說說老舍京味兒語言的特點集合90句
老舍小說的語言藝術特點
老舍先生，一位被譽為“人民藝術家”的大師。其筆下的小說自然樸實、筆風幽默獨特、辭藻言簡意賅，不嬌柔造作，略帶濃厚的北京韻味，讓人在輕松詼諧之中品味出時代氣氛的嚴肅和凝重。
【第1句】：通俗易懂
老舍小說風格的特點一是：語言通俗易懂且耐人尋味。他作品的絕大多題材，均取決于市民生活，在漫長的創作生涯中，他崇尚白話文，努力從人民群眾的口語交談中提煉正宗純正的文學語言。講究濃縮精華，避免隨意捏造湊合;脫離粗糙的自然形態、防止照搬方言俗語。1951年，他宣言般指出了：“必須相信白話的萬能性，否則，我們便不會全心全意去學習并在實踐中運用，只有我們下功夫去運用白話，不讓它打折扣，它才會對我們負上全部的責任。”《離婚》中有一個片段，描繪張大哥：“他須用心讀書，才能更好的證明自己意見的妥當性”。他有一對陰陽眼，左眼上皮特別長，把眼珠永遠囚禁掉一半;而右眼無特色可言，每日照常辦公，右眼所略聞的一切，都要經過左眼的篩選，因為被囚禁的半個眼珠是指向自己的內心的，是內心真正的想法。他的意見是最妥善完備的，因為不合分想法早已讓囚禁的左眼篩選下去了。簡短有力的代表性片段是多么耐人深思，回味無窮。
【第2句】：簡潔準確
老舍小說風格特點二是：精準簡練的語言。言簡意賅的話語讓你朗朗上口，倍感親切與自然。小說的誘惑力極大，感染性極強，讓你在毫無防備的情況下，不知不覺著迷，深陷其中，《駱駝祥子》這部經典的文學名著中，據統計數據報道，僅使用了大約十一萬字，而全文只用2400個漢字，僅需要小學的閱讀水平便可通曉全文，可見其筆風的犀利與簡潔。同時，老舍擅長使用地方語言，加劇了文章的可讀性和通讀性。例如，寫劉四的說一不二，用的是“放屁崩坑兒”，寫祥子的身體健康，用“挺脫”、“硬棒”，再如描繪祥子窮途末路 ，病體奄奄地為人家做喪事時，美其名曰為“在馬路邊上緩緩的蹭”，這些極具地方色彩的口語，讓讀者猶如親眼所見、親耳所聞，形象生動仿佛置身于其中。簡潔明了的對白，將小說中人物的特點顯現無遺，“懦弱、潑辣、粗俗、工于心計”的性格浸透下的封建宗法觀念的中下階層小市民，寂寞，不知所措的可笑行為躍然于紙上，讓讀者的心境伴隨故事情節動蕩起伏。
【第3句】：幽默風趣
老舍小說的風格特點三是：幽默風趣的話語交相融匯，讓拜讀的學者們也深受啟迪。不知不覺中就伴隨作者的觸筆進入小說中。老舍先生說：“我恨壞人 ，可是壞人也有好處 ，我愛好人，而好人也有缺點。”閱讀其作品，不禁會莞爾一笑，被曲折的故事情節所感染，忍俊不禁。老舍先生的作品不像魯迅先生的作品散發出刺鼻的老姜味，不像其作品的暗含深刻的諷刺韻味;也不像郭沫若那樣富有詩人的激情與活力;更不像茅盾先生那樣擅長“理論思維的推理”，雖是笑罵，更似將人趕盡殺絕;也不像梁秋實先生那般彌漫貴族的氣息。他的作品中有許多人物的語言，具有各自的性格特點。如《相片》中的一段話，拜讀過后，我都會忍不住發笑。“你的屋中掛著名家字畫和一些古玩，雅是雅了”但是隨之而來的便是無窮的煩惱，譬如，你需要防止賊人入室，門上必定加幾把鎖，窗也不會放過，鐵柵欄是免不了的，就算防備充足，你的心也不會安落，假如夜黑風高的午夜，一點風吹草動，你便無法就寢，整夜擔心受怕。倘若進來幾十位蒙面大漢，氣勢上就把你活活的壓住。連呼吸都得小心翼翼。這又是何苦折磨自己呢?相反，相片就無這樣的顧慮，因為賊人不會偷取你父親的照片去當為其父親供奉著，假如你把照片和字畫古董等擺在一起，這不是在自己找罪受嗎?看完這個片段，你也會禁不住笑出來吧，犀利的話語，透析著作者獨到的審美視角，不得不讓人佩服。
