形容做事有分寸的句子五篇
說話要有分寸美文摘抄
無論做什么事都要講究分寸，說話更是如此。俗話說“話到嘴邊留半句”，其強調的就是“分寸”二字。那怎，怎樣說話才不失“分寸”呢？大家還要注意以下幾個方面：
【第1句】：說話時要認清身份
任何人都不是獨立于社會而存在的，總要與身邊的人交往，完成一系列的活動。這里的身份包含兩個層次：一是明確對方的身份，二是弄清自己的身份，只有擺正二者之間的關系，才能有效溝通。在家里，我們是父母的孩子；在學校，我們是老師的學生；在教室，我們是別人的.同學……場合不同，人的身份也會有所變化，而說話也要注意分寸。對待長輩，要用尊敬的語氣，學會用謙詞、敬詞；與同學交流，一般不用太拘謹，因為同齡人有著共同的話題。交流時，語氣不能過硬，也不能刨根問底，如果對方不便回答，應該及時作罷。
比如：第一節是語文課，而老師遲遲沒有來，大家都很著急。你是語文科代表，到辦公室找老師，而老師剛剛上樓。于是，你便問：“老師，你怎么才來呀？大家都等你上課呢。”老師點點頭，急忙去取教案，而你緊跟其后，又問：“老師，你家里發生什么事了？需要幫忙不？”老師搖了搖頭，可你又問：“一定是孩子住院了吧，現在小孩生病的可多了。”你是出于好心，向老師詢問情況，而老師未必會感激，因為你的話太多了，嘴邊怎么沒有把門的呢？如果對方不回答，而你又窮追不舍，這就是不禮貌的表現，是有失“分寸”的。
【第2句】：說話要帶有善意
“善意”是為人處世的基本原則之一。與人為善，不僅要體現在思想觀念上，還要化作一言一行。“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”這句詩充分說明了“良言”與“惡語”在交際中的區別。生活中，很多人說話不注意，甚至出口就傷人。比如：有的女生長的比較胖，有男生便說：“喂，大企鵝，你能不能走快點呀，別在前面擋路。”這個比喻顯然是不妥的，甚至帶有諷刺和鄙夷的意味，女生聽了怎么能接受呢？小則一場口水戰，大則招來別的學生大打出手。一句話惹來麻煩，怎么收場？以后同學之間還怎么相處？說話不注意分寸，傷人又傷己。在學校，有的老師說話也不注意，看到女生打扮得花枝招展，便用“狐貍精”來形容；而個別學生背后也會抱怨老師像“母*叉”。這樣的詞語帶有一定的詆毀性，雖然沒有當面說出口，卻也不失身份。
新學期伊始，某班轉來一名學生，相貌平平，衣著樸質，看樣子家庭條件很一般。而作為她的同桌，第一句話就是：“你家住哪兒？你是怎么上學的？”這樣的話帶有一絲關心，問一下不必大驚小怪，可是第二句就變味了。“你還住在老小區呢？你家沒有車啊？這么遠騎自行車上學，真夠嗆！”這樣說話有失分寸，不僅達不到拉近關系的目的，反而讓對方覺得你是一個很勢利的人。“上學是為了讀書，也不是來比富的，騎自行車怎么了？我還鍛煉身體呢。”
【第3句】：說話時要盡量客觀
客觀指的是真實性，就是說話要有事實依據，不能信口開河。有些人不注意客觀事實，說了一大堆話沒有幾句可信的，那還不如不說。而這樣的話也會降低你的可信度，使人覺得你很虛，不可深交。這樣的印象一旦形成，將很難改變你在別人心目中的形象，在以后的交往中也很難取信于人。
