描寫八旗子弟的句子集錦五篇

《紅樓夢》的開篇神話閱讀題

①《紅樓夢》是由一個神話故事開端的。說的是大荒山無稽崖下，有一塊女媧補天時未被采用的石頭，幻化為神瑛侍者，每天用甘露澆灌三生石畔上的一棵絳珠仙草，后來仙草修成女兒身，愿把一生所有的眼淚還他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的《紅樓夢》。

②故事雖然說來荒唐無稽，但是任何神話都有其塵根俗緣。曹雪芹編造的這個神話故事，毫無疑問也是有其現實的基礎的。那么，《紅樓夢》中的這塊頑石，到底生于何方何地呢？作者說是本于“大荒山，無稽崖”，用脂硯齋評說的話來說，就是“荒唐也，無稽也”，亦即是無可稽考之處。在我看來，這是作者和評批者有意讓讀者處于撲朔迷離之中，它應當是真有其處的。依據相關材料揆情度理，我認為，它應當是我國東北部的長白山。在遠古時代，人們便稱此山為“大荒山”。我國第一部地理學著作《山海經》中記載：“大荒之中有山，名不咸，在肅慎之國。”肅慎，位于我國東北的東北部；不咸，蒙語即神仙的意思；不咸山，即仙山。長白山天池之畔有一天豁峰，山峰形狀奇特。山石巨大，其中最大的'一塊，便名曰“補天石”。“絳珠仙草”又是什么呢？我認為，它即是長白山上的名貴特產人參。人參常被稱為“神草”或“仙草”，長著對生的綠葉，綠葉中間挺立著一株長長的花柱，柱上結著一串串紅寶石似的珠果，顏色絳紅絢麗，形狀如同南國紅豆，晶瑩剔透。這樣看來，這個“絳珠仙草”不是人參又是什么呢？

③“神瑛侍者”呢？他似是“神鷹”的諧音。很早以前，滿族人中間流傳著一個神話：有三個仙女在長白山天池里洗澡，有一只神鳥（也有稱說神鷹的）噙來一顆絳紅的仙果放到最小的仙女佛庫倫的衣服上，仙女吞下紅果后生個男孩，便是清世祖先布庫里雍順。因此，神鳥（或神鷹）與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結在三生石畔了，曹雪芹只不過是將其巧妙地改造了一番，且完全不露一點痕跡。

④為什么曹雪芹要用這么一個神話故事，來牽引出這部百年望族的興衰史呢？曹雪芹先人早在明萬歷年間遷居沈陽附近，加入旗軍正白旗。他們為清室開創基業，屢立卓越功勛。因此曹雪芹用這么一個神話故事開篇，這與他綿綿不絕的尋根懷舊思戀有著直接的關系。曹雪芹生于末世，當年隨同清室一同入關的八旗子弟，個個都是聲名顯赫，唯獨他結廬在荒涼的西郊荒野村，窮困潦倒，怎能不產生“媧皇只用了三萬六千五百塊、單單剩下一塊未用”的慨嘆呢？

⑤曹雪芹在一首《畫中詩》中說：“愛此一拳石，玲瓏出自然。溯源應太古，墮世又何年？有志歸完璞，無才去補天。不求邀眾賞，瀟灑做頑仙。”這里明明點出這塊頑石的來歷，它的根源本來尊貴，詳溯其源當是出自太古的大荒山（即長白山）山巔，遙想當年是何等的榮耀，只是今日才蒙蔽塵埃，埋沒于蓬蒿之中。現雖欲返璞歸真，但又不愿去攀結那些豪門權貴，只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已！并于萬般無奈之中，才求諸筆墨文字，冀圖得到諸如《紅樓夢》中的空空道人之類的仙人去傳述其一番歷歷可數的心跡罷了。

【第1句】：下列幾種說法中，不符合本文作者觀點的一項是（ ）

A．《紅樓夢》開篇神話故事中的“絳珠仙草”，即是長白山上的名貴特產，被人們稱為神草或仙草的人參。

B．《紅樓夢》開篇神話故事中，當年女媧補天時未被采用的那塊石頭出自大荒山無稽崖下，“大荒山，無稽崖”，就是“荒唐也，無稽也”，亦即是無可稽考之處。

C．《紅樓夢》開篇神話故事中的“神瑛侍者”，“神瑛”似是“神鷹”的諧音，神鷹與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結在三生石畔了。

