與其得到別人的施舍,下一句【100句文案】

一、別人施舍的東西我不要文言文

1、很多人覺(jué)得這是一個(gè)高潔的人，不容半點(diǎn)玷污，尊嚴(yán)至上。“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食”就成為了很多人的精神引領(lǐng)。現(xiàn)在回頭想想，黔敖何辜。本意救人，無(wú)意傷人，誠(chéng)意致歉，最后卻成為一個(gè)深入人心的反面人物。

2、不屑：認(rèn)為不值得，這里是不愿意接受的意思。

3、文中先以魚(yú)和熊掌設(shè)喻，得出“生”與“義”不可得兼則“舍生取義”這一中心論點(diǎn)。接著進(jìn)行邏輯推理進(jìn)行論證。

4、有飯吃才能活，沒(méi)飯吃就會(huì)死。可是呼喝著給別人，過(guò)路的人不會(huì)接受；用腳踢著叫別人吃，即使是乞丐也不屑。見(jiàn)到豐厚的俸祿不辨是否合乎禮義就收下，即使再多的錢對(duì)我又有什么益處？難道是為了住所的華美、妻妾的侍奉和所認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？從前寧死也不愿受施舍，如今卻為住所的華美而接受了；從前寧死也不愿受施舍，如今卻為得到妻妾的侍奉而接受了；從前寧死也不愿受施舍，如今卻為讓所認(rèn)識(shí)的人感激我而接受了。難道不可以停止這種行為嗎？這就是所謂喪失人的本心。

5、得兼：同時(shí)獲得。得：獲得。

6、⑶鄉(xiāng)為身死而不受(鄉(xiāng)，通“向”，原先或從前。)

7、獲取更多語(yǔ)文學(xué)習(xí)資料：

8、黔敖左手端著食物，右手端著湯，說(shuō)道：“喂！來(lái)吃吧！”那個(gè)饑民抬起頭看著他，說(shuō)：“我正因?yàn)椴怀詣e人施舍的食物，才落得這個(gè)地步！”黔敖追上前去向他道歉，但他最終因?yàn)椴怀远I死了。曾子聽(tīng)到這件事后說(shuō)：“恐怕不用這樣吧！黔敖無(wú)禮呼喚時(shí)，當(dāng)然可以拒絕，但他道歉之后，就可以去吃。”

9、(2)甲乙兩文都強(qiáng)調(diào)做人要有所堅(jiān)守，請(qǐng)談?wù)剝晌姆謩e要堅(jiān)守什么。

10、凡可以得生者：一切可以得到生存的辦法。者：……的辦法。

11、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

12、第二部推理是假設(shè)推理，從反面逆證人之所欲有甚于生者(義)，所惡有甚于死者(不義)。接著孟子還舉行路之人、乞人不食嗟來(lái)之食為例，從正面論證義重于生，舍生取義，不失本心。

13、第一層(從開(kāi)頭至“舍生而取義者也”)以魚(yú)與熊掌不可得兼而取熊掌為喻，引出生與義不可得兼則“舍生取義”的中心論點(diǎn)。

14、文：河南樂(lè)羊子之妻者，不知何氏之女也。羊子嘗行路得遺金一餅，還以與妻，妻曰：“妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟(jiē)來(lái)之食，況拾遺求利以污其行乎!”羊子大慚，乃捐金于野，而遠(yuǎn)尋師學(xué)。翻譯：河南樂(lè)羊子的妻子，不知是誰(shuí)家的女兒。樂(lè)羊子有一回在路上走，拾得(別人)丟失的金子一塊，回家后拿給妻子，妻子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)有志氣的人不喝盜泉的水，廉潔的人不接受‘喂，來(lái)吃’的食物(即不敬的施舍)。何況撿別人丟失的東西貪求私利來(lái)玷污自己的行為呢!”樂(lè)羊子十分慚愧，于是把金子扔到野外，便到遠(yuǎn)方尋師求學(xué)。

15、②由是則生而有不用也(表轉(zhuǎn)折)

