沈從文邊城描寫鳳凰的句子60句

鳳凰邊城里的風(fēng)華舊夢

《邊城》小說中的環(huán)境描寫，不僅烘托了人物的心理活動使人物的情感沉浸在富有詩情畫意的氛圍中，而且為我們展示出湘西邊陲特有的清新秀麗的自然風(fēng)光。在作者筆下，啼聲婉轉(zhuǎn)的黃鶯、繁密的蟲聲、美麗的黃昏、如銀的月色……奇景如畫，美不勝收。下面小編給大家?guī)眸P凰邊城里的風(fēng)華舊夢。希望能夠幫到大家。

鳳凰邊城里的風(fēng)華舊夢

凡是遙遠的地方，對我們都有一種誘惑，

不是誘惑于美麗，就是誘惑于傳說。

即使遠方的風(fēng)景，并不盡入意，

我們也無需在乎，因為這實在是一個迷人的錯。

――汪國真

鳳凰的美，亦如她的名字，讓人過目不忘……

世人對于鳳凰最初的印象，是緣于沈從文先生的文學(xué)作品《邊城》。然而促使我魂牽夢縈，不顧一切，跋山涉水，遠赴湘西邊陲的，卻是鳳凰的那句旅游宣言：“為了你，我已等候千年。”

喜歡旅行，是一種生活態(tài)度，是一種想要去感知和自己同處于這個空間卻又不曾看見的種種。不求在有生之年能體會得了多少，只求在這種感覺缺失之前不曾猶豫地前往心中的目的地……

到了鳳凰，放下行囊，我輕輕地呢喃一句：千年后的我，來了……

走進古城，映入眼簾的是光滑潔凈的窄窄青石板路、散發(fā)著古香古色的吊腳樓以及沱江邊無處不在的小橋流水。

城內(nèi)，古代城樓林立、明清古院風(fēng)采依然，古老樸實的沱江靜靜流淌。一路閑逛，商鋪內(nèi)琳瑯滿目的商品讓我們走走停停，之前的興奮慢慢消散，取而代之的是愈發(fā)淡然的心情。在行走中經(jīng)過的小巷，可以是清晨、是黃昏、是夜晚、是任何時候……它于我而言，是新鮮的，是神秘的，是好奇的，是誘惑的……只需放慢腳步去感受，以及，傾聽。午后的鳳凰雖算不上寧靜，但城墻上斑駁的印記卻足以讓我們對這座城市肅然起敬。由此我總結(jié)出：想要領(lǐng)略到鳳凰真正的美，絕容不得半點喧囂，半點浮躁。

古老的沱江在城墻下緩緩地流淌著，她是鳳凰的根，鳳凰的魂，鳳凰的精髓之所在。此刻，我忽然頓悟了為何《邊城》的文字那樣的純凈而悠遠，因為那就是這座小城特有的氣息，更是鳳凰特有的氣質(zhì)。《邊城》中的人和事，在我的眼前晃動，少女、老人、虹橋、渡船、石板街、黃狗、還有靜默從未曾離開的沱江……我忽然間想起了那句經(jīng)典名言：“這個人也許永遠不會再回來了，也許明天回來……”我相信少女還在、老人還在、渡船還在、黃狗還在、沱江依舊也還在，只是時光不在……

江水里，繁茂墨綠的水草在江水里緩緩地游曳，在夏季偶爾還會有嬉鬧孩童前來捉蝌蚪逮小魚的身影。

江面上，一只只竹排與篷船悠悠地劃動往來著，偶爾會有滿載著游客的小船駛向江心，小船經(jīng)過岸邊會激起一層層浪花，灑下一串串歡笑。站在游船碼頭，遠遠地望向倒映在水中的北門城樓，恍如海市蜃樓，木橋、跳巖、游船……一切的一切、虛虛實實、似夢似幻，任誰還分得清楚……

沈從文先生在給夫人的信中曾經(jīng)寫到：“這里的小河兩岸全是如此美麗動人，我畫得出它的輪廓，但聲音、顏色、光，可永遠無本事畫出了。你實在應(yīng)來這小河里看看，你看過一次，所得的也許比我還多，就因為你夢里也不會想到的光景……”