D．曹雪芹先人早在明萬歷年間遷居沈陽附近，加入旗軍正白旗。《紅樓夢》的開篇神話故事表現了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思念。

【第2句】：下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）

A．本文作者認為《紅樓夢》開篇神話故事中的大荒山即是我國東北的長白山，是因為在遠古時代，人們稱此長白山為“大荒山”，長白山天池之畔有塊巨大山石名為“補天石”。

B．滿族人神話中神鳥（或神鷹）與絳紅珠果的蘭因絮果締結在三生石畔的故事，被曹雪芹妙若無痕地運用到了《紅樓夢》中。

C．隨同清室一同入關的八旗子弟，個個都是聲名顯赫，而曹雪芹雖為清室開創基業，屢立卓越功勛卻窮困潦倒，所以讓他產生“單單剩下一塊未用”的慨嘆。

D．本文作者認為“絳珠仙草”即人參，因為人參長著對生的綠葉，中間花柱頭上結著一串串寶石似的珠果，與《紅樓夢》描寫的“絳珠仙草”很像。

【第3句】：以下對于文章相關自然段分析概括不正確的一項是（ ）

A．縱觀全文，作者對《紅樓夢》的開篇神話中涉及的主要事物一一作了考證，說明作者對滿族歷史及滿族風情非常熟悉。

B．在第②自然段，作者援引脂硯齋評說紅樓夢的話，意在證明“大荒山”就是今天的長白山，引用《山海經》中的句子，是為了證明“絳珠仙草”就是人參。

C．在第③自然段，作者引用滿族人中間流傳一個神話，是為了證明神鳥（或神鷹）與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結在三生石畔。

D．在第④自然段，通過追溯曹氏家族興衰，剖析了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思戀。

參考答案：

1-3 B C B

紅樓夢開篇詩詞

《紅樓夢》是由一個神話故事開端的。說的是大荒山無稽崖下，有一塊女媧補天時未被采用的石頭，幻化為神瑛侍者，每天用甘露澆灌三生石畔上的一棵絳珠仙草，后來仙草修成女兒身，愿把一生所有的眼淚還他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的《紅樓夢》。下面是紅樓夢開篇詩詞，歡迎參考閱讀！

浮生著甚苦奔忙，盛席華宴終散場。

悲喜千般如幻渺，古今一夢盡荒唐。

漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。

字字看來都是血，十年辛苦不尋常。

《紅樓夢》開篇詩說得更直白，好像就是耳提面命，直對大眾而言的，和文中的《好了歌》緊緊呼應。“浮生著甚苦奔忙”，人生悲喜如同幻渺，古往今來不過“一夢”，豈止是一夢，是極盡荒唐的夢。可惜，有人入夢太沉，死守著“盛席華宴”，不愿散場；有人大夢不醒，為名為利“苦奔忙”。

《紅樓夢》開篇詞教人別入夢太深、太久。死守著“盛席華宴”的人，到夢醒之時，就該失落了。

曹雪芹終其一生的凄涼落拓，感愴悲零，想必中國的讀者早已不陌生了。翻開一部巨筆微雕、滄桑滿懷的《紅樓夢》，興衰之速、境遇之奇、人情之薄、悔恨之深，豈止“小說家言”，而是曹雪芹一生心路風霜的大折射。

恩寵備至

曹雪芹，名霑，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃，祖上是清代皇族包衣。曹雪芹的曾祖母孫氏曾做過康熙皇帝的奶媽，祖父曹寅從小就是康熙的奶兄弟，兩人“明里君臣，暗里兄弟”。康熙皇帝為了酬報孫夫人的養育之恩，特意派遣她丈夫曹璽到南京去做江南織造監督，曹家先后三代四人擔任這一肥缺要職。康熙南巡有四次由曹寅接駕，場面之盛，榮寵之深，借《紅樓夢》中趙嬤嬤之口說那真是“千載稀逢”。曹家備受皇恩，鴻運當頭，隨著康熙朝的六十年盛世，享盡了人間富貴繁華。

