形容豬八戒本領大的句子90句
豬八戒是人才美文摘抄
一提豬八戒，大多數人腦子里會出現一個好吃懶做、整日色迷迷且丑陋不堪的形象，要把他和人才聯系在一起，不少人會大搖其頭，但是，觀音菩薩愣是在上八洞、下八洞數以萬計的神仙中選中八戒，讓他擔任西天取經的要員，的確是慧眼識珠。
像孫悟空這樣的人才一般埋沒不了——不管你還是不，人家的本領在那明擺著：上天入地，降妖除魔，幾乎無人能敵，任何人也無法否認或視而不見，但像八戒這樣的，本領不是特別出眾，渾身的毛病卻不少，現實生活中很難被發現并重用。
但是，據說一家網站搞了個調查，在唐僧的取經小組里，最受女網民青睞的，既不是坐懷不亂的唐三藏，也不是神通廣大的孫悟空，更不是老實忠厚的沙和尚，而正是這個好吃懶做色迷迷的豬八戒！像孫悟空和唐僧這樣缺少七情六欲的非常罕見，沙僧又過于木訥、憨厚，八戒就顯得頗有人情味——從某種意義上說，八戒就是我們這些凡夫俗子中的一員，比較有親和力。
在對待八戒的問題上，觀音菩薩確實高人一籌。按說，像這樣有過嚴重問題、還愛打小報告、動不動就嚷著要散伙的有前科的人，就是應聘一般的工作人員，也不會被錄取。何況是西天取經這樣上天和凡界都非常重視的大事？
但觀音菩薩卻慧眼獨具，沒有把八戒一棍子打死：在犯問題之前，八戒是天蓬元帥，功夫自然不同凡響，水里的功夫甚至比大師兄孫悟空還要高明。盡管愛占小便宜，但其真正工作起來也不含糊。像井下背死人等粗活、累活、臟活這些孫悟空這樣的精英不愿干、不屑干的'，都是人家八戒的；再說，八戒心胸比較寬廣，雖然屢遭孫悟空戲弄，但仍然和悟空保持著良好的同志加的和。在到西天取經緊張艱辛、充滿危險的遙遠路途中，既需要藝高膽大的孫悟空，也需要八戒這樣樂天達觀、關鍵時刻也能挺身而出的幫手。
這就涉及到一個人才標準問題，古人云：“為政之要，在于得人，得人者得天下。”這首要的一條，就是人才標準的確定。
我們常常陷入這樣的誤區：或者唯文憑論，甭管什么單位，也不論什么崗位，恨不得所有人都要求本科以上文憑，即便你有通天本領，如果沒有那個小本本，你也休想進去；或者一葉障目，求全責備，橫挑鼻子豎挑眼，個子矮了不行，長得丑了免談，弄得人才無所適從，只好犧牲個性，把主要精力用來討和同事的。然而，沒有了個性，也就喪失了創造力。
觀音菩薩深諳“紅花還得綠葉配”的道理。一個單位里，既要有運籌帷幄的決策精英，也要有踏實肯干的維修技工。所以，西天取經，觀音菩薩就沒有一味要求本領都像悟空那么大的，人品都像三藏那樣無可挑剔的。要是那樣，一是這個小組很難組成，二是即使勉強組成，還不夠這些人內耗的——本領不相上下，憑啥你是大師兄俺排在你后面？憑啥我挑著擔你牽著馬而不是你挑著擔你也牽著馬？
這說明，發現和使用人才，需要慧眼。應該說八戒最后能修得正果，是觀音菩薩不計前嫌的大膽使用和同志們的批評監督發揮了決定性的作用——否則，八戒說不定還在高老莊當他的妖怪，擾亂社會治安呢。
做人才是根本美文
我覺得如今提倡孩子們學習中國傳統文化經典，學習古代圣賢的教誨，是個好事情。我舉雙手贊成！
我1997年留學回國后，一直從事律師工作，與國內外各界人士接觸比較多。我總結了一條，但凡有成就并且能夠長期保持的人，都是目光遠大、品德高尚、富有愛心的人。我感覺，我們國家對現代社會的認識有兩點值得反思，一是片面強調競爭、一味追求個性和創新；再就是學校教育重智輕德、忽視人格的發展。在現代社會，競爭是必要的，但合作、互助、寬容，理解、平等和愛心更重要，這是人生成功的基礎。即使是在西方一些被我們認為競爭激烈的.國家，合作精神在社會價值觀中也是居于首位的。而且一個人要做事情，首先必須踏實勤奮，沒有這個基礎，個性化和創意便無從談起。學校教育的誤區導致現在許多青少年個性品格方面有缺陷，這個問題很嚴重，不僅僅是教育問題，更是社會問題。
所以，我認為，孩子們非常有必要從小接受中國傳統文化的教育，因為那些流傳下來的經典，正是我們教孩子如何做人的好教材！傳統美德不僅僅體現在文字、書面上，更是生活化的、現實的。這些經典教材立足于日常生活中的小事，如果對其中的道理進行恰當解釋，孩子是能夠慢慢理解并有所體驗的。雖然這些經典是古代社會的產物，是個別做法，有些觀念與現代社會不太相符，但其中一些為人處事的原則以及包含的精神，還是很有道理、值得學習的。一些人認為誦讀經典會增加孩子的負擔，會使孩子受到封建教條的束縛和影響，持這種觀點的人一定是對“德”認識不夠，沒有認識到“德”在孩子成長中的重要性。相信每一個家長都希望孩子首先是一個“好”孩子，有了這個根，才有可能談別的。