江邊，一棟棟用無數(shù)根原木撐起的吊腳樓沿著河岸一字排開，似乎成了沱江天然的守護者，不言不語，不離不棄，一任時光如流水般悠悠離去。在沈先生的筆下，這里是年輕人的愛巢，未出閣的姑娘每天在這里靜靜地等待著情郎的歌聲。清晨，一首首情歌隔著薄薄的江霧從江對岸緩緩地飄過來，翠翠一樣情竇初開的少女倚在窗前，安靜地聽著，做著屬于少女的夢，身在吊腳樓，心卻可能早已沉醉了，飄向河的對岸……

小說《邊城》中的翠翠，“看著天上的.紅云，聽著渡口飄來鄉(xiāng)生意人的雜亂聲音，心中有些薄薄的凄涼”。沒有人能體會翠翠的少女情懷，所以她感到“這日子成為痛苦的東西了”，她為這無奈的生活而痛哭，外公不能明白她內(nèi)心的哀痛，只能哄勸她說：“不許哭，做一個大人，不管有什么事都不許哭。要硬扎一點，結(jié)實一點，才配活到這塊土地上!”對于一個花季少女，這樣的話太不切實際了。天保和儺送為了她唱歌“決斗”，她卻渾然不知情，只能在夢中期待愛情的實現(xiàn)，現(xiàn)實好像和她毫不相干。最后天保闖灘而死，儺送離家出走，外公為她的婚事憂愁而亡，她卻并不能了解這一切的前因后果，只能凄涼地守著渡船，等待著心上人的歸來。“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來!”沒有人能告訴她要孤獨地等到什么時候……

誰也無法知道，沱江上留下過多少個這樣年輕的身影，又有多少個凄美的愛情故事像這綿綿不斷的沱江水，恬靜卻讓人回味悠長。因為愛，因為江邊無數(shù)的翠翠，因為質(zhì)樸而又勤勞的鳳凰人，為這個古城增添了些許神秘而浪漫的色彩，讓這個古城始終吸引著人們的目光。

沿著沱江江邊的城墻，一路行走。空氣中隱隱約約透出淡淡的清香，若有若無，卻直入人心。江邊的洗衣棒槌聲屢屢入耳，仿佛置身于夢境中才會出現(xiàn)的畫面，恍若隔世。

漫長的風(fēng)雨侵蝕，并沒有剝奪鳳凰原有的魅力，隨著歲月的沉淀鳳凰反而愈加完整地保留了明清時期形成的傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌。漫步在沱江北岸的小巷，可以清晰的感覺到這座小鎮(zhèn)的古樸。斑駁的青石板路延伸向遠處，不知這其中塵封了多少歷史。

古城中店鋪林立，隨處可見明清風(fēng)韻的酒坊、染坊、銀號、商鋪，身著民族服飾的攤販散布其中;房舍、家具、招牌甚至裝飾都是木制的，看似保存了相對原始的風(fēng)貌，待到慢慢審視，卻可以看出上面的木銹以及顏色的沉淀，這些都見證了這座古鎮(zhèn)曾經(jīng)存在的久遠歲月。

兩邊緊密相連的木房房頂?shù)蔚未鸫鹇湎乱淮崦赖挠甑危晁畯奈蓍芫従徎拢屑毐媛爡s又覺得所有的聲音消失無聲了，仿佛一位素衣女子，依稀仿佛能見到嫵媚的眼波流轉(zhuǎn)，再抬眼，卻又消失得無影無蹤。

腳下的青石板路濕漉漉的，街邊的小巷在這個季節(jié)顯得格外安靜，冬日的寒雨擯退了平日里如鯽的游人，偶爾身邊會有三三兩兩的人影悠然走過，人群中低低地淺談淺笑又將冬日的鳳凰添上些許神秘色彩。在這個時候我可以很從容地漫步于古城中，就仿佛行走在一座并不真實存在的幻城當(dāng)中。

冷雨夾雜著寒氣，漸漸沁入骨髓。整個鳳凰城被浸潤在一片潮濕當(dāng)中，青石板路、吊腳樓、拱橋、流水，這里的一切都統(tǒng)一成一種對立的格調(diào)：水靈，沉郁，單純，曖昧……