大廈將傾

然而富貴盈室，莫之能守；君恩難恃，興衰異數。康熙駕崩，雍正繼位。這位中國歷史上數一數二的嚴苛帝王，登基之后立即頒布了數不清的緊急詔令，針對當初與其爭位的諸位皇兄及其黨羽，展開了駭人聽聞的殘酷清洗。由于在皇子爭位中站錯了隊跟錯了人，曹家受到雍正嚴酷打擊。

山雨欲來，曹家頓時大廈將傾。在這樣“風刀霜劍嚴相逼”的時刻，生不逢時的曹雪芹降生了。那一年(雍正二年，1724年)，全家正為填補數十年來接駕皇帝的巨額虧空東挪西借，終日惶惶不安。他父親曹頫這樣凄切地上奏雍正皇帝：

江寧織造、奴才曹頫跪奏：……竊念奴才自負重罪，碎首無辭，今蒙天恩如此保全，實出望外。奴才實系再生之人，惟有感泣待罪，只知清補錢糧為重，其余家口妻孥，雖至饑寒迫切，奴才一切置之度外，在所不顧……

然而刻薄的雍正終是沒能原諒他們。曹頫終于因“行為不端，虧空甚多”被撤職抄家，后又被逮京問罪，枷號示眾。

被抄家那一年，曹雪芹才三歲多。當時正值年關，這本是闔家歡樂、萬民同慶的好日子，可是曹府上下卻陷入一片恐慌混亂之中，這給幼年的曹雪芹留下了不可抹滅的記憶。

大難臨頭，曹雪芹由一個錦衣玉食的富家公子，轉瞬間成為犯官罪人的孽子孤童。后來雍正暴斃，乾隆繼位，為聚攏人心，朝廷撤銷了對曹家當初的指控。正當曹家境況開始好轉，中興有望時，豈料又因牽涉皇孫謀反的“弘皙逆案”，再次被抄家問罪。這次比雍正年間的那次抄家情形更慘，如果說那次還能“跑門路”找靠山暗中維護幫襯的話，這次是徹底的眾叛親離，無依無靠了，誠如《紅樓夢》中所言：“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭。”

終墮泥濘

曹雪芹的家世就是這樣奇特。一方面他們是接近皇權被萬人艷羨的內務府顯貴，享受著人間罕有的富貴繁華；另一方面又被喜怒無常的皇帝時刻操縱著命運，是生殺予奪皆受制于皇家的“世代家奴”。就連曹雪芹當年深受皇恩風光無限的祖父曹寅向康熙皇帝謝恩，追述身世時，還要稱其先人為“包衣老奴”。其中血淚，歷經了曹家滄桑巨變的曹雪芹刻骨銘心，沒齒難忘。他在《紅樓夢》中借賈府奴仆之口，說出“你知道'奴才’那兩個字是怎么寫的？”驚魂一語，內含多少感慨悲涼？

曹家衰落后，窮困與貧窘一直追隨著曹雪芹，他先后寄居過自己的姑母家、岳丈家，也曾住過廟院、馬棚等地。曹雪芹出身富貴，過慣了被人伺候的日子，現在卻寄人籬下，其內心之凄涼可想而知，熟悉他的朋友形容他道：“燕市哭歌悲遇合，秦淮風月憶繁華。”他對這個社會有太多太多的感觸，從此潛心文字，回歸內心。大約在乾隆九年前后，二十歲的曹雪芹動筆寫作《紅樓夢》，并一發而不可收拾，由原來“閑來偷筆”變成了終身的事業。

字字血淚

“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”。門前冷落車馬稀，苦雨凄風伴孤燈。

他春蠶吐絲般嘔心瀝血地寫作，《紅樓夢》“批閱十載，增刪五次”，只能停留在手稿上，他的心血結晶，除了二三位好友知己傳閱外，進不了市場更登不了大雅之堂。這樣一部傳世巨著，居然是曹雪芹在“茅椽蓬牖，瓦灶繩床”的條件下，于廢舊老皇歷的冊頁上寫成的。

