描寫阿長睡姿的句子集錦三篇

解讀課文阿長與山海經

阿長與山海經一文是魯迅所寫的文章，相信你也有很深的印象的吧，我們來看看下文。

　　解讀課文阿長與山海經一

魯迅《阿長與山海經》課文解析

長媽媽，已經說過，是一個一向帶領著我的女工，說得闊氣一點，就是我的保姆。我的母親和許多別的人都這樣稱呼她，似乎略帶些客氣的意思。只有祖母叫她阿長。我平時叫她“阿媽”，連“長”字也不帶；但到憎惡她的時候，例如知道了謀死我那隱鼠的卻是她的時候，就叫她阿長。（①稱呼為何發生變化？能看出當時的作者怎樣的特點？）

【段析】簡介阿長“是我的保姆”的身份，以及祖母、“我”對阿長的不同稱呼和“我”對她有喜歡有憎惡的感情。

【品味】畫線句點明長媽媽的職業及身份，表明她地位低下。

“我”對她的稱呼的不同隨著感情的變化而變化，表現了“我”先前的年幼無知。

我們那里沒有姓長的；她生得黃胖而矮，“長”也不是形容詞。又不是她的名字，記得她自己說過，她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我現在已經忘卻了，總之不是長姑娘；也終于不知道她姓什么。記得她也曾告訴過我這個名稱的來歷：先前的先前，我家有一個女工，身材生得很高大，這就是真阿長。后來她回去了，我那什么姑娘才來補她的缺，然而大家因為叫慣了，沒有再改口，于是她從此也就成為長媽媽了。（②介紹阿長名字的由來是否多余？為什么？）

【段析】寫“阿長”這個稱呼的由來，這是先前一個女工的名稱，說明阿長連姓名都不為人所知，可見她身份之低下。

【品味】“黃胖而矮”精練地描寫出了長媽媽的體態特征。

敘述稱呼由來的前因后果，語言簡練而條理分明。

雖然背地里說人長短不足好事情，但倘使要我說句真心話，我可只得說：我實在不大佩服她。最討厭的是常喜歡切切察察，向人們低聲絮說什么事，還豎起第二個手指，在空中上下搖動，或者點著對手或自己的鼻尖。我的家里一有些小風波，不知怎的我總疑心和這“切切察察”有些關系。又不許我走動，拔一株草，翻一塊石頭，就說我頑皮，要告訴我的母親去了。一到夏天，睡覺時她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個“大”字，擠得我沒有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已經烤得那么熱。推她呢，不動；叫她呢，也不聞。（③這段文字從哪幾個方面介紹阿長？從中能看出作者對他有怎樣的感情？）

【段析】寫阿長“切切察察”的樣子，一寫說話的聲音，二寫說話的動作，繪聲繪色，還寫他的不良睡相，這都表明她沒有文化，粗俗，多事。她對“我”的管教很嚴，不適合兒童心理，所以“我”討厭她。

【品味】“不大佩服”表明“我”對阿長的態度。

“切切察察”“低聲”寫出了阿長有背地里說人長短的習慣。

“還豎起……鼻尖”是動作描寫，作者抓住最富特征的兩個動作來寫．入木三分，活靈活現。

“一到夏天……也不聞”既是對阿長睡姿的描寫，又是寫“我”對阿長的態度，可謂筆墨簡省，一箭雙雕。對阿長睡姿的描寫主要是通過動詞“伸”“擺…擠”和特寫“大”來完成的。寫“我”對阿長的厭煩是通過動態的句子來表現的。

　　解讀課文阿長與山海經二

《阿長與山海經》憶述兒時與保姆長媽媽相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節”的性格。對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。

這是—篇紀實性的文章。文章真實而親切地再現了魯迅童年時與長媽媽相處的情景，表現了長媽媽的性格特點。作者通過對兒時往事的回憶，表達了對長媽媽這樣一個勞動婦女的深深懷念。

文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼，稱呼的由來和她外形的特點，以及她的一些不好的習慣。如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等；接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等；最后寫了長媽媽“我”買《山海經》的`事，而且敘述得很詳細。

文章著重寫了我幼年時與長媽媽的一段經歷。長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。文章也進一步介紹了她的名字、體形等。

文章主體在于圍繞《山海經》，寫我對長媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最后我對她又有新的敬意，是因為她給我買了《山海經》。

長媽媽是一位經歷蒼桑的人，這里不僅寫她迷信，有麻煩的禮節，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個人物形象。而我對長媽媽的感情也是文章的關鍵，文章的主體把握及最后對她的緬懷、祝福，都能說明感情很深。語言上或敘或議，前后呼應，如三次寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實中帶有點韻味，讓讀者細細體會其中。