這個時候的鳳凰，靜默著，卻又欲語還休，如一張泛黃的老照片，一首簡單的詩，亦或是一幅黑白水墨畫。在這里人也是可以入畫的，猶如身著一身旗袍，撐著一把油紙傘的雨巷姑娘……

沈從文先生的故居靜靜地藏身于小巷的幽靜深處，一如它的主人那寂寞、平和、優(yōu)美得無以復(fù)加的人生和文字。平時在閱讀沈從文先生的書籍時，我總會不由的感嘆：“不朽的文字就是這樣從每一塊青石板、每一只烏篷船及每一處流水上長出來的，自然得不需任何修飾”。

聽說，沈從文先生死前遺囑，將自己的骨灰分為三份，一份留在北京，一份散進沱江，還有一份埋在古城的聽濤山上。沈從文先生的墓地沒有圍桿，沒有墳頭，一片蔥蘢環(huán)繞，走近去，就像進入個充滿童真的園地。高大的墓石沒有占地堵路，它只是靜靜地佇立在山間小道旁，像一尊靜默的沉思者。沈先生的墓碑采用天然的五彩石，狀如云茹，古人、前輩很看重墓志銘，一墓分為志與銘兩個部分。沈從文先生墓的正面，用了他的遺作《抽象的抒情》當(dāng)中的一句話：“照我思索，能理解我，照我思索，可認識人”。

暮色中的鳳凰，四處彌漫著古老而又神秘的氣息，讓人忘了置身何處，今夕何夕。

夜色漸濃，沱江上漸漸升騰起一層霧氣，兩岸的燈火漸漸燃起，小街兩旁點著燭光的銀飾攤越來越多，紅紅的燈籠也齊齊地亮了起來，倒影在水中，撲朔迷離，虛實難分。遠處小巷的點點燈光，就像歷史老人的眼神，凄迷而遙遠。從酒吧中偶爾會傳來激情高昂的音樂聲，不同風(fēng)格，不同格調(diào)。而江面上，那一盞盞被寄予了希望和祝福的河燈，默默地流向遠方……

鳳凰的夜更像是一個恬靜的姑娘，吸引著你漸漸地漸漸地向她靠近。匆匆的腳步尋覓不到她，浮躁的心情體會不了她，只有一顆平靜的心沉浸其間，才能觸碰到她的靈魂深處。人的一生總要有這樣一次旅行吧，不用急數(shù)歸期，沒有現(xiàn)實的牽絆，全心全意享受旅行中的每一刻。

就這樣迷醉在古鎮(zhèn)的夜晚，看也看不夠，賞也賞不完，直到最后曲終人散。

鳳凰―個平和而又帶有韻味的古城―個在民歌和民俗中漸漸老去的古喊，―個在月色中流淌著美麗傳說的古城。

鳳凰，它是用每一面老墻、每一塊青石板以及每一座青山、每一彎流水、每一艘小船，還有一些人物命運構(gòu)成的一座讓人魂牽夢縈的邊城……

鳳凰于更多的人來說更像是一個過去的故事，一個滿載美麗與哀愁的故事，她在歷經(jīng)了數(shù)百年風(fēng)吹雨打后，在歲月的沉淀打磨中漸漸有了靈性。

鳳凰是朦朧的，是充滿詩意的。我?guī)е鴮P凰的美好回憶，仿佛穿越時空一般，一下從一個古老而寧靜的過去回到了繁華的現(xiàn)實生活當(dāng)中。或許，浮躁的心是體會不了真實的鳳凰古城，也許只有一顆寧靜的心沉浸在其中，才能觸摸到鳳凰那古老而神秘的靈魂。

鳳凰，多年后，我早已不是當(dāng)初的我，而你，依舊是不變的你。

青衫百步，人聲已盡。我仿若還沉浸在千年前的午夜，狗吠、煙雨、寂寥……

論《邊城》里的孤獨意識

《邊城》是孤獨的，因為只有這么一個地方，翠翠是孤獨的，因為愛的人都不在了。整個《邊城》都有一股孤獨的氛圍。下面小編給大家?guī)碚摗哆叧恰防锏墓陋氁庾R。希望能夠幫到大家。