16、如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)的安全誓斗洪魔，以身殉國(guó)。12汶川大地震中譚千秋老師用雙臂掩護(hù)四位學(xué)生，學(xué)生得救而自己英勇?tīng)奚取?/p>

17、D.面對(duì)生死抉擇的時(shí)候，那些“舍生取義”者的表現(xiàn)是“所欲有甚于生者，故不為茍得”“所惡有甚于死者，故患有所不辟”。

18、“中考”“名著”“班主任”

19、二者不可得兼，舍生而取義者也

20、我當(dāng)時(shí)忍不住大笑，不知道他語(yǔ)文考試默寫(xiě)是不是滿分，真是對(duì)得起語(yǔ)文老師了。此文出自九年級(jí)語(yǔ)文課本《魚(yú)我所欲也》，這段話的意思是：

二、與其得到別人的施舍,下一句

1、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也

2、今為所識(shí)窮乏者得我而為之代詞它文中指接受俸祿的行為

3、思想鏈接：孟子的主要思想

4、如使人之所欲莫甚于生定語(yǔ)中心語(yǔ)之間結(jié)構(gòu)助詞的

5、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

6、(注釋)①醨：薄酒。②察察：潔白的樣子。③汶汶：渾濁的樣子。④皓皓：瑩潔的樣子。⑤溫蠖(huò)：塵滓重積的樣子。

7、編輯|文言文閱讀內(nèi)容團(tuán)隊(duì)

8、本段主要采用、的句式，使表達(dá)氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈。(２分)

9、生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過(guò)生命的，所以我不做茍且偷生的事；

10、簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是勸世人守住本心，不要為了住豪宅、多娶幾個(gè)女人、成為受人感恩戴德的人就盲目迷失于金錢。君子愛(ài)財(cái)，取之有道，道即不離本心。

11、譯文：生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事。

12、作者是怎樣正面闡述自己的觀點(diǎn)的？

13、統(tǒng)編語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)知識(shí)匯總(整理)

14、使人之所惡莫甚于死者沒(méi)有什么

15、孟子一方面嚴(yán)格區(qū)分了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的階級(jí)地位，認(rèn)為“勞心者治人，勞力者治于人”，并且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級(jí)制度；另一方面，又把統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系比作父母對(duì)子女的關(guān)系，主張統(tǒng)治者應(yīng)像父母一樣關(guān)心人民的疾苦，人民應(yīng)該像對(duì)待父母一樣去親近、服侍統(tǒng)治者。樂(lè)羊子在路上行走時(shí)，曾經(jīng)撿到一塊別人丟失的金餅，拿回家把金子給了妻子。妻子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)有志氣的人不喝‘盜泉’的水，廉潔方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物，何況是撿拾別人的失物、謀求私利來(lái)玷污自己的品德呢！”羊子聽(tīng)后十分慚愧，就把金子扔棄到野外，然后遠(yuǎn)遠(yuǎn)地出外拜師求學(xué)去了。白話釋義：

16、(甲)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。乎爾而與之，行到之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮儀而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉而為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。(選自《孟子》)

17、以魚(yú)和熊掌為喻，引出論點(diǎn)“舍生而取義”。

18、(乙)孔子謂顏回①曰：“回，來(lái)！家貧居卑，胡不仕②乎？”顏回對(duì)曰：“不愿仕。回有郭外之田五十畝，足以給粥；郭內(nèi)之田十畝，足以為絲麻；鼓琴足以自?shī)剩凰鶎W(xué)夫子之道者足以自樂(lè)也。回不愿仕。”孔子愀然變?nèi)荩唬骸吧圃眨刂猓∏鹇勚骸爸阏撸灰岳岳垡玻粚徸缘谜撸е粦郑恍行抻趦?nèi)者，無(wú)為而不怍。”丘誦之久矣，今于回而后見(jiàn)之，是丘之得也。”