長媽媽這樣一個藝術典型形象，獨特而不平凡，也揭示了封建社會比較黑暗、腐朽的事實。作者此篇文章包含的愛心與同情，讓我們再一次回到純樸的年代，去關懷身邊的一個人。

《阿長與山海經》的結尾，魯迅表達了他對阿長的愛，他希望仁慈的地母能讓阿長安息。

課文阿長與山海經課文分析

描述兒時與長媽媽相處的情景，描寫了長媽媽善良，樸實而又迷信，嘮叨的性格。對她尋購贈送自己渴慕已久的繪圖《山海經》的感激之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的惦念以及對年幼無知的時光的深切懷念。

　　課文阿長與山海經課文分析一

這是一篇記實性的文章。文章幾乎是按生活的原樣，真實而親切地再現了魯迅童年與長媽媽相處的情景。在魯迅的童年生活中，長媽媽是一個很有影響的人物，她饒舌、多事、有許多繁文縟節，但又爽朗、熱情、樂于幫助別人，有著淳樸、寬厚、善良、仁慈的美德。作者通過兒時往事的回憶，表達了對這樣一個勞動婦女的深深的懷念之情。

文章先介紹人們對長媽媽的稱呼，稱呼的由來和她的外形特點，然后采用先抑后揚的手法，著力刻畫這一人物形象。作者用戲謔的口吻寫她喜歡切切察察，寫她這時豎起第二個手指，在空中上下搖動，或者點著對手或自己的鼻尖的神態。她對我管得很嚴，拔一株草、翻一塊石頭都說頑皮，動不動就要告訴母親。夏天睡覺，長媽媽又在床中間擺大字，擠得我沒有翻身的余地。這些真切生動的細節描寫，活畫出了這個人物饒舌多事而又不拘小節的性格特征。

作者接著寫她懂得許多我所不耐煩的規矩。比如元旦吃福橘，人死了要說老掉了，飯粒落在地上最好是撿起來吃下去等等，都是些煩瑣之至，至今想起來還覺得非常麻煩的事情。至于長毛的故事，更讓人看到長媽媽的無知和淳樸。這些都可以算抑的一面，可以說是在為寫《山海經》一事作鋪墊。但是，即便是這抑的一面，其實也在一定程度上表現了長媽媽善良的品格，這一點我們從吃福橘一事中看得很明白。作者雖然認為這是元旦辟頭的磨難，但正是在這磨難中，寄托著長媽媽怎樣善良真誠的愿望啊！她希望自己和孩子一年到頭，順順流流，這其中更重要的是孩子，因為并不是她自己吃福橘，而是由她塞在我的嘴里。

作者用相當多的篇幅寫了買《山海經》一事。我念念不忘，渴望得到繪圖的《山海經》，遠房的叔祖找不到，別人又不肯真實地回答我，自己去買又沒有機會。正在這時候，長媽媽看出來了，問我是怎么回事。我雖然知道說了也無益，但還是告訴了她。沒想到，在她告假回來以后，一見面就高興地說：哥兒，有畫兒的三哼經，我給你買來了！這是多么令人震驚的消息啊！她根本不識字，她連名字都說不準，但別人不肯做，或不能做的事情，她卻能夠做成功，我們可以想到幼小的魯迅這時候那種激動而又敬佩的心情，他那新的敬意自然而然地在心底萌生了！

這就是魯迅筆下的長媽媽，她雖然有些多事，有些令人厭煩的規矩，但她真誠、善良，關心孩子，盡可能幫助孩子。這樣的一個人，怎能不讓魯迅深深地懷念呢？所以，他稱這幾本書為自己最為心愛的寶書，在長媽媽去世大約３０年以后，還撰寫文章紀念這位普通的人，表達自己的深切思念。他在文章最后說道：仁厚黑暗的地母啊，愿在你懷里永安她的魂靈！這正是作者對她的深沉懷念。

這篇文章詼諧而富有情趣，但又不失深沉而莊重。切切察察的神態，睡相的描寫，吃福橘時的緊張心情，長毛一節的神力等，讀后都會讓人忍俊不禁。但是，當長媽媽高興地買回《山海經》以后，作者感情就開始變得深沉而莊重了。這種感情的變化，使得作者對長媽媽的感情表達得更為真實而深切。

　　課文阿長與山海經課文分析二

長媽媽，已經說過，是一個一向帶領著我的女工，說得闊氣一點，就是我的保姆。我的母親和許多別的人都這樣稱呼她，似乎略帶些客氣的意思。只有祖母叫她阿長。我平時叫她“阿媽”，連“長”字也不帶；但到憎惡她的時候，例如知道了謀死我那隱鼠的卻是她的時候，就叫她阿長。