論《邊城》里的孤獨意識

創(chuàng)作于1933年的《邊城》是富有精神純粹性的，可正如作品結(jié)局——走水路的愛情的失敗——所展現(xiàn)的那樣，它蕩漾著一種“孤獨”的氣息。《邊城》這部作品的意境整體上如作品本身所說的那樣“雨落個不止，溪面一片煙”，美好卻憂愁無限，但這正是作者有意于小說創(chuàng)作的“開放性”結(jié)局的真正用意，為的是突出這種“不和諧”，折射出了一種深沉的孤獨意識。這樣的孤獨意識體現(xiàn)于作者本人，體現(xiàn)于作品中所展示的“邊城”自身的地理環(huán)境，而這兩者最終又為了體現(xiàn)人類的孤獨這個大的精神旨歸。雖然《邊城》是作者著意為世人譜寫的鄉(xiāng)土挽歌，但是沈從文并不是要突出這樣的孤獨，而是要反抗這樣的孤獨。最終，這片土地上還是再次蕩漾著孤獨的氣息，美好的人性太過于理想化，因此導(dǎo)致了這片土地上人性的貧乏，反抗的失敗。本文試圖從以下三個方面來論述《邊城》里的孤獨意識。

【第1句】：邊城與孤獨的詩人

沈從文給自己的定位是“鄉(xiāng)下人”，他在創(chuàng)作于1943年的作品《水云》中提到“用一支筆來好好保留最后一個浪漫派在二十世紀(jì)生命取予的形式，也結(jié)束了這個時代這種感情發(fā)炎的癥候”。從這我們可以體會到他獨特的理想實現(xiàn)形式，和他給自己在當(dāng)時主流文化環(huán)境之下的定位。藍棣之先生曾經(jīng)用“癥候”這一獨特術(shù)語分析過作品與作家的關(guān)系。他說：“一部作品總是必然地會帶有作者本人的烙印……”\[1\]如此《邊城》必然的帶有沈從文先生自己的印記。那么這樣的烙印是如何表現(xiàn)的?當(dāng)時的他已經(jīng)與大家小姐張兆和結(jié)婚并且是新婚燕爾的時候，從他的事業(yè)上來看，沈從文在當(dāng)時的北京已經(jīng)謀得一份大學(xué)教師的職務(wù)。他作為一個從湘西農(nóng)村出來的行伍之人能在婚姻家庭上獲得這樣的成功，理應(yīng)說此時是他人生的輝煌時期，此刻他的人生感受理應(yīng)是幸福的。可是《邊城》卻打破了這樣的幸福和諧的畫面，也打破了我們世俗的想法。從“湘西世界”走出來體驗了都市丑陋一面的沈從文通過“美”與“丑”的強烈對比，希望通過鄉(xiāng)村的純粹來改造都市中的畸形人，實現(xiàn)人的改造。但是小說最終的開放性結(jié)局體現(xiàn)了作者知道這樣的改造的困難，他自己也不確定這樣的理想能否實現(xiàn)，因此整部作品才會有種朦朧的'“不和諧感”，這或者就是他作為一個了解當(dāng)時中國真正國情的知識分子的孤獨感產(chǎn)生的來源。那么這份孤獨感是如何付諸于文本的呢?“《邊城》結(jié)尾的開放性則標(biāo)志著現(xiàn)代‘小說’視域的生成的。”\[2\]而本雅明認為“小說的誕生地是孤獨的個人”。\[3\]雖然《邊城》的開頭仍然尚是典型的傳統(tǒng)講故事的方式，“由四川過湖南去，靠東有一條官路……這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗。”這樣的開頭如講故事般，在悠遠的講述帶有一種淡然的抒情風(fēng)味。但是結(jié)局的開放性把悠遠與抒情撕裂，這樣的逆轉(zhuǎn)說明作者敘事方式的轉(zhuǎn)變，小說結(jié)尾的開放性代表了一種真正小說的形成，同樣也體現(xiàn)了作者“孤獨的個人”的生成。也許這樣的孤獨感的體認正體現(xiàn)了卡西爾所說的“人被宣稱為應(yīng)當(dāng)是不斷探究他自身的存在物——一個在他生存的每時每刻都必須查問和審視他的生存狀況的存在物。”\[4 \]所以孤獨是沈從文自己對他自身生存狀況不斷審視的結(jié)果，這樣的審視結(jié)果與表面的“輝煌”形成了鮮明的偏差，但是這樣的偏差才是當(dāng)時作者的內(nèi)心真實寫照。可以這樣說是沈從文的現(xiàn)代知識分子的身份促使他更多地從當(dāng)時狂熱的文藝與政治掛鉤，文藝受商業(yè)的束縛這一現(xiàn)實來確認自己的“鄉(xiāng)下人”身份并且感受自己的孤獨。這樣的孤獨傾注于筆端因此而有了他創(chuàng)作生涯中敘事形式由傳統(tǒng)的講故事到真正 小說的生成。也因此有了他作為孤獨的個人寫作小說的開始。陳笑雄：論《邊城》里的孤獨意識十堰職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2012年第3期 第25卷第3期