乾隆二十八年，京城痘災流行，這場瘟疫與秋天竟無情的奪走了曹雪芹視為生命的兒子，兒子的夭折，對他是個致命的打擊，他悲痛萬分。不久他便感傷成疾，一病不起。當然他仍然念念不忘他的《石頭記》。在他有生之日未了的夙愿，未竟的事業。他有時想到失去的愛子，想到自己幼年喪父，中年喪妻，晚年喪子的厄運，心中充滿了悲傷，每天淚眼不干。

乾隆二十八年除夕，這一天，外面一片香煙爆竹而又風雪交加，一代文星曹雪芹懷著悲傷，懷著哀怨，懷著缺憾擱筆長逝了。只留下琴劍在壁。筆硯零落和未盡的書稿。幾個朋友的捐助，幫助他的后妻料理后事。薄薄的棺木，草草的下葬，唯有寒煙衰草伴著那一角荒墳。

一代文豪，竟然落得個“牛鬼遺文悲李賀，鹿車荷鍤葬劉伶”的下場，面對抱恨而終的曹雪芹，連他的.好友敦誠也禁不住哭奠道：“三年下第曾憐我，一病無醫竟負君！”

悲歡如夢

曹雪芹經歷的人生，天地巨變，風刀霜劍。雖然功名無望，無緣補天，但他立志將半生興衰際遇，“抄錄傳奇”。他閱盡人情，遍嘗世味，才能“迷”得執著，“悟”得通透。他的作品描寫滄海桑田，人世風塵，更具一番雄渾開闊的視野，力透紙背的悲涼。他在《紅樓夢》開篇寫道：

……雖我未學，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，復可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？

這段看似漫不經心的文字后面，掩藏著多少人生的悲欣交集、大徹大悟？“大抵浮生若夢，姑從此處銷魂”現實既不可問，曹雪芹只好一頭扎進他的太虛幻境，過上了神游八荒的快活日子。

作為中國文學史上的一位奇人，他本來可以世襲成為顯赫富貴的第五代江寧織造，卻在貧困落魄中成為文學大師；他畢生只想寫一本書，卻完成了大半部就離開人世；他留下了半部《紅樓夢》，可有人畢生研究這半部書仍沒有研究透。

夢回紅樓

不過曹雪芹，也并非是那個一直苦哈哈的清瘦文士。他又高又胖，身材高大，皮膚黝黑，大腦袋，性格豪爽豁達而不失心細。寫《紅樓夢》的時候，已經是趿拉著鞋子，寄居于北京西郊的某個中年人，有過大起大落的人生經歷，有過對人生無數次思考的人，等到人生的走過一多半后，才能更透徹，更淡定，所以，他再落筆寫紅樓，就會更從容。

事實上，糾纏于人生意義的人，常常是年輕人，那些不諳世事的年輕人，因為他們沒有歷經過磨難，所以他們愛把人生想的很復雜，把人性設想的很掙扎；而等到什么都經歷了，反而更喜歡現實的、世俗的人生場景。

所以，曹雪芹落筆的時候，才會以老年人的筆調，把年輕時期自己家族那些迂腐的，逍遙的，混吃混喝的，沒頭沒腦的，精明能干的那些人物寫出來；他會精致的擺譜的寫出一道菜的做法，一付藥的配料，一個公子配有多少個丫頭，還有，公公怎么跟媳婦偷情，小叔子怎么調戲嬸子，這些場景，讓老年的曹雪芹回憶，生活化十足，世俗勁十足，世人愛看紅樓，看一百遍都不煩，就是因為，這些故事，這些瑣事，都是活生生的現實快樂。

只有經歷過切膚的痛苦，才更會有對世俗生活依戀。

誠然，《紅樓夢》之所以偉大，當然不是因為這些世俗的場景描寫上。他的偉大，在于他有著對人生最透骨嶙峋的思考，他在站在儒家、道家、佛家各種人生體現之上，對活著的一種深度思考。

人生的中年，當一切都經歷之后，該走的走了，該散的散了，愛的愛過了，狠的也不怎么狠了，爭的不爭了，怨的不怨了，什么是“白茫茫大地一片真干凈”，不是結束，而是明白，明白人生最終的走向，這是一種非儒非道非佛的人生哲學，有“了然于心”作為墊底，再投入現實生活的快樂，《紅樓夢》和曹雪芹的偉大，就在于他比誰都超脫，又比誰都世俗。

