儀與修養論文篇十

1.行走路線要固定

一個人獨步街頭，行走的路線應盡量成為直線。如果不是尋找失物，就不要在行進中左顧右盼，東張西望。

2.遵守行走規則

步行要走人行道，行人靠右，并且讓出盲道。過馬路寧停三分，不搶一秒，走人行橫道、天橋或地下通道，切忌圖快捷翻越綠化帶、隔離欄。

3.行走也要有風度

男女同行的時候，男士應該主動走在靠近街心的一邊，讓女士靠自己的右側行走。戀人同行，不要勾肩搭背、摟摟抱抱，女士只能輕挽住男士手臂。街上行走時，隨帶物品最好提在右手上，若有同齡男士在，物品應由男士代勞。

4.約束不良行為

行走時不要吃食物。不要在路上久駐攀談或是圍觀看熱鬧，更不能成群結隊在街上喧嘩打鬧。

1.行走講究次序

上下臺階，應注意一步一階，不可并排而行擋住后人；上樓梯時，應讓尊者或女士走在前面；下樓梯時，尊者或女士應走在一人之后。

2.上下注意安全

雨天地面潮濕，臺階容易濕滑，上下臺階不可推搡前面的行人或硬行搶道。