【第2句】：邊城與孤獨的鄉(xiāng)土

在作品《邊城》里面，邊城是作者沈從文所創(chuàng)造的一個遠離俗世囂鬧的孤獨的地方。從文本的描述上我們知道邊城是處于四川與湖南交界的一個地方，地理上的尷尬接壤位置或許正代表了邊城的一種尷尬的身份歸屬感。從現(xiàn)實角度來看，邊城確實是屬于這樣的一種地理位置，但是換個角度來看，從作者自身的身份體認來看，我們會發(fā)現(xiàn)一種驚人的相似性。是否可以大膽地推測，也許這樣的尷尬地理位置描寫就是作者對自己鄉(xiāng)下人和都市人的尷尬歸屬的認識，那么現(xiàn)實的邊城其實就是作者體認的一種孤獨感的化身。那么這樣的孤獨感是如何體現(xiàn)的呢?在孤獨的世界里，封閉性是其最明顯的特征，在《邊城》中這樣的封閉是作者有意地取消了現(xiàn)實時間對于邊城的消磨與影響造成的，在這里現(xiàn)在與曾經(jīng)的時間性鴻溝被填充了。因此而言，孤獨的世界走的是一種無任何時間性背負的道路，邊城就是這樣一個被偷置于時間概念之外的一個事實存在的地理環(huán)境。在《邊城》里，“前幾章呈現(xiàn)的 正是邊城的傳統(tǒng)生活所固有的穩(wěn)定的鄉(xiāng)土意義世界，尤其蘊含在周而復(fù)始的的四季與節(jié)慶之中”\[2\]。當(dāng)我們看到端午節(jié)人們那種狂歡的慶祝場面時，我們會驚異于歷史的曾經(jīng)在現(xiàn)在的重演，他傳承了歷史，歷史感與美感兼具。但同樣的我們也可以感覺到一種歷史在邊城世界里的停滯，這也顯示了一種可怕的歷史的惰性。但是這就是封閉世界所呈現(xiàn)的時間感的演繹方式。民俗生活的描寫正是因為作者意識到“正在興起的現(xiàn)代行為方式與四面楚歌的傳統(tǒng)生活之間的差異(美.布朗納)”，這是作者通過邊城所傳達的孤獨意識其中的一個深刻來源。邊城在地理位置上而言是與世隔絕的，這與《百年孤獨》里的馬孔多何其相似，“馬孔多在地理位置上而言是與世隔絕的，馬孔多里的人們以家族式的繁衍而存在下去，這里的人們生活的馬孔多就相當(dāng)于一座”鏡子之城“，投射一個影像而反射出無數(shù)的影像”\[5\]。這就是孤獨，一種自我交流的方式。湘西邊城世界寓指的其實只是一個歷史情境中的一個獨特的符號，這樣就代表了一種事實的虛假而成為意義的真實。邊城里的水意象描寫就是一種孤獨的表現(xiàn)。邊城就是一座孤獨的水邊城市，那里發(fā)生的是孤獨的水邊的故事。孤獨地享受自我就是鏡子世界的特點，邊城世界不就是如此嗎?正是滿足于自我交流才導(dǎo)致人與人交流的不便，因此翠翠的失敗愛情正是這樣的孤獨世界的產(chǎn)物。