【第4句】：“京味兒”十足
老舍小說風格的特點四是：“濃厚的北京韻味”。自從五四運動過后，放棄了沿用歷史悠久的文言文，取而代之的便是白話文。老舍的“京味”顯現了他濃厚的民族色彩，表達了現代人的心理活動，同時融合了古聲古色的東方情調，作為新的文學語言，老舍在此的貢獻無人能與之相媲美。他奠定了“京味兒”文學的里程碑，對中國現代文學做出了重要的貢獻。老舍，地地道道的北京人，能說得上一口純正標準的普通話，更重要的是他汲取和提煉了人民大眾的口頭語言，在小說作品中展現得淋漓盡致。純熟的北京口音，沒有矯揉造作的矯情，更多的是雅俗共賞、生動活潑。在語言運用中，強調的是通俗易懂、言簡意賅、自然樸實、幽默風趣，朗朗上口，如“拉晚兒”、“嚼骨”、“殺進腰”、“譜兒”、“耍個飄兒”等等使用的是一種真正藝術化的活的語言，讓廣大青年朋友和文學愛好者一直視為“絕頂佳作”。他在現代文學壇上的藝術成就，是被大眾所支持和認可的。他為中國文學語言藝術貢獻了畢生心血。他非凡卓越的成績也是眾所周知的。
【第5句】：市井味
老舍小說風格的特點五是：市井味十足。原因是他的作品取材來源都是市民生活，他采用的寫作手法是描繪生活中的'繁瑣小事。通過以小見大的方法，將城市貧民的生活和命運展現得活靈活現。小說的主人公大多屬于半無產階級和小資產階級，通過描繪他們的生活事跡，反映當時普遍的社會矛盾，甚至延伸到對中國命運的思考和民族精神的深刻反省，讓廣大學者和喜愛老舍文章的青年朋友品味當時生活的嚴峻和凝重。一方面，展示了普通大眾的勤勞善良、樸實無華的傳統美德;另一方面展示的是封建統治階級的壓迫下，下層市民的自私狹隘、虛榮平庸展現得一覽無遺。“小市民”的不良習氣譬如：猶豫惶恐、寂寞狹隘的矛盾心理在小說的人物中演繹得酣暢淋漓。同時，這些小商販，小職員的生活環境簡陋無比，謀生條件舉步維艱。如今，在我們口中的“老北京”多半就是喻指這一階層的市民。老舍先生的創作路途融合了中國的傳統，與民間的種種現實有機結合，展現了北京獨特的人文景觀和文化底蘊。同時真實生動的揭示了老北京“小市民”的心理和當時的社會風貌，具有濃厚的中國文化特色，北京胡同的小人物日常生活習俗完全的融進小說中，結合“京味兒”十足的筆風，讓作品的人物活靈活現的展示在人們的心中。這些也促成了他的作品具有通俗易懂、大眾化、平民化、深受廣大學者的支持和認可，并在以后的發展潮流中不斷被效仿和臨摹。
老舍小說全集
《老舍小說全集》是1993年長江文藝出版社出版的圖書，作者是老舍。
內容簡介
《老舍小說全集》共11卷，囊括了老舍一生創作的長、中、短篇小說。
包括長篇小說18部，中篇1部，短篇集5部和集外26篇短篇(包括新增短篇7篇)。
本書收入《火車集》、《貧血集》兩部短篇小說集和集外二十六篇短篇小說。
《火車集》上海雜志公司1939年8月初版。
《貧血集》文聿出版社1944年3月初版。