隨著時光流逝，曹雪芹攜著《紅樓夢》遠離我們而去，只留下人們在言情、戲說、武俠中，在世俗生活中苦苦沉淪。

詩題《紅樓夢》的絕句總結

嘆曹公

半篇殘稿人無已，堪羨曹公筆亦奇。

兒女閨房人世茂，誰如紅夢惹人癡。

題紅樓夢

從來幻夢盡荒唐，盛宴奢豪有散場。

萬種繁華全是幻，攜來頑石去洪荒。

紅樓人去影無蹤，韻斷香消樹一叢。

多少幻情無了處，仙凡歷遍總成空。

題薛寶釵

紅妝一院賽如仙，無問金緣與玉緣。

結得金緣何可用，歸山仙去亦徒然。

金玉良緣紅線系，膚如脂玉秀神姿。

難言金玉良緣配，侍者心魂早已癡。

題林黛玉

顰顰寶玉兩情癡，似讖成真葬卉詩，

紅粉青樓何處去，人生難料佛難知。

葬花已讖命終歸，題帕三篇句句悲。

字字含情聲合淚，斑斑點點嘆空垂。

有情原比無情苦，木石前盟夢有無。

生死窮通皆有定，顰兒豈只淚模糊。

絳珠有淚獻情真，不惜因情墜世塵。

告語神瑛應解意，多情誰使淚頻頻。

題王熙鳳

生于末世性空靈，一體難支大廈傾。

權作福威真女杰，奈何油盡孰燈明。

也說神話閱讀答案

一本書像一艘船，帶著我們從狹隘的地方，駛向生活的無限的廣闊海洋。下面是小編為你帶來的也說神話閱讀答案 ，歡迎閱讀。

也說神話

張系國

翻遍中國的神話故事，居然找不到一位成功的“反叛者”。后羿射日，最后連自己的老婆也保不住。孫猴子自稱“齊天大圣”，結果被如來佛壓在五行山下，還被唐僧收伏，保唐僧往西天取經，修成正果。又如哪吒，幾次大鬧龍宮，和他的父親反目相向，他原是一個極成功的小叛徒，最后卻也妥協了，加入現存的“統治集團”成為一個小小的神祗。

中國神話缺乏成功的反叛者，和西方神話充斥反叛的英雄，兩者構成極鮮明的對比。希臘神話里的天帝宙斯，本身就是個反叛者。他率奧林匹斯山眾神反叛巨人族的統治，才奪得天帝的寶座。就連失敗的反叛者，也往往能堅持到底。最著名的如普羅米修斯盜火給人類，被罰以臟腑喂鷹，終于為一位人類的英雄所救。除了反叛的天神外，其他反叛的人類英雄，更是車載斗量。西方神話故事里的英雄一再為命運所愚弄，卻總是執著地向命運挑戰。“人”和“命運”的關系，始終是西方文學的一個主要靈感源泉。反叛英雄之所以在西方神話里占有重要的位置，也許就是這個緣故。

中國神話沒有成功的反叛者，是否因為中國人是“宿命論者”呢？我想不是。有個很好的例子。“愚公移山”，最后愚公是勝利了。但他的勝利，并不是他真的一鏟一鏟地鏟平了太行山，而是因為最后天帝妥協了，派力士將兩座山移走。由于天帝的妥協，表面上愚公是勝利了，其實卻剝奪了證明他“比天帝更強”的機會，因此愚公并不是一個成功的反叛者。前面提到的孫悟空和哪吒，其實也不曾完全失敗。天上的統治階級接納了他們，使他們也享受到了部分成功的滋味，這就是妥協的明證。當然孫悟空也必須妥協，以使“齊天大圣”的尊號被取消，哪吒也必須向他的老子低頭。