我們那里沒有姓長的；她生得黃胖而矮，“長”也不是形容詞。又不是她的名字，記得她自己說過，她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我現在已經忘卻了，總之不是長姑娘；也終于不知道她姓什么。記得她也曾告訴過我這個名稱的來歷：先前的先前，我家有一個女工，身材生得很高大，這就是真阿長。后來她回去了，我那什么姑娘才來補她的缺，然而大家因為叫慣了，沒有再改口，于是她從此也就成為長媽媽了。

雖然背地里說人長短不是好事情，但倘使要我說句真心話，我可只得說：我實在不大佩服她。最討厭的是常喜歡切切察察，向人們低聲絮說些什么事，還豎起第二個手指，在空中上下搖動，或者點著對手或自己的鼻尖。我的家里一有些小風波，不知怎的我總疑心和這“切切察察”有些關系。又不許我走動，拔一株草，翻一塊石頭，就說我頑皮，要告訴我的母親去了。一到夏天，睡覺時她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個“大”字，擠得我沒有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已經烤得那么熱。推她呢，不動；叫她呢，也不聞。

“長媽媽生得那么胖，一定很怕熱罷?晚上的睡相，怕不見得很好罷?……”

母親聽到我多回訴苦之后，曾經這樣地問過她。我也知道這意思是要她多給我一些空席。她不開口。但到夜里，我熱得醒來的時候，卻仍然看見滿床擺著一個“大”字，一條臂膊還擱在我的頸子上。我想，這實在是無法可想了。

但是她懂得許多規矩；這些規矩，也大概是我所不耐煩的。一年中最高興的時節，自然要數除夕了。辭歲之后，從長輩得到壓歲錢，紅紙包著，放在枕邊，只要過一宵，便可以隨意使用。睡在枕上，看著紅包，想到明天買來的小鼓，刀槍，泥人，糖菩薩……。然而她進來，又將一個福橘放在床頭了。

“哥兒，你牢牢記住!”她極其鄭重地說。“明天是正月初一，清早一睜開眼睛，第一句話就得對我說：‘阿媽，恭喜恭喜!’記得么?你要記著，這是一年的運氣的事情。不許說別的話!說過之后，還得吃一點福橘。”她又拿起那橘子來在我的眼前搖了兩搖，“那么，一年到頭，順順流流……。”

夢里也記得元旦的，第二天醒得特別早，一醒，就要坐起來。她卻立刻伸出臂膊，一把將我按住。我驚異地看她時，只見她惶急地看著我。

她又有所要求似的，搖著我的肩。我忽而記得了

“阿媽，恭喜……”

“恭喜恭喜!大家恭喜!真聰明!恭喜恭喜!”她于是十分喜歡似的，笑將起來，同時將一點冰冷的東西，塞在我的嘴里。我大吃一驚之后，也就忽而記得，這就是所謂福橘，元旦辟頭的磨難，總算已經受完，可以下床玩耍去了。

她教給我的道理還很多，例如說人死了，不該說死掉，必須說“老掉了”；死了人，生了孩子的屋子里，不應該走進去；飯粒落在地上，必須揀起來，最好是吃下去；曬褲子用的竹竿底下，是萬不可鉆過去的……。此外，現在大抵忘卻了，只有元旦的古怪儀式記得最清楚。總之：都是些煩瑣之至，至今想起來還覺得非常麻煩的事情。

然而我有一時也對她發生過空前的敬意。她常常對我講“長毛”。她之所謂“長毛”者，不但洪秀全軍，似乎連后來一切土匪強盜都在內，但除卻革命黨，因為那時還沒有。她說得長毛非常可怕，他們的話就聽不懂。她說先前長毛進城的時候，我家全都逃到海邊去了，只留一個門房和年老的煮飯老媽子看家。后來長毛果然進門來了，那老媽子便叫他們“大王”，據說對長毛就應該這樣叫，訴說自己的饑餓。長毛笑道：“那么，這東西就給你吃了罷!”將一個圓圓的東西擲了過來，還帶著一條小辮子，正是那門房的頭。煮飯老媽子從此就駭破了膽，后來一提起，還是立刻面如土色，自己輕輕地拍著胸脯道：“阿呀，駭死我了，駭死我了……。”

我那時似乎倒并不怕，因為我覺得這些事和我毫不相干的，我不是一個門房。但她大概也即覺到了，說道：“像你似的小孩子，長毛也要擄的，擄去做小長毛。還有好看的姑娘，也要擄。”

“那么，你是不要緊的。”我以為她一定最安全了，既不做門房，又不是小孩子，也生得不好看，況且頸子上還有許多灸瘡疤。

“那里的話?!”她嚴肅地說。“我們就沒有用么?我們也要被擄去。城外有兵來攻的時候，長毛就叫我們脫下褲子，一排一排地站在城墻上，外面的大炮就放不出來；再要放，就炸了!”