集外各篇按發表時間先后編排，并在篇末注明出處。
以上作品，收入本卷時都根據初版本或發表時的報刊進行校勘。
作者簡介
老舍(1899-1966)原名舒慶春，字舍予，生于北京，滿族。1918年夏畢業于北京師范學校.1924年應聘赴英國從敦大學東方學院教中文,開始文學創作,連續發表出版長篇小說《老張的哲學》、《趙子曰》、《二馬》，成為中國新文學的開拓者之一。1930年回國，先后任齊魯大學和山東大學教授。創作了《離婚》、《駱駝祥子》等長篇小說。《月牙兒》、《我這一輩子》等中篇小說，《微神》等短篇小說。1944年起創作長篇小說《四世同堂》。建國后，從美國歸來，創作了《龍須溝》、《花館》、《正紅旗下》等劇本和小說。并因創作話劇《龍須溝》被北京人民政府授予“人民藝術家”的稱號。1966年在“文革”中投太平湖自盡。1979年恢復名譽。
目錄
第一卷：
長篇小說《老張的哲學》長篇小說《趙子曰》《老張的哲學》為老舍的第一部長篇小說。這兩部小說分別于1925-1926年間、1926年在倫敦寫成。
第二卷：
長篇小說《二馬》中篇小說《小坡的`生日》第三卷：
長篇小說《貓城記》長篇小說《離婚》第四卷：
長篇小說《牛天賜傳》長篇小說《天書代存》長篇小說《駱駝祥子》《駱駝祥子》是20世紀30年代中國一部杰出的長篇，也是現代文學史上最重要的收獲之一，它奠定了老舍在中國現代文學史上的重要地位。
第五卷：
長篇小說《文博士》長篇小說《蛻》長篇小說《火葬》第六卷：
長篇小說《四世同堂》（第一部：《惶惑》）第七卷：
長篇小說《四世同堂》（第二部：《偷生》）第八卷：
長篇小說《四世同堂》（第三部：《饑荒》）長篇小說《正紅旗下》長篇小說《小人物自述》其中自傳體小說《正紅旗下》和《小人物自述》都只寫了開頭，未完成。
第九卷：
長篇小說《鼓書藝人》長篇小說《無名高地有了名》第十卷：
短篇小說集《趕集》短篇小說集《櫻海集》短篇小說集《蛤藻集》第十一卷：
短篇小說集《火車集》短篇小說集《貧血集》短篇小說集外短篇小說26篇老舍小說的悲劇意識
20世紀是中國歷史上風云變幻的時代，人的生存狀態和生命價值成了現代文學的重要描寫對象，老舍是繼魯迅之后又一位直面慘淡人生”批判民族劣根性的作家，他將平民意識”文化啟蒙”人道主義關懷融合起來，通過市民生活的書寫，展現了20世紀中國的眾生相。老舍以細致入微的筆觸描寫了普通市民的喜怒哀樂和悲歡離合，抒寫了脆弱的生命被生活重壓撕裂的痛楚，揭示了生活的悲涼”社會的黑暗和人性的異化，其小說中折射出濃郁的悲涼意味。
【第1句】：普通市民的生活悲劇
在現代文學史上，每個作家都有獨特的題材領域和對象世界，老舍以市民階層和市民社會為關注對象，展現了普通市民的悲慘遭遇”貧困生活和精神麻木，”在現代作家里邊……也最讓人感到恐怖的是老舍”。底層人民與他們的生存環境有著難以調和的矛盾，他們有著最強烈的生存欲望，卻無法選擇自己的生存環境，也無法改變自己悲慘的命運，他們越辛苦勞作就生活得越艱難，最直接的表現就是餓肚子。老舍小說中女性的命運最為悲慘，”那些婦人們，既得顧著老的……她們渾身都是病，不到三十歲已脫了頭發……”，她們的生活需求就是吃飯穿衣”結婚生子，根本沒有人生理想和價值，于是這些不幸的人們陷入低賤”荒唐”可悲”愚昧的生存狀態之中。