【第3句】：邊城與孤獨的“邊城人”

生活在邊城世界里的人們，他們都具有美好的人性，但是他們都難逃一種悲劇的人生結(jié)局。代表一種純粹精神交流的“走水路”的愛情最終也沒有得到完美的結(jié)局，正如文章最后所說的那樣“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來”，倆個“也許”透射這里的人們孤獨結(jié)局的不可避免。為什么美好的人性在這里似乎不能起到扭轉(zhuǎn)悲劇的作用?在我看來這樣的悖反其實有著深層的原因，“翠翠愛情的悲劇并不具有戲劇性，一切尚未發(fā)生就已消失，就像生活中許多失之交臂的事情。爺爺?shù)哪驹G和猶疑源于沒有碾房(陪嫁)自卑和善良人的自尊。而船總順順對爺爺?shù)恼`會無意中揭示了一個深邃的哲學(xué)命題——-人在根本上是無法溝通的”\[6 \]因為無法溝通所以才會產(chǎn)生悲劇。《邊城》里的爺爺他就是一個孩子，他一心想要為翠翠謀一份好姻緣但是換來的確實老二的誤解，最終凄苦離世。為什么會如此，其中很大一部分原因從全文來看，就是爺爺無法達到與儺送翠翠的良性溝通，而偏于他一個人的主觀意志。他的熱心是帶有異化特點的“包辦婚姻”。他忘了愛情經(jīng)不起第三者的參與。很多次，爺爺和翠翠都有談到“婚姻”，但是都因為翠翠的閉口不談而寡淡收場。翠翠更多地沉浸在她的愛情世界里，從根本上拒絕了爺爺?shù)膮⑴c，而爺爺對于翠翠的婚姻雖未摻雜過多的世俗因素，但是他也沒有抓住時機真實地了解翠翠和儺送的想法，只在水路和車路上糾結(jié)。邊城這個世界里的人們老是本本分分的活著，缺少一種對生活大加開拓勇氣。例如翠翠的愛情，在很大的程度上，翠翠是一個在愛情上“逆來順受”的女孩子，她不敢大膽地爭取，不敢熱烈的回應(yīng)儺送的愛情，對于這份愛情她所表現(xiàn)的更多地是一種身不由己地不自覺.通篇作品翠翠和儺送幾乎就從未對于他倆的情感有過深入的交流，溝通在愛情里至關(guān)重要的一環(huán)在他們那就這樣在作者筆下有意隱退了，這樣就導(dǎo)致了三人的愛情悲劇。這樣的翠翠和爺爺還很多，在邊城里。他們不能全面地認識自己，審視自己的需求，查問自己的處境，那么如此說來人性的太過于美好的這樣一種單一層面也是不可以的。但是作者對于人類那種先天存在的無法擺脫的孤獨的存在狀況的審視確實是令人折服的，他對于孤獨的體認頗同于西方世紀(jì)末的孤獨感的確認。

總之，從《邊城》與作者的癥候式解讀、鄉(xiāng)土世界的孤獨感和現(xiàn)代文明侵蝕下異化的人的天生無法溝通的孤獨分析中，我們可以看出，“邊城”就是孤獨的詩人沈從文在現(xiàn)代文明的負值效應(yīng)影響下所體會的與西方世紀(jì)末的孤獨感源出一處的人的天生無法溝通的孤獨的載體。

[參考文獻]

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外國學(xué)者眼里的邊城世界

《邊城》入選20世紀(jì)中文小說100強，排名第二位，僅次于魯迅的《吶喊》。下面小編給大家?guī)硗鈬鴮W(xué)者眼里的邊城世界。希望能夠幫到大家。

外國學(xué)者眼里的邊城世界

《邊城》作為一部中國鄉(xiāng)土抒情小說的經(jīng)典之作，以恬靜沖淡的風(fēng)格、小品散文的筆調(diào)、詩詞曲令的意境，描繪出湘西邊城的美麗風(fēng)光，反映了“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖于人性的人生形式”，成為中國乃至世界文學(xué)史上一道獨特風(fēng)景線，有著豐富的闡釋空間。域外學(xué)者，由于國別身份不同，文化背景不同，看問題的角度也不同，概覽七十年來域外學(xué)者有關(guān)《邊城》研究的論文、論述，其興奮的視域可歸納為牧歌——中國人形象說、悲劇——命運說、象征——原形說三種類型。