這實在是出于我意想之外的，不能不驚異。我一向只以為她滿肚子是麻煩的禮節罷了，卻不料她還有這樣偉大的神力。從此對于她就有了特別的敬意，似乎實在深不可測；夜間的伸開手腳，占領全床，那當然是情有可原的了，倒應該我退讓。

這種敬意，雖然也逐漸淡薄起來，但完全消失，大概是在知道她謀害了我的隱鼠之后。那時就極嚴重地詰問，而且當面叫她阿長。我想我又不真做小長毛，不去攻城，也不放炮，更不怕炮炸，我懼憚她什么呢!

但當我哀悼隱鼠，給它復仇的時候，一面又在渴慕著繪圖的《山海經》了。這渴慕是從一個遠房的叔祖惹起來的。他是一個胖胖的，和藹的老人，愛種一點花木，如珠蘭，茉莉之類，還有極其少見的，據說從北邊帶回去的馬纓花。他的太太卻正相反，什么也莫名其妙，曾將曬衣服的.竹竿擱在珠蘭的枝條上，枝折了，還要憤憤地咒罵道：“死尸!”這老人是個寂寞者，因為無人可談，就很愛和孩子們往來，有時簡直稱我們為“小友”。在我們聚族而居的宅子里，只有他書多，而且特別。制藝和試帖詩，自然也是有的；但我卻只在他的書齋里，看見過陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》，還有許多名目很生的書籍。我那時最愛看的是《花鏡》，上面有許多圖。他說給我聽，曾經有過一部繪圖的《山海經》，畫著人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物，……可惜現在不知道放在那里了。

我很愿意看看這樣的圖畫，但不好意思力逼他去尋找，他是很疏懶的。問別人呢，誰也不肯真實地回答我。壓歲錢還有幾百文，買罷，又沒有好機會。有書買的大街離我家遠得很，我一年中只能在正月間去玩一趟，那時候，兩家書店都緊緊地關著門。

玩的時候倒是沒有什么的，但一坐下，我就記得繪圖的《山海經》。

大概是太過于念念不忘了，連阿長也來問《山海經》是怎么一回事。這是我向來沒有和她說過的，我知道她并非學者，說了也無益；但既然來問，也就都對她說了。

過了十多天，或者一個月罷，我還很記得，是她告假回家以后的四五天，她穿著新的藍布衫回來了，一見面，就將一包書遞給我，高興地說道：

“哥兒，有畫兒的‘三哼經’，我給你買來了!”

我似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來；趕緊去接過來，打開紙包，是四本小小的書，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇，……果然都在內。

這又使我發生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了。

書的模樣，到現在還在眼前，可是從還在眼前的模樣來說，卻是一部刻印都十分粗拙的本子。紙張很黃；圖像也很壞，甚至于幾乎全用直線湊合，連動物的眼睛也都是長方形的。但那是我最為心愛的寶書，看起來，確是人面的獸；九頭的蛇；一腳的牛；袋子似的帝江；沒有頭而“以乳為目，以臍為口”，還要“執干戚而舞”的刑天。

此后我就更其搜集繪圖的書，于是有了石印的《爾雅音圖》和《毛詩品物圖考》，又有了《點石齋叢畫》和《詩畫舫》。《山海經》也另買了一部石印的，每卷都有圖贊，綠色的畫，字是紅的，比那木刻的精致得多了。這一部直到前年還在，是縮印的郝懿行疏。木刻的卻已經記不清是什么時候失掉了。

我的保姆，長媽媽即阿長，辭了這人世，大概也有了三十年了罷。我終于不知道她的姓名，她的經歷；僅知道有一個過繼的兒子，她大約是青年守寡的孤孀。

仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈!

阿長與山海經課文批注

《阿長與《山海經》》是魯迅的一篇回憶性敘事散文。下面是小編收集整理的阿長與山海經課文批注，希望對您有所幫助!如果你覺得不錯的話,歡迎分享!

阿長與山海經課文批注:

(阿長，何人?一個無名無姓，大字不識的農婦。《山海經》。何書?一部先秦古籍。兩個絲毫沒有聯系的人和物，作者以極其反差的方式故意擺放在一起。是對那段童年往事的回憶還是對中國那特有文化的追思和審問......)