《駱駝祥子》中的小福子被父親賣給軍官，后來她又被軍官拋棄，只能靠做暗娼掙錢，養活兩個弟弟和父親。《離婚》中的十三妹在 14歲時就成了婦人，到19歲時已被賣了好幾次，只要她聽見洋錢響就知道自己又要被轉賣了，她不知再被吳太極賣給誰，因為對她來說男人都是一樣的，她時刻準備著接受侮辱。在老舍的小說中，男人們也忍受著剝削與侮辱，他們拼命勞作，卻難以養家糊口，生活悲劇就像黑夜一樣籠罩著他們，災難”貧窮”屈辱”絕望” 災難等像毒蛇一樣纏繞著他們，在生活的重壓下生命失去光澤，這些苦難的人只能默默忍受苦難的生活，在貧窮和苦難中默默死去。例如《駱駝祥子》中老 馬的兒子去當兵，一去不復返，他和孫子拉車維持生計，后來孫子得了重病，沒錢買藥治病，老馬只能眼睜睜地看著孫子病死在自己懷里。
悲劇意識是人類自我意識覺醒的產物，是人類對苦難現實”不幸命運的正視與抗爭。老舍小說的悲劇展現了一種動機與結果完全相反的生活悖論，主人公力求改變貧窮的處境，他們忍受著痛苦和不幸勇敢追求，拼命抗爭，卻越陷越深，并為此付出了沉重的代價。《駱駝祥子》中的主人公祥子的命運悲劇是老舍悲劇意識的集中體現，祥子是一個老實本分的人，他心地善良，年輕要強，不抽煙，不喝酒，不賭錢。他一生有兩個愿望。第一是買輛人力車，做個自食其力的車夫。為了實現這個夢想，祥子節衣縮食，像永不停止的陀螺一樣拼命賺錢，在攢夠錢后他買了一輛人力車，卻連人帶車都被亂兵擄走;當他逃出來之后，又開始攢錢買車，但錢卻被孫偵探敲詐去了;娶了虎妞之后，倔強的祥子仍堅持拉車養家，乖張蠻橫的虎妞不得不讓步，給他買了一輛車，但在虎妞難產死后，祥子不得不將車子再次賣掉為虎妞料理后事，至此，祥子買車的理想徹底破滅。祥子的第二個愿望是假如生活過得舒服些，他一定要到鄉下娶個”年輕力壯”吃得苦”能洗能做的姑娘”。為了實現這個愿望，祥子嚴格約束自己，絕不放任自流，但在經歷了虎妞難產而死”小福子自殺等生活厄運之后，祥子徹底絕望了，他變成了沒有靈魂的空殼，變成了失去自由意志和美好品德”游蕩于塵世間的'行尸走肉，”將就活下去就是一切，什么也無須想了”，他腦子里”生死界限已不甚分明”，”他吃，他喝**預備著到亂死崗子去”，”體面的，要強的**個人主義的末路鬼”。人與生活的抗爭不僅體現為生命的頑強抗爭，而且表現為生命活力遭遇毀滅和人生理想的徹底破滅，祥子以最大的努力換取最基本的生存條件，但無盡的黑暗使他無法操縱自己的命運，連連遭遇挫折，受到非人的屈辱，這無疑是對人生和社會的最大嘲諷。
【第2句】：知識分子的精神悲劇
個體生命自由是老舍一生的執著追求，他的重要人生抉擇都是自己做出的：為了求學他瞞著母親考取師范學校;為了追求婚姻自由，他違背母親愿望退婚;為了實現寫作理想，他忍受著生活困頓和各種挫折磨難**可以說，老舍始終將精神自由”價值追求等作為小說創作的重要主題。老舍小說塑造了許多覺醒的知識分子形象，如《老張的哲學》中的老李”《新時代的舊悲劇》中的宋鳳貞”《四世同堂》中的祁瑞宣等，他用細膩的筆法生動地展現了知識分子在追求人生價值過程中的矛盾”動搖”幻滅”掙扎。小說《老張的哲學》中的王德”李應”李靜等人為追求神圣的愛情苦苦掙扎，在冷酷的封建禮教面前又不得不屈服，或選擇逃避，或永遠沉淪下去。《老張的哲學》中陷入”婚姻圍城”的老李想離婚，但在張大哥的勸說下又不得不將家眷接到北京，”為太太，他得活著;為責任，他得活著，即使是不快樂地活著”。他不愛李太太，但又不敢離婚。他暗戀馬少奶奶，幻想和她在一起，但隨著馬少爺的歸來，幻想徹底破滅，最后老李攜帶家眷逃離了北京，到了遠離人世的”世外桃源”。這種沖突不再是簡單的社會沖突，而是人物與時代環境的沖突，或人與人的性格和理想不能相容。