【第1句】：牧歌——中國人形象說

在沈從文創(chuàng)作的《邊城》中，以鄉(xiāng)土抒情詩的方式把茶峒山城作為自然的理想化加以表述，充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)和鄉(xiāng)土詩意之美，表現(xiàn)出與紛雜的城市不一樣的抒情傾向和品格。正因如此，《邊城》多次被論都冠以“牧歌”。在域外學(xué)者那里，較早使用“牧歌”一詞概括《邊城》特點的是美國的夏志清，他在《中國小說史》中認為《邊城》運用的是一種“玲瓏剔透牧歌式的文體”。

日本的松枝茂夫用“完美詩式的故事”來概括《邊城》特色，他認為《邊城》“教給我真正的中華民族如何是純真可愛的民族”，是“沒有毒害過的，無垢純真的`中國人”。

旅美批評家聶華苓在她的《沈從文評傳》中認為“《邊城》代表了構(gòu)成沈從文‘鄉(xiāng)下人’未被現(xiàn)代文明糟蹋的理想世界的概念”，在這個“理想世界”中“自然景色、城市、風(fēng)俗習(xí)慣和人民——這一切都融合一體”。

新加坡的王潤華從《邊城》人物、山水、意象關(guān)系著眼，稱《邊城》結(jié)構(gòu)運用的是“山水畫結(jié)構(gòu)”。他說“小心推敲過《邊城》，基于小說之組織與意義之表現(xiàn)手法，我認為它與中國傳統(tǒng)的山水畫有許多類同的地方”，不同的是“前者用語言文字，后者用線條色彩作為表達媒介”。比作一幅水墨畫，實在是深得它的氣韻和精神。

【第2句】：悲劇——命運說

牧歌代表著對鄉(xiāng)土和家園的守望，由于中國作為后發(fā)國家的特性，在優(yōu)秀的作家那里，這種鄉(xiāng)土抒情形式也蘊涵了對民族身份的追尋、對民族形象的詩性想象。

法國學(xué)者安妮·居里安認為《邊城》“描寫了失敗，沒有結(jié)局的愛情”，在作品中，我們看到“孤獨怎樣越來越逼近翠翠”，《邊城》“整個調(diào)子是凄涼的”，反映了“人類的緊張狀態(tài)”。

日本的城谷武男關(guān)注到了作品里宿命意識、悲觀意識，提出“翠翠就是這樣一個被人為與神意所左右的人”， “每一個登場人物雖然如此地純樸、勤儉、和平、正直”，“但也有那么多的不幸來到他們身邊”，《邊城》“這個悲劇是人為和神意互相磨擦所生成的一種樣態(tài)”。

新加坡的夏菁博稱“《邊城》是神話中的神話，可是它卻時有‘暗流’洶涌，最后的結(jié)局究竟是親死友別，愛的神曲終成一曲讓人憂傷的挽歌。是神話與寫實的二重變奏”，這是沈從文的悲劇處理手法的高明之處。

【第3句】：象征——原型說

美國著名文化評論家Fredric Jameson 說：“第三世界的文本，甚至那些看起來好像是關(guān)于個人和利比多內(nèi)驅(qū)力的文本，總是以民族寓言的形式來投射一種政治;關(guān)于個人命運的故事，包含著第三世界的大眾文化和社會受到?jīng)_擊的寓言”，《邊城》就是這樣一個關(guān)于湘西苗族的“民族寓言”的經(jīng)典文本。外國學(xué)者也早就注意到沈從文作品中象征手法運用和作品的象征意義。

新加坡的王潤華稱“白塔還是一座最淳樸的人性之塔，它代表沈從文所說的民族品德的消失與重造”。金介甫在《沈從文傳》引言里說：“沈從文寫湘西人的作品在歷史領(lǐng)域中具有廣泛的象征意義，可以把作品當(dāng)作整個中華民族的寓言來讀。”