這已足夠證明中國人不是“宿命論者”了。中國人不認為命運完全不可改變，也并不大膽地肯定命運完全由個人控制，卻現實地承認，命運是“天”、“人”妥協的結果。這并不是說中國沒有“擇善固執”的'英雄。為維護“正統”而舍生取義的英雄實在太多了，要緊的是，“保衛正統”是可以的，“反對正統”卻不可以！即使開始時不是“正統”，在取得統治的地位后，也就自然而然成了“正統”，乃至祖先都必須是神人所孕等等。中國神話故事里的反叛者，一轉眼就置身神之列，恐怕也有“正統”的觀念作祟呢。

中國幾千年來，絕大多數人口的全部精力，都放在“與天爭利”，如何養活自己上頭。“天”、“人”妥協，是幾千年“靠天吃飯”積累下來的經驗。至于在人與人關系方面，中國人所一直追求的，就是一個“有秩序的社會”，到今日還是如此。在調整人際關系上，自然更需要“妥協”、“遷就”的觀念了。中國人的哲學思想，一直存在“平衡”、“諧和”的概念。所以這兒所談的“妥協”，是指為結合一個復雜的社會，使之運行不息，在人與人之間所必須存在的互諒。歷史上中國一向不曾遇到相等的敵國，因此傾向使用“妥協”的方式以維系整個社會的平衡。但是到了近代，中國已不再是“中”國而必須和世界各強國競爭，維持自己的生存，“平衡”、“妥協”的哲學觀不再適用。不過某些思想的方式，是否影響了中國人在藝術上及科學上創造的能力，就不是那么容易決定了。（有刪改）

【第13句】：下列理解和分析，符合原文意思的一項是（        ）（3分）

A、中國不是缺少“擇善固執”的英雄，就是缺少“反對正統”的頑強拼搏的英雄。

B、作者用愚公等例子說明中國人并非“宿命論者”。但神話中天上的統治階級的妥協，也使得中國神話缺乏徹底的反叛者。

C、中國人不是“宿命論者”，中國人認為命運不是完全不可改變的，所以中國神話中沒有成功的反叛者。

D、“平衡”、“妥協”的哲學觀雖因近代中國在世界列強覬覦之下的生存危機而遭受沖擊，但其對中國藝術創造力的影響是顯而易見的。

答案：B（A項選擇關系錯，“就是”應該改為“而是”。C項錯在強加因果，第3段第1句說“中國神話沒有成功的反叛者，是否因為中國人是‘宿命論者’呢？我想不是”，聯系第【第4句】：5段可看出，原因是“妥協”哲學觀對藝術創作的影響。D項錯在“顯而易見”，原文結尾表述為“不是那么容易決定”。）

【第14句】：根據原文內容，下列關于中西方文化差異的闡述不正確的一項是（         ）（3分）

A、西方神話中，即使是失敗的反叛者，也往往能堅持到底，這與中國神話中妥協的反叛者形成鮮明的對比。

B、中國哲學中的“妥協”和不偏不倚、無過無不及，處理矛盾時折中致和的“中庸”之道是一脈相承的。

C、中西神話中反叛者的差異，意味著中西方人民對待命運的看法不盡相同。

D、西方神話中的反叛英雄具備“挑戰命運”的強烈主觀意念，這反映了西方文化宣揚個人主義至上，竭力表現自我的特征；而中國的英雄是集體的英雄，他們往往被抹殺了個體需求，比常人更嚴格地恪守道德規范。

答案：D（D項中關于中國英雄的論述原文沒有依據。A項的原文在第2段推出，B項可從第5段“和自然共存”、“調整人際關系”、“平衡”、“諧和”等詞句推出。C項，第2段末尾談到了西方文學的一個主要靈感源泉——“人”和“命運”的關系，第4段末尾談及中國人的命運觀，兩者有區別。）

【第15句】：“平衡”、“妥協”的哲學觀適用于中國古代文化的各個領域，全文是從哪些方面加以說明的？（6分）

答案：①中國神話中沒有成功的反叛者，這些反叛的英雄往往向對手妥協。（文學藝術）②中國人認為命運是“天”、“人”妥協的結果。（命運觀）歷史學上的“正統”觀也是“妥協”哲學的體現。（歷史學）③“人”與“天”妥協是中國幾千年來農業社會“靠天吃飯”積累下來的經驗。（農業生產）④人際交往上講求 “互諒”。（社會關系）