長媽媽，已經說過，是一個一向帶領著我的女工，說得闊氣一點，就是我的保姆。我的母親和許多別的人都這樣稱呼她，似乎略帶些客氣的意思。只有祖母叫她阿長。我平時叫她“阿媽”，連“長”字也不帶;(大家有大家的規矩，可見主人對自己的奴仆還是很客氣的，并沒有看到那些兇神一樣的周扒皮的形象，可能彼周的個別，此周是普遍吧!)但到憎惡她的時候，——例如知道了謀死我那隱鼠的卻是她的時候，就叫她阿長。 (隨著自己情緒的高低而變換著對人的稱謂，這一童時的頑劣我們都曾經有過。但只有魯迅把它從記憶的深處抓到并供出。)

我們那里沒有姓長的;她生得黃胖而矮，“長”也不是形容詞。又不是她的名字，記得她自己說過，她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我現在已經忘卻了，總之不是長姑娘(“姑娘”給我們提供一個疑惑：阿長沒有結過婚嗎?如果結過婚那應該叫做什么氏，如果叫什么姑娘應該是未婚之人，而教參上她的丈夫姓夫家姓余?而文章的倒數第二段寫“她的經歷;僅知道有一個過繼的兒子，她大約是青年守寡的孤孀。”這樣一來就出現了問題。聯系上下文章，可以看出阿長是一個青年守寡的遺孀，并沒有結過婚，只有一個保養的兒子。而不是夫家姓余，青年喪夫，此次教參提供的信息有待考證。);也終于不知道她姓什么。(無名無姓是那時女性的時代屬性，長期受妻以父綱，母以子綱的影響，大家已經對此見怪不怪了。)記得她也曾告訴過我這個名稱的來歷：先前的先前，我家有一個女工，身材生得很高大，這就是真阿長。后來她回去了，我那什么姑娘才來補她的缺，然而大家因為叫慣了，沒有再改口，于是她從此也就成為長媽媽了。(沒有名字也就罷了，可憐的是連長媽媽的稱謂也頂替別人的，在那個女人明如草芥的時代，姓名算是什么呢?)

雖然背地里說人長短不是好事情，但倘使要我說句真心話，我可只得說：我實在不大佩服她。最討厭的是常喜歡切切察察，向人們低聲絮說些什么事。(農村婦女的共性，誰人背后不說人，誰人背后不被說，這又何嘗是女人的特權呢?)還豎起第二個手指，在空中上下搖動，或者點著對手或自己的鼻尖。我的家里一有些小風波，不知怎的我總疑心和這“切切察察”有些關系。又不許我走動，拔一株草，翻一塊石頭，就說我頑皮，要告訴我的母親去了。(恪盡職守者總要被束縛的對象所厭惡，孩子更是如此，在孩子眼中，房子不應該有頂棚，屋里不應該有大人，吃飯不應該有規矩，家里應該是一個大超市，應有盡有才好……)一到夏天，睡覺時她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個“大”字，擠得我沒有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已經烤得那么熱。推她呢，不動;叫她呢，也不聞。(農婦睡相寫真集。透過文字可以看到弱小的“我”委屈地瞅著阿長無奈的眼神)

“長媽媽生得那么胖，一定很怕熱罷?晚上的睡相，怕不見得很好罷?……”(母親通事理的形象再次出現，為什么說魯迅的小說中沒有寫母親的呢?母親這個題目對魯迅來講下筆確有難言之隱。)

母親聽到我多回訴苦之后，曾經這樣地問過她。我也知道這意思是要她多給我一些空席。她不開口。但到夜里，我熱得醒來的時候，卻仍然看見滿床擺著一個“大”字，一條臂膊還擱在我的頸子上。(為她的睡姿再添眼煩一筆，這也為隨后怨恨的消除做了第二次的鋪墊。)我想，這實在是無法可想了。

但是她懂得許多規矩;(我們就是在這些各種規矩中長大的，中國文化就是在這些規矩中一代大傳承的。阿長們是這些文化傳承鏈中的重要一環，每她們的教誨，我們將逐漸“中國”而去，現在的我們不是這樣嗎?)這些規矩，也大概是我所不耐煩的。一年中最高興的時節，自然要數除夕了。辭歲之后，從長輩得到壓歲錢，紅紙包著，放在枕邊，只要過一宵，便可以隨意使用。睡在枕上，看著紅包，想到明天買來的小鼓、刀槍、泥人、糖菩薩……。然而她進來，又將一個福橘放在床頭了。

“哥兒，你牢牢記住!”她極其鄭重地說。(她只能管著“我”，她更看重“我”，在她的眼里，兒童是金口玉言，祝福極其靈驗，并且近水樓臺先得月。)“明天是正月初一，清早一睜開眼睛，第一句話就得對我說：‘阿媽，恭喜恭喜!’記得么?你要記著，這是一年的運氣的事情。不許說別的話!說過之后，還得吃一點福橘。”她又拿起那橘子來在我的眼前搖了兩搖，“那么，一年到頭，順順流流……。”(常年的辛勞只為一句話，她的生活目標是如此之低，她的生活目標是如此質樸!)