水是《邊城》的靈魂，作為原型文化密碼，水的影響力滲透于整個作品。安妮·居里安認為，水在作品中象征是多重的。

韓國的樸宰范在《沈從文〈邊城〉的原型與表現(xiàn)技法》一文中認為：“在《邊城》中所描述的普遍格式，并非是男女之間的愛情，而是作為‘死亡與再生’的思想起著組成原理之作用。”

韓國的安承雄在《〈邊城〉河水的象征意義》中說：“《邊城》里描繪的河水含有兩個相反的象征：一方面是破壞和死亡，一方面是調(diào)和生命。”安承雄說：“河水的雙重象征意義是與他(沈從文)所說的帶著相反意義的熱情和悲痛有關(guān)系的”，是對沈從文寫作心態(tài)最好的解讀。

在外國學(xué)者的眼里《邊城》中輕柔、平和、明快的旋律，實際已上升為中華民族牧歌般的思鄉(xiāng)曲;而其抑郁、傷感、凝重的旋律，是中華民族農(nóng)業(yè)社會瓦解的挽歌 ——全民族隱秘的心聲，挽歌中現(xiàn)代化社會在農(nóng)業(yè)社會的虛墟上建構(gòu)起來。《邊城》中的白塔坍塌和重建象征著傳統(tǒng)湘西的覆亡和現(xiàn)代湘西的重造，預(yù)示著中華民族衰敗后獲得新生，正如樸宰范所說《邊城》里的死亡“在造就出一個嶄新的翠翠的美好生命中，起到了奠基石的作用，他們的死亡是通過翠翠而重新誕生的”。

放在心里的邊城的作文

我曾經(jīng)想過，沈從文為什么要寫《邊城》？在那個動蕩不安的年代里，他的邊城就像是冰山一隅。

曾試圖悄悄走進沈老的內(nèi)心，探尋他的邊城，可走著走著，我就迷路了，我以為他寫的使他的湘西老家，可翻開史書，曾經(jīng)那個民風(fēng)淳樸，少有“現(xiàn)代文明”的古城早已被浸染，男盜女娼，XX，豈是沈老筆下的邊城！

茫然了！那邊城似乎就像是那個時代的一座世外桃源，沒有戰(zhàn)爭，沒有爾虞我詐，沒有壓迫！

可這邊城從何而來，一座美麗的小城，一段凄美的愛情故事，簡單就不是那個年代應(yīng)該有的！天是那么藍，水是那么清，山是那么高，人心是那么純，都是一樣的“自然景觀”透明的無一絲絲雜 我想觸摸沈老的靈魂，探索一絲心靈的純凈！我知道，他的內(nèi)心是好的，他那美好的`邊城是為了喚醒當(dāng)時沉醉的中國人，無半點風(fēng)浪，不會讓你感到厭倦，然后一點點吞噬你的靈魂，到最后，將你的心靈占為己有！只有這樣一個單純的愿望。

我翻開寬大大的地圖，想尋找一個邊城，用鉛筆在上面勾勾畫畫，卻找不到一個合適的地方去做我的邊城。我是多么羨慕翠翠能從小生活在那樣一個美好的地方！可是為什么我在這個貌似和平的年代卻找不到一個恰似那樣的邊城？

難道邊城只能出現(xiàn)在那個年代？

我閉上眼開始思尋原來那個邊城只出現(xiàn)在心中！

于是我開始在心靈中找到一方凈土，把邊城安放在那里，一個不大的邊城，有山有水有塔有船，還有來回叫賣的商販，一切回到原有的最真，沒有城市的喧囂，沒有商樓大廈，沒有汽車公路，也沒有一天到晚的勾心斗角的人們，有的只有最初的美好。

自從國門打開后，自從西方文化傳入中國，并在中國大肆泛濫后，中國開始變得國際化，還哪來得那種最初的美好？我想聽最親切的鄉(xiāng)音，可到哪都聽到最標(biāo)準(zhǔn)的普通話！我想吃最天然的食物，可到哪都不過是速成植物！

我的沈老，不知你來到現(xiàn)代，是否會懷念在湘西老家趕早市，踩著石磚路，人挨人，人碰人的感覺!

沈老筆下的邊城放在心里了！

我的，也只好放在心里。