19、網(wǎng)上翻翻《史記淮陰侯列傳》吧。韓信早年?yáng)|游西蕩，靠別人的施舍過(guò)生活。你可以看看作者是怎么寫(xiě)的，自己做些修改。

20、為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已．乎？此之謂失其本心。

三、施舍用古文怎么說(shuō)

1、課內(nèi)文言文精講狂練(九年級(jí))《送東陽(yáng)馬生序》

2、齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂mèi輯屨jù，貿(mào)貿(mào)然而來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來(lái)食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予惟不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟也可去，其謝也可食。

3、概括這兩個(gè)語(yǔ)段內(nèi)容上的相同之處。

4、C.呼爾而與之沒(méi)有禮貌地吃喝著給他

5、歷史上許多志士仁人把“舍生取義”作為自己的行為準(zhǔn)則，對(duì)國(guó)家和民族做出了貢獻(xiàn)。舉例說(shuō)明，含名句、事例。

6、第一層(從“一簞食”至“乞人不屑也”)從正面舉例論證不能見(jiàn)利忘義。“一簞食”、“一豆羹”關(guān)系到人的生死，但若用無(wú)禮的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。這一事例充分證明，最普通的人也有羞惡之心，寧愿餓死而不失義。

7、孟子本人是一個(gè)比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨附權(quán)勢(shì)。他說(shuō):“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”(《滕文公下》)孟子曾經(jīng)在齊國(guó)任客卿，后來(lái)因?yàn)榕c齊王的意見(jiàn)不合，便決定辭去齊卿回家，齊王托人挽留孟子，條件是準(zhǔn)備在首都的中心地區(qū)建一座房子給孟子住，并送給孟子萬(wàn)鐘糧食作為弟子們的生活費(fèi)用，結(jié)果遭到孟子的嚴(yán)辭拒絕。(見(jiàn)《公孫丑下》)可見(jiàn)，孟子在本篇中所說(shuō)的“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉”，是有所為而發(fā)的，表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。

8、(初中課內(nèi)文言文精講狂練所有資料至今天全部完成。由于時(shí)間關(guān)系，還有一些小紕漏，敬請(qǐng)見(jiàn)諒。需要完整版資料，請(qǐng)關(guān)注相關(guān)圖書(shū)。)

9、本題考查翻譯文言語(yǔ)句能力。解答時(shí)一定要根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，注意一詞多義、古今異義詞、通假字等文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。(1)“惡(厭惡)，甚(勝于)，患(禍患)，辟：(通‘避’，躲避)”(2)“鄉(xiāng)(通‘向’，原先，從前)，窮乏者(窮人)，得(通‘德’，感激)”是句中重點(diǎn)詞，注意根據(jù)語(yǔ)境確定詞義。

10、茍得：茍且取得。這里是“茍且偷生”的意思；或者是只為求利益，不擇手段。

11、王戎①七歲，嘗與諸小兒游看道邊李樹(shù)多子折枝②諸兒競(jìng)走取之唯戎不動(dòng)。人問(wèn)之，答曰："樹(shù)在道旁而多子，此必苦李。"取之，信然。

12、課內(nèi)文言文精講狂練(九年級(jí))《醉翁亭記》

13、大概在我弟初三那年，最叛逆的時(shí)候，某日他被我媽批了一頓就鬧絕食。我媽罵人一時(shí)爽，看見(jiàn)他不吃飯又心疼，臨上班前給他煮了一大碗面，還親自端到他電腦桌。過(guò)了一段時(shí)間，我發(fā)現(xiàn)面原封不動(dòng)在那里，碗底塞了張紙條，上面用很丑的字跡寫(xiě)了一段話：

14、最后以對(duì)比的方式指出有些人為了私利而拋棄原則，接受了萬(wàn)鐘厚祿，這就是失去了本心，從反面加以證明。

15、名詞作動(dòng)詞得：恩惠，這里是感激的意思。例句：所識(shí)窮乏者得我與。

16、什么是“義”呢?孟子說(shuō):“羞惡之心，義也。”(《告子上》)又說(shuō):“義，路也。……惟君子能由是路。”(《萬(wàn)章下》)孟子認(rèn)為自己做了壞事感到恥辱，別人做了壞事感到厭惡，這就是義;義是有道德的君子所必須遵循的正路。