在小說《四世同堂》中，祁瑞宣受過良好教育，有著強烈的社會責任感，他痛恨日本侵略者的殘暴行徑，卻不能擔當救國救民的大任;他憎恨漢奸走狗缺乏民族氣節，卻只能在淪陷區里茍且偷生。在祁瑞宣身上展現了傳統知識分子的”有理想，多思慮，辨善惡，但缺乏果斷與自信”，在理想與現實的沖突中他們是清醒的智者，也是不敢或不愿改變現實的弱者，脆弱”多思”猶豫等弱點決定了知識分子不能成為變革社會的主流力量，只能在世俗生活中茍且偷生”消磨生命。從知識分子自身來說，他們也處于新思想和舊觀念的沖突中，無法擺脫根深蒂固的舊觀念，也無法逃脫封建禮教的藩籬，只能在痛苦的清醒中滑入痛苦的深淵。可以說，知識分子的悲劇比普通民眾的悲劇更具藝術震撼力，因為底層市民是在愚昧和麻木中走向死亡，而知識分子有思想卻墮于行動，只能在痛苦的清醒中陷入無盡的深淵。
【第3句】：人性異化的社會悲劇
“日常生活中有一種悲劇性**但把它表達出來卻并非易事”，老舍從人性弱點入手探究人性的悲劇，揭示了缺少生命尊重”缺乏人性關懷的存在狀態。小說《鄰居們》中，明家縱容孩子破壞鄰居楊家的花草”葡萄，楊家禮貌地與明家交涉卻毫無效果，反而使明家更加猖狂和肆無忌憚，憤怒的楊家用磚頭砸壞了明家的玻璃，最后以楊家收拾花草”明家修補窗戶而不了了之。老舍用明家和楊家的故事揭示了一個生活悖論：在野蠻面前，所有文明的方式都是蒼白無力的，只有以暴制暴，以牙還牙，才能解決問題。在《駱駝祥子》中”，楊宅用人，向來是三五年一換的**只有張媽，已經跟了他們五六年，唯一的原因是她敢破口就罵**”，”破口就罵”成了人與人溝通的方式，這無疑是人類文明的悲劇。
在表現生活悲劇時，老舍沒有從階級對立入手，而是深入地探究了人性異化的歷史原因，他筆下的社會群體沒有被統治階級壓迫致死，而是在封建意識的禁錮下和貧困的生活狀態下精神變態”人性異化，他們的內心焦慮”空虛”絕望，將老婆”孩子”兒媳婦等更弱的群體作為發泄對象，瘋狂地侮辱這些更弱的群體，如《駱駝祥子》中的二強嫂常被丈夫打罵，后來被丈夫一腳踹成癱瘓，終致死亡。在現代作家中，老舍繼承了魯迅的國民性批判，繼承了魯迅所批判的”看客意識”——”大鷹為國殉難，貓人們看掛在城頭的大鷹的頭，居然擠死許多人”。《柳家大院》中，大院里的居民們麻木”愚昧”冷酷”自私地活著，他們看著小媳婦被石匠丈夫虐待致死，無動于衷，在這個群體中有悲劇的制造者”旁觀者”縱容者，卻沒有悲劇的終結者。
在中國現代文學史上，唯有魯迅與老舍鍥而不舍地改造著國民性，魯迅從舊陣營中沖出來，成為新文化運動的旗手，他以現實主義手法深刻而傳神地刻畫了國民的靈魂，發出了反封建的吶喊。而老舍站在廣闊的歷史背景下，以母親式的溫柔觀照了普通市民的生活，懷著強烈的愛與恨洞察了生活和社會的悲劇，透視了國民的劣根性，捍衛了生命的價值與尊嚴。