至于孩子能不能接受，我認為可以。誦讀經典可以讓孩子們養成集中注意力的習慣，也就是常說的“定力”，這樣培養出來的孩子不會浮躁，會冷靜地應付各種問題和各種困難。而且，經典誦讀會在孩子的腦海里留下深刻的印記，即使一時沒有深刻理解，但隨著年齡的增長和生活經歷的不斷豐富，孩子也會有恍然大悟的可能。我想這種內在的人生教育是會令一個人終身受益的。
當然，對孩子進行品德教育并不一定僅僅限于背誦經典，德育的關鍵不在語言形式，而在于它的宗旨和實質，只要是孩子們喜聞樂見的形式就行。能夠讓孩子們在歡天喜地的情況下學習和改變，那是最好的。
流程第一人才第二美文摘抄
我一個朋友在麥當勞工作過，他一天到晚講麥當勞的成功經驗：三流的員工，二流的管理者，一流的流程。所謂“三流的員工”，就是不要求員工素質太高，高中畢業就可以了。什么叫“一流的流程”？做任何事情都講流程。比如打掃廁所，有手冊規定操作流程分幾步；選店址，有操作流程一二三四怎么做。我說：“你怎么做漢堡？”他說：“做飯更得講流程。中餐不行，你看粵菜淮揚菜的廚師，個個相當于博士生水平，我們為什么不要求那么高的學歷，也不要求那么高的`本事？我有流程。漢堡怎么做？兩片面包，一片牛肉餅，1/8盎司芝士醬，1/3盎司番茄醬。”“打住，1/8盎司，1/3盎司，這個沒有辦法量化了吧？”“我早就想到你會這么問，我們有一個槍，一下1/8盎司，一下1/3盎司。然后三片酸黃瓜、三片鮮黃瓜、二十粒洋蔥碎……走，用包裝紙一包，全世界一個味。”
有了這樣的流程，高中文化程度的員工足夠用了，根本不需要所謂的一流人才。你再看我們中餐館，能否經營好全憑大師傅的做飯水準，而培養一個中餐的大師傅特別難，沒有十年八年的工夫，是熬不到掌勺大師傅的。為什么？因為沒有量化，沒有流程！我有一個朋友是德國人，他說最恐怖的就是聽中國大師傅說話——鹽少許，味精適量；更痛苦的是——油七成熱，炸八成熟。他把頭都快想破了也想不出來。因為不講究流程，不講究量化，所以中餐難以復制，難以復制就必然導致難有穩定的質量，同時沒有復制也就沒有規模。
1770年，英國人霍克發現了澳大利亞大陸，于是英國人掀起了開發澳洲的熱潮。人手不夠怎么辦？把囚犯拉到澳大利亞去。但是英國政府沒有這么多船，就征收了民間的船，運得多、拉得多，給錢就多。于是船主為了多掙錢就拼命裝囚犯，糧食不帶夠，水不帶夠，藥品不帶夠，航行時間兩到三個月，一路顛簸，囚犯大批量死亡。最慘的時候，一船囚犯死亡率高達33%。
這個事傳到英國，人們聲討這種行為。怎么辦？改！怎么改？他們個個是魔鬼，你把他們全部殺掉，誰來干活呢？你給他們做思想工作？他們代表魔鬼的利益。唯一的辦法是流程，通過制度改造流程。下船之前不給錢，下船按活著的人頭發票子。
流程一改，魔鬼變天使了。所有的船主都算賬，最好一個都不死，每死一個都是凈虧損。糧食帶夠，水帶夠，藥品帶夠。
這些船主究竟是魔鬼還是天使？他們就是人。這就是人性。
市場經濟中的人叫經濟人。經濟人一半是天使，一半是魔鬼。好的經濟結構，魔鬼變天使；壞的結構，天使變魔鬼。
會用錢的人才是智慧的人的美文摘抄
星云大師12歲出家，一生都在寺院中度過。四大皆空，對于錢不上心。
年輕的星云大師負責佛教雜志《人生》的編輯工作。他一心只想辦好雜志，于錢上毫無概念。后來才發現，沒錢，雜志就辦不好。于是，他廣結善緣，用自己的影響力向富人募捐。很快就籌集了一大筆善款，用于辦雜志綽綽有余。但是，他只拿出一小部分來用于辦雜志。大部分善款，他想留下來慢慢用，以備不時之需。
《人生》雜志的發行人東初法師教導他不要存錢，應當把錢盡快花到該用的地方去。對此，星云大師解釋說：“我這也是為了長遠考慮。細水常流，方是治家之道。”東初法師聽了，語重心長地對他說：“錢，用了才是自己的。”
聽了這句話，星云大師心中為之一震，明白了：有錢是福報，會用錢才是智慧。
這之后，星云大師很快就把手頭所有的善款都花了出去，用于廟宇翻修以及新來子弟的食宿費。在以后的漫長歲月中，每籌到一筆善款，星云大師都會立刻毫不猶豫地拿去做善事，一分錢也不留。一生中，他先后在世界各地創建了200余所道場，并創辦美術館、圖書館、出版社、書局、中華學校、佛教叢林學院及大、中、小學等數十所。
很多人擁有財富，卻不知道如何將這份福報轉化為能夠滋潤自己和他人的'甘霖。對此，星云大師說，擁有財富而不用，和“未曾擁有”并沒有什么差別。擁有財富而不會使用，和“沒有用處”也沒有什么不同。所謂的把錢“花出去”，并非提倡奢侈消費，而是要將手中的財富用在有價值、有意義的事情上，這比攢在手中能夠發揮更大的作用。