17、非獨(dú)：不單，不僅。獨(dú)：只，僅僅。

18、②愛(ài)國(guó)學(xué)者朱自清在病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧。

19、①一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

20、第二層(從“生亦我所欲”至“故患有所不辟也”)正面闡明為什么要“舍生取義”。因?yàn)椤拔摇彼矏?ài)的東西有比生命更重要的，所以不茍且偷生；因?yàn)椤拔摇彼鶇拹旱臇|西有比死更可惡的，所以不避殺身之禍。

四、施舍用文言文怎么說(shuō)

1、⑤愚以為宮中之事(動(dòng)詞，認(rèn)為)

2、一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會(huì)餓死。如果盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會(huì)因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？以前有人寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在有人卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前有人寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在有人卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前有人寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在有人為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己卻接受了它。這種行為難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。

3、譯文：(可是有的人)見(jiàn)了萬(wàn)鐘的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么益處呢？

4、宮婦左右莫不私王沒(méi)有誰(shuí)

5、孟子(約前372年—前289年)，姬姓，孟氏，名軻，字號(hào)子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)(今山東濟(jì)寧鄒城)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”。

6、齊國(guó)有一年鬧饑荒，齊國(guó)貴族黔敖在路邊準(zhǔn)備好食物，讓來(lái)往饑餓的人吃。有一個(gè)饑民，用衣袖蒙著面拖著沉重的腳步，餓得兩眼發(fā)昏走過(guò)來(lái)。黔敖左手捧著食物，右手拿著湯水，說(shuō)：“喂！快來(lái)吃！”這個(gè)饑民一聽(tīng)就瞪眼看著黔敖，說(shuō)：“我正是不吃別人施舍的食物才至如此地步！”黔敖追上去道歉，但這個(gè)人堅(jiān)決不吃東西，最后餓死了。曾子聽(tīng)說(shuō)了這件事，說(shuō)：“不必如此！黔敖無(wú)禮呼喚可以離開(kāi)，他既然道歉了就可以吃了。”

7、據(jù)傳為孔子的七十二弟子及其學(xué)生們所作，西漢禮學(xué)家戴圣所編，孔子教授弟子的《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》“六經(jīng)”，是中國(guó)古典文化中最高哲理的載體。

8、B.賢者能勿喪耳賢人能夠不丟掉罷了

9、孟子三歲喪父，由其母親撫養(yǎng)成人。小時(shí)候住山東鄒縣城北二十五里的馬鞍山下，村名叫范村，村不遠(yuǎn)有一片墓地，出殯的人群常從孟子家門(mén)口經(jīng)過(guò)，于是孟子就模仿送殯的人，孟母看見(jiàn)了，認(rèn)為“此非所以居吾子也”，就把家搬到城國(guó)北部的廟戶營(yíng)。可是這里街上相當(dāng)繁華，東部住一個(gè)殺豬屠戶，孟子就學(xué)屠戶的樣子，整天嬉戲。孟母感到這里也不宜培養(yǎng)孩子，便又移居于“學(xué)宮之院”，即縣城南門(mén)外子思書(shū)院旁。從此，孟子被瑯瑯的讀書(shū)聲所吸引，孟母甚喜，就把孟子送進(jìn)了這所學(xué)宮讀書(shū)，他勤奮讀書(shū)，終成大儒。

10、文中說(shuō)“所欲有甚于生者”，“所欲”應(yīng)指哪些事情？請(qǐng)舉一實(shí)例說(shuō)明之。(所舉事例必須包括人名、所做的事情)