劉佳（化名）是一名初中生，家里并不富裕，可被他說得很有錢。“上周，老爸又出國了，給我帶來很多好東西，有時間讓你們見識一下。”“我大姑是旅游局的，說話可管用了，去動物園、植物園都免票！”“我媽說，如果這次考試我能考進前五名，她就給我換新手機。其實，我的手機也沒買多久，我說不用換，可她非得……”這樣的話很有“殺傷力”，讓人高看劉佳，可他說出的話，很多都沒有兌現，給人言不如實之感。時間久了，大家也都不把他的話放在心上，一聽而過。很顯然，他說話沒有分寸，加入了大量水分，沒有可信度。因此，說話要尊重事實，事實怎樣就怎么說，既不夸大也不夸小。當然了，客觀地反映實際，還要結合場合、針對對象，注意表達方式，在矬子面前不說短話。
【第4句】：說話不要觸碰隱私
每個人都有隱私，而隱私權也是受法律保護的。所以，說話時千萬不能觸碰別人的隱私，否則就會引起溝通不順，形成交際障礙。李絲婭（化名）正在讀初三，學習很緊張，可她最近煩心事不少。她經常接到外地一個朋友的電話，而朋友開口便問：“你在哪兒？”她若回答“在街上”，對方便追問“在哪條街上”；她若回答“在家里”，對方也會問“一個人嗎”“家里還有誰”“在家做什么呢”……如此這般才切入正題。李絲婭說，這個朋友并無惡意，但每次通完話，都讓她很不舒服。在哪兒？做什么？和誰在一起？這些都是個人隱私，有時不便對外公開。
孔子說：“非禮勿言，非禮勿為。”這句話告誡人們，不合符禮教的話不能說，不合符禮教的事情不能做。當然了，這“禮”的含義不必太拘泥，也可以理解為“禮數”——不講無分寸之話。詢問別人隱私，就是沒有禮數的表現，會使別人產生抵觸情緒。所以，說話時一定要注意這一點，難道你希望別人問自己的隱私嗎？
總之，說話的目的是為了溝通，若不注意分寸將很難達成共識。
愛要有分寸初中作文
世界上的愛有很多種，父愛、母愛、兄弟愛、姐妹愛、師生愛……正因為有了這些愛才使世界變更加美好，但愛也要有分寸。
上個周末，我和媽媽一起去逛街，在路上我看到有一位高而瘦的老爺爺在賣小雞。瞧！小雞們渾身披著光滑而細膩的絨毛它們可愛的腦袋上嵌著一雙玲瓏剔透的小眼睛；再襯上尖尖的小嘴和靈巧的小腳。顯得特別可愛，讓人不自覺地就想摸一，摸。于是我便讓媽媽給我買一只，可媽媽卻說：“你現在是中學生，學習任務重，你一個人照顧不了它”。我用哀求的眼光懇求媽媽。媽媽終于同意了。我選了一只，羽毛滑滑的、軟軟的，看上去像金黃色的毛毯，看上去很有精神，特健康的`小雞。它長著尖尖的小嘴，小嘴上還有兩個小鼻孔，兩個柔柔的小翅膀。叫聲特別響亮。我小心翼翼的把它裝進籠子帶回了家。我把我的零花錢拿來給小雞買食。回到家，我把它安置在一個紙盒子里，每天放學回家我都和它一起玩，它已經成為我生命中的一部分。我生怕上學沒人照顧它，于是就弄了好多食給它。有一天，當我放學回來看它的時候，我看到毛絨絨的小雞不再活蹦亂跳了，躺在紙盒里一動有不動了。我把它放到我的手掌心，它仍然絲毫不動。我的眼淚立即流了下來。我趕忙跑去問媽媽，媽媽摸了摸我的頭說：“傻孩子，這是因為你給小雞喂的食太多，把小雞給撐死了。你雖然很愛它，但愛也要有度。我一直以為養小雞是件很容易的事，只要細心照顧它，給它充足的食物就行。誰知道……我把小雞埋到了一塊長滿青草的地方，希望它在美麗的天堂能結交的一位好朋友。
它的死很讓我心痛，讓我知道愛要有分寸，愛也要有原則，愛更量力而行。
方寸見分寸美文
人生很難，難就難在掌握分寸。蒼茫時分山雨欲來，方寸之心豈可搖撼？分寸之間，肝膽孤懸，炎涼世態，逼你左右逢源。有一面沒照顧好，就可能全面失陷。