夢里(魯迅的用字的傳神之筆，一則顯示出“我”被折騰程度之深反襯阿長期望之高，二則用夢里在元旦之日全景展示了大年初一的祝福流程，構思巧妙。)也記得元旦的，第二天醒得特別早，一醒，就要坐起來。她卻立刻伸出臂膊，一把將我按住。我驚異地看她時，只見她惶急地看著我。

她又有所要求似的，搖著我的肩。我忽而記得了——

“阿媽，恭喜……。”

“恭喜恭喜!大家恭喜!真聰明!恭喜恭喜!”她于是十分歡喜似的，笑將起來，同時將一點冰冷的東西，塞在我的嘴里。我大吃一驚之后，也就忽而記得，這就是所謂福橘，元旦辟頭的磨難，總算已經受完，可以下床玩耍去了。

她教給我的道理還很多，例如說人死了，不該說死掉，必須說“老掉了”;死了人，生了孩子的屋子里，不應該走進去;飯粒落在地上，必須揀起來，最好是吃下去;曬褲子用的竹竿底下，是萬不可鉆過去的……。(還是那些規矩，讀到這里，仿佛能聽到外婆，奶奶一輩人對自己的叮囑和教誨，因為，在她們口中只能教誨我們這些，如今，這些教誨已經成為我們每個人童年記憶的絕唱了。若干年后，真害怕自己的子女或孫子們讀不懂這些話語，這是誰的悲哀呢?)此外，現在大抵忘卻了，只有元旦的古怪儀式記得最清楚。總之：都是些煩瑣之至，至今想起來還覺得非常麻煩的事情。

然而我有一時也對她發生過空前的敬意。她常常對我講“長毛”。她之所謂“長毛”者，不但洪秀全軍，似乎連后來一切土匪強盜都在內，但除卻革命黨，因為那時還沒有。她說得長毛非常可怕，他們的話就聽不懂。她說先前長毛進城的時候，我家全都逃到海邊去了，只留一個門房和年老的煮飯老媽子看家。后來長毛果然進門來了，那老媽子便叫他們“大王”，——據說對長毛就應該這樣叫，——訴說自己的饑餓。長毛笑道：“那么，這東西就給你吃了罷!”將一個圓圓的東西擲了過來，還帶著一條小辮子，正是那門房的頭。煮飯老媽子從此就駭破了膽，后來一提起，還是立刻面如土色，自己輕輕地拍著胸埔道：“阿呀，駭死我了，駭死我了……。” (長毛之禍并沒有像正史所述一樣正派凜然。顧碩剛曾經有過這樣的`論斷，如果洪秀全取得了勝利，那么中國中華民族將以屈身背弓的姿態出現了世界面前。)

我那時似乎倒并不怕，因為我覺得這些事和我毫不相干的，我不是一個門房。但她大概也即覺到了，說道：“象你似的小孩子，長毛也要擄的，擄去做小長毛。還有好看的姑娘，也要擄。”

“那么，你是不要緊的。”我以為她一定最安全了，既不做門房，又不是小孩子，也生得不好看，況且頸子上還有許多炙瘡疤。 (是童言無忌還是故意嘲諷?無論出于何種方式“我”還是把阿長的真心話逼出來!寫作手腕之高明令人羨慕。)

“那里的話?!”她嚴肅地說。“我們就沒有用處?我們也要被擄去。城外有兵來攻的時候，長毛就叫我們脫下褲子，一排一排地站在城墻上，外面的大炮就放不出來;再要放，就炸了!” (女人不能上戰場，因為，在戰場上女人幾乎是晦氣的代名詞，這一點在舊中國幾乎是戰場上的黃金定律。但奇怪的是別太平天國男女平等的外衣下，他們竟然還在內心深處把女人看做戰爭晦氣的代名詞，于是理所應當地成了城墻御敵的“利器”。無獨有偶，當你肖朝貴帶領太平間攻打長沙城時，守軍就把一尊菩薩像搬到了城頭。想想，也確實有趣。但這一生命中的輝煌時刻，卻被阿長念叨了一輩子，因為她不光聽說“女人”由此功能，并且親身試了一把，于是更加確信無疑了。)

這實在是出于我意想之外的，不能不驚異。我一向只以為她滿肚子是麻煩的禮節罷了，卻不料她還有這樣偉大的神力。(這個神力用的好，在孩童眼里，能抵御敵軍的大炮，可以讓紅衣大炮自己炸了堂，這不是神力是什么?神仙之力要比魔力強多了。)從此對于她就有了特別的敬意，似乎實在深不可測;夜間的伸開手腳，占領全床，那當然是情有可原的了，倒應該我退讓。(此刻，蜷縮在床角的“我”在委屈和敬仰之間選擇了后者，被具有神奇之力的“大”字折磨心甘情愿。)