11、閱讀下面甲、乙兩段文言文，完成下列各題。

12、第一步推理進(jìn)行因果論證，由因推出果：因?yàn)槲宜矏?ài)的有比生命更重要的，所以我不去做茍且偷生的事；因?yàn)槲宜鶇拹旱臇|西還有甚于死亡的，所以，即使有導(dǎo)致死亡的禍患也不避開(kāi)它。

13、《魚(yú)我所欲也》一文本身的結(jié)構(gòu)和材料所揭示的中心論點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是：人皆有“所欲有甚于生，所惡有甚于死”的“本心”，“賢者能勿喪耳”。如果把文章分成三段來(lái)分析，是不難說(shuō)明這一觀點(diǎn)的。本文邏輯嚴(yán)密，析理精深，比喻、排比、對(duì)比等修辭手法的運(yùn)用，使語(yǔ)言生動(dòng)、流暢，氣充詞沛，頗具說(shuō)服力。

14、代表作有《魚(yú)我所欲也》、《得道多助，失道寡助》等。《生于憂患，死于安樂(lè)》、《富貴不能淫》和《寡人之于國(guó)也》被編入中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中。

15、③施舍；布施。《京本通俗小說(shuō)·錯(cuò)斬崔寧》：“將近一半家私舍入尼姑庵中。”

16、所惡(wù)蹴爾(cù)不屑窮乏者(xiè)

17、①則凡可以得和者何不用也(連詞，那么)

18、(1)性善學(xué)說(shuō)：這是孟子全部思想的基礎(chǔ)。孟子認(rèn)為，人都有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，這四心就是人類文化規(guī)范──仁、義、禮、智的萌芽和根本。他認(rèn)為，一個(gè)人如果不愿意向善，那就是“自暴”“自棄”“自賊”。

19、①用腳踢②通“辨”，分辨。③特別喜歡(很愛(ài)好)。④他，指公孫儀

20、萬(wàn)鐘：指高位厚祿。鐘，古代的一種量器

五、別人的施舍的東西,再好也不要

1、我不知道我弟學(xué)《魚(yú)我所欲也》的時(shí)候?qū)W到了什么，我想他大概是把自己當(dāng)成了乞丐而不自知。他真是又傻又可愛(ài)。那張紙條被我丟了，我覺(jué)得我媽看不懂，又怕我媽看得懂。

2、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

3、舍生而取義者也。省略主語(yǔ)“我”。

4、其實(shí)自尊心人人皆有。我們要看準(zhǔn)自己的位置，要做到既不自傲也不自卑，在眾人之上，把別人當(dāng)人，在眾人之下，把自己當(dāng)人。

5、“得”同“德”，恩惠，這里是感謝的意思。例句：“今為所識(shí)窮乏者得我而為之”。

6、本文運(yùn)用了多種論證方法，有力的證明了“義”的存在，證明了“舍生取義”這一中心論點(diǎn)。

7、是古：這指示代詞今：判斷動(dòng)詞

8、②夫子嗜魚(yú)而不受者，何也？

9、例句：鄉(xiāng)為身死而不受。“為”后面省略了介詞的賓語(yǔ)“禮義”，“受”后面省略了賓語(yǔ)“施舍”，全句省略了主語(yǔ)“我”。譯文：從前我為了“禮義”寧愿死也不接受施舍。

10、點(diǎn)亮底部“在看”，堅(jiān)持每日一讀

11、解題：孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些善心喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。

12、則凡可以辟患者何不為也那么

13、今義：為正義而犧牲生命。

14、②陳毅——取義成仁今日事，人間遍種自由花。

15、選文所在的課文選自《孟子》，此書(shū)與《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《中庸》合稱為“四書(shū)”。

16、(2)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

17、第三層(最后一句)與第一部分結(jié)束相呼應(yīng)，又回到“性善論”上，把上述人的行為歸納為“失其本心”。“本心”就是人原來(lái)固有的“羞惡之心”，也就是“義”、“善”的本性。

18、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。(性善論思想的體現(xiàn))

19、?甚：勝于。?于：比。?故：所以，因此。?茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。

20、?而：但是。?是故：這是因?yàn)椤?/p>