東風夜放花千樹，沒料到樹欲靜而風不止；山外青山樓外樓，不曾想山雨欲來風滿樓；近水樓臺先得月，更那堪風流總被雨打風吹去；小樓昨夜又東風，偏偏東風不與周郎便；沉舟側畔千帆過，可過盡千帆皆不是；似曾相識燕歸來，非裝成來是空言去絕蹤，今宵酒醒何處？煙柳斷腸處；問君能有幾多愁？緣愁似個長。
古典詩詞的每一方境界，都有它一貫的張力，越往前直給，越反向延伸，這就是古人善于應變、巧對人生的能力。蘇東坡在亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪的險境中，憧憬的是江山如畫，贊美的'是小喬初嫁；秦少游于秋千外，綠水橋平的美景中漸入佳境，卻霍然驚嘆——十年夢，屈指堪驚。什么叫古人？古人就是比你先明白事兒的人，也是你試圖想超越的人。
大局觀、應變力、分寸感，是為人生“三樣菜”，這可不是往肚子里咽的，而是要往腦子里印的。大局觀指人生統籌的能力，能夠把每個局部捏合成一個整體，甚至能讓相反的事物融入核心，圍繞著靈魂的中軸或意識的樞紐，展開全方位進取，予取予求得心應手。應變力是對突發情況的反應能力，當境遇突變，要勇于應對，抗擊打的意志要堅硬，同時快速尋求補救措施，將厄運帶來的破壞降至最低。
分寸感充滿著生存技巧，考驗人的平衡能力和對事物的切換取舍，不論是重如泰山還是輕如鴻毛，都一樣能擺平，只有舉重若輕才能駕輕就熟。分寸感華麗而圓熟，有種恰到好處的銷魂。銷魂，不僅當此際，也當刺激。精湛的分寸就是一種美感，具有人際關系、人情世故的美學意義。它也許有些圓滑，但面對生存的機鋒，需要一種游刃讓人生得到回旋余地。說白了，分寸感的把握，就是讓重如泰山與輕如鴻毛在輕重緩急中順利溝通，泰山放輕一點，鴻毛加重一些，既不泰山也不鴻毛，二者相互附體，達成中和之力。
讓人生開啟華麗分寸，把自身送入包容空間，這也許是多元時代的尺度。尺度要靠分寸來體現，分寸越細致，尺度越精致。方寸之心，要將分寸體會到位。
要有善行更要有善念美文
人要有善行，更要有善念。善念驅動著善行，善行反哺著善念。有了善念，善行就變成了一種發自肺腑的自覺行動，而不是表演式的作秀。以善目打量萬物，以善心度量世界，以善舉行走于人間，人才能變得寬厚博大。寬厚的人，博大的人，不但自身的生命有了厚度，而且生命的價值亦得到了彰顯。
行善，沒有前提條件，也沒有固定方式。給迷路者指一下路，給饑餓者遞一個饅頭，給遭災的人捐一些被褥，給交不起學費交不起藥費的人資助一筆錢，甚至，給那些貧賤者以平等尊重的口吻，給那些落魄者失意者以鼓勵的微笑等等，都是善行善舉。人的能力有大有小，但善舉卻沒有高下。窮人捐贈的一元錢，和富翁施舍的一萬元錢，在功德的意義上，沒有本質的區別。
善是火苗，需要呵護，只有呵護，才能燎原；善是種子，需要播撒，只有播撒，才能發芽，并綠滿原野。一個人的善，可以引導更多人的'善；對某一件事情的善待，可以繁衍出更多善事。善在表象上，它很柔軟，但其實，它卻最有力量。一個國家，若只有堅挺的槍炮，而無正義，這樣的國家縱然可以讓別國恐懼，卻無法讓別國臣服。一個社會，若只講究利益，而沒有愛的傳播，愛的彌漫，縱然堆滿金山銀山，也只是冰冷的荒原。
三國時期的劉備曾有言：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”善，要從一點一滴做起，積少成多，小善就成了大善。遍地皆善，善就會轉化為一種土壤，成為一種氣候，催促更多的善行善德破土而出。