這種敬意，雖然也逐漸淡薄起來，但完全消失，大概是在知道她謀害了我的隱鼠之后。那時就極嚴重地詰問，而且當面叫她阿長。我想我又不真做小長毛，不去攻城，也不放炮，更不怕炮炸，我懼憚她什么呢! (小孩臉，三月天，說變就變，并且情緒之變往往取決于與自己最為密切是事件。)

但當我哀悼隱鼠，給它復仇的時候，一面又在渴慕著繪圖的《山海經》了。這渴慕是從一個遠房的叔祖惹起來的。他是一個胖胖的，和藹的老人，愛種一點花木，如珠蘭、茉莉之類，還有極其少見的，據說從北邊帶回去的馬纓花。他的太太卻正相反，什么也莫名其妙，(讀書人往往找不到讀書的太太，這是舊中國知識分子的無奈的悲哀。)曾將曬衣服的竹竿擱在珠蘭的枝條上，枝折了，還要憤憤地咒罵道：“死尸!”這老人是個寂寞者，因為無人可談，就很愛和孩子們往來，有時簡直稱我們為“小友”。在我們聚族而居的宅子里，只有他書多，而且特別。制藝和試帖詩，自然也是有的;但我卻只在他的書齋里，看見過陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》，還有許多名目很生的書籍。我那時最愛看的是《花鏡》，上面有許多圖。他說給我聽，曾經有過一部繪圖的《山海經》，畫著人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物，……可惜現在不知道放在那里了。

很愿意看看這樣的圖畫，但不好意思力逼他去尋找，他是很疏懶的。問別人呢，誰也不肯真實地回答我。(此書很孤僻，屬先秦古籍，連司馬遷都不太認同的古書，對于那些不認字的人們來講幾乎就是一部天書，而對“我”來言，吸引我的只是上面奇奇怪怪的插圖畫而已。)壓歲錢還有幾百文，買罷，又沒有好機會。有書買的大街離我家遠得很，我一年中只能在正月間去玩一趟，那時候，兩家書店都緊緊地關著門。(為自己不買寫理由，為阿長買書做鋪墊)

玩的時候倒是沒有什么的，但一坐下，我就記得繪圖的《山海經》。

大概是太過于念念不忘了，連阿長也來問《山海經》是怎么一回事。(問者有心，說者無意。問者有心是職責所在，說者無意是年齡所限。)這是我向來沒有和她說過的，我知道她并非學者，說了也無益;但既然來問，也就都對她說了。

過了十多天，或者一個月罷，我還記得，是她告假回家以后的四五天，她穿著新的藍布衫回來了，一見面，就將一包書遞給我，高興地說道：——“哥兒，有畫兒的‘三哼經’，我給你買來了!” (可以想象得到阿長滿街找“三哼經”的尷尬過程，可以想象阿長得到書的喜悅表情和書店老板驚詫的眼神，可以想象阿長拿出幾百錢的毫不猶豫，可以想象看到“我”高興的幸福心情……)

我似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來;(這個禮物絕對是一個晴天霹靂。)趕緊去接過來，打開紙包，是四本小小的書，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇，……果然都在內。

又使我發生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。(盡職守責，寬厚仁慈，心細如發，忠誠慈祥。我們的祖母、外婆都是這樣的人，只不過他們把《山海經》變成了可口的點心，美麗的衣服，新奇的玩具而已。)她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了。

這四本書，乃是我最初得到，最為心愛的寶書。

書的模樣，到現在還在眼前。可是從還在眼前的模樣來說，卻是一部刻印都十分粗拙的本子。紙張很黃;圖象也很壞，甚至于幾乎全用直線湊合，連動物的眼睛也都是長方形的。但那是我最為心愛的寶書，看起來，確是人面的獸;九頭的蛇;一腳的牛;袋子似的帝江;沒有頭而“以乳為目，以臍為口”，還要“執干戚而舞”的刑天。

此后我就更其搜集繪圖的書，于是有了石印的《爾雅音圖》和《毛詩品物圖考》，又有了《點石齋叢畫》和《詩畫舫》。《山海經》也另買了一部石印的，每卷都有圖贊，綠色的畫，字是紅的，比那木刻的精致得多了。這一部直到前年還在，是縮印的郝懿行疏。木刻的卻已經記不清是什么時候失掉了。(失掉了書，但阿長卻成為一種精神的圖騰定格在自己的記憶深處)

我的保姆，長媽媽即阿長，辭了這人世，大概也有了三十年了罷。我終于不知道她的姓名，她的經歷;僅知道有一個過繼的兒子，她大約是青年守寡的孤孀。 (阿長是青年守寡的遺孀，以她這種身份的人是不可能過上正常人都生活的，她一生別人稱為什么姑娘，甚至頂替人家的名字叫阿長，對此，她并沒有抱怨不迭，沒有對這個社會有著絲毫仇恨，她默默地承擔著本不應該承擔的一切，相反，她為我們中華民族養育了一個思想的掘墓人，一個反封疆的斗士，也可能正是阿長的默默無聞，才使得魯迅以后整日吶喊，直到生命的終點。)

仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈!(這是對萬千的“阿長”的遲到的祝福和祈求，也是對他們種種不好的審思和懺悔。一個時代的悲劇應有一個時代來承擔，而不應由某一個“阿長”來承擔。)

阿長與山海經課文解析

引導語：關于魯迅先生的阿長與《山海經》要怎么理解呢？接下來是小編為你帶來收集整理的文章，歡迎閱讀！

這是一篇記實性的文章。文章幾乎是按生活的原樣，真實而親切地再現了魯迅童年與長媽媽相處的情景。在魯迅的童年生活中，長媽媽是一個很有影響的人物，她饒舌、多事、有許多繁文縟節，但又爽朗、熱情、樂于幫助別人，有著淳樸、寬厚、善良、仁慈的美德。作者通過兒時往事的回憶，表達了對這樣一個勞動婦女的深深的懷念之情。

文章先介紹人們對長媽媽的稱呼，稱呼的由來和她的外形特點，然后采用先抑后揚的手法，著力刻畫這一人物形象。作者用戲謔的口吻寫她喜歡“切切察察”，寫她這時“豎起第二個手指，在空中上下搖動，或者點著對手或自己的鼻尖”的神態。她對“我”管得很嚴，拔一株草、翻一塊石頭都說頑皮，動不動就要告訴母親。夏天睡覺，長媽媽又在床中間擺“大”字，擠得“我”沒有翻身的余地。這些真切生動的細節描寫，活畫出了這個人物饒舌多事而又不拘小節的性格特征。

作者接著寫她懂得許多“我所不耐煩”的規矩。比如元旦吃福橘，人死了要說“老掉了”，飯粒落在地上最好是撿起來吃下去等等，“都是些煩瑣之至，至今想起來還覺得非常麻煩的事情”。至于“長毛”的故事，更讓人看到長媽媽的無知和淳樸。這些都可以算“抑”的一面，可以說是在為寫《山海經》一事作鋪墊。但是，即便是這“抑”的一面，其實也在一定程度上表現了長媽媽善良的品格，這一點我們從吃福橘一事中看得很明白。作者雖然認為這是“元旦辟頭的'磨難”，但正是在這“磨難”中，寄托著長媽媽怎樣善良真誠的愿望啊！她希望自己和孩子“一年到頭，順順流流”，這其中更重要的是孩子，因為并不是她自己吃福橘，而是由她“塞在我的嘴里”。

作者用相當多的篇幅寫了買《山海經》一事。“我”念念不忘，渴望得到繪圖的《山海經》，遠房的叔祖找不到，別人又“不肯真實地回答我”，自己去買又沒有機會。正在這時候，長媽媽看出來了，問“我”是怎么回事。“我”雖然知道說了也無益，但還是告訴了她。沒想到，在她告假回來以后，一見面就高興地說：“哥兒，有畫兒的‘三哼經’，我給你買來了！”這是多么令人震驚的消息啊！她根本不識字，她連名字都說不準，但“別人不肯做，或不能做的事情，她卻能夠做成功”，我們可以想到幼小的魯迅這時候那種激動而又敬佩的心情，他那“新的敬意”自然而然地在心底萌生了！

這就是魯迅筆下的長媽媽，她雖然有些多事，有些令人厭煩的規矩，但她真誠、善良，關心孩子，盡可能幫助孩子。這樣的一個人，怎能不讓魯迅深深地懷念呢？所以，他稱這幾本書為自己“最為心愛的寶書”，在長媽媽去世大約３０年以后，還撰寫文章紀念這位普通的人，表達自己的深切思念。他在文章最后說道：“仁厚黑暗的地母啊，愿在你懷里永安她的魂靈！”這正是作者對她的深沉懷念。

這篇文章詼諧而富有情趣，但又不失深沉而莊重。“切切察察”的神態，睡相的描寫，吃福橘時的緊張心情，“長毛”一節的神力等，讀后都會讓人忍俊不禁。但是，當長媽媽高興地買回《山海經》以后，作者感情就開始變得深沉而莊重了。這種感情的變化，使得作者對長媽媽的感情表達得更為真實而深切。