今天在瘋狂一次的說說匯總70條

瘋狂過后的平靜文案

【第1句】：失去的東西，其實從來未曾真正地屬于你，也不必惋惜。

【第2句】：靜心享受，享受靜心----靜心能讓壓力的灰塵得以沉淀、洗滌，讓壓抑的情緒得到盡情地釋放，讓匆忙的步調得以舒緩。----靜心能讓滿懷煩惱的心在洗滌之后，晶瑩剔透，更能感受無窮無盡灑落在天地之間的愛與寧靜。

【第3句】：在黑暗里，取出杯子，喝干了酒，千頭萬緒，恨事那么多，不知道挑哪一宗來咬牙切齒才好，索性全拋在腦后，安靜睡覺。

【第4句】：一直覺得，若能找一靜僻之地，靜心，靜悟，靜靜思考，時時看看美麗的蒼穹，時而品品手中的.香茗，時而揮灑手中的筆墨，時而讓鋼筆在紙上舞動，在配以安靜的樂曲，靜靜的，靜靜的，想想白天，想想生活，想想每一個人，那就好了。

【第5句】：多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？

【第6句】：雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。

【第7句】：許多人并不相愛，卻可以相處一輩子，愛是非常容易令人厭倦的。

【第8句】：也許一個人在真正無可奈何的時候，除了微笑，也只好微笑了。

【第9句】：我知道，生活越接近那平淡，內心越接近絢爛。經歷了世事的智者，終于領悟到，太過用力太過張揚的東西，一定是虛張聲勢的。而內心的安寧才是真正的安寧，它更干凈、更純粹，更接近那叫靈魂的地方。

【第10句】：有一種存在無聲無息，就在清寧的世界氤氳的花開。風羈草色隨心傾，如夢浮生禪心靜。

【第11句】：真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。盡管如流往事，每一天都濤聲依舊，只要我們消除執念，便可寂靜安然。...如果可以，請讓我預支一段如蓮的時光，哪怕將來某一天加倍償還。這個雨季會在何時停歇，無從知曉。但我知道，你若安好，便是晴天。

【第12句】：愛一個人決不瀟灑，為自己留了后步的，也就不是愛。

【第13句】：聰明人，無謂爭意氣。

【第14句】：靜下心來，把思想掏空，去聆聽自己的心跳，此刻，不說是幸福，也算是享受。

【第15句】：心如止水，怎會為花開花謝落淚?心如沾泥絮，又怎會追逐東風上下狂呢

【第16句】：失去的東西，其實從來未曾真正地屬于你，也不必惋惜。

【第17句】：如果愛一個人，千萬不要與他同居或是結婚。維持一個遼闊的距離，偶遇，可以愛慕的目光致敬，輕俏溫柔，不著邊際地問：“好嗎？”一年一次已經足夠。

【第18句】：細數人生的過往，都是一部屬于自己不朽的傳奇，伸出雙手，握一縷清風，融一抹優雅文字，把它們挽成生命的小花，別在發間，用流年的筆記下點滴的過往，記下銘心的春秋，把心刻在文字里來詮釋人生...

【第19句】：幸福就是整理衣服時，在去年過冬的衣服里翻出好幾十塊錢。

【第20句】：靜心，靜語。輕輕閉上眼睛，用耳去捕捉交織在身旁的聲波，用心去細細勾勒身邊的世界，這就是傾聽的感覺。傾聽——靜心的樂曲。

【第21句】：狂妄的人有救，自卑的人沒有救，認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。

【第22句】：哭要一個人躲著哭，笑要全世界陪你笑。

從滄桑中走出的平靜的經典散文

“我確定我就是那一只披著羊皮的狼，而你是我的獵物，是我嘴里的羔羊，我拋卻同伴獨自流浪，就是不愿別人把你分享………”當我第一次聽志民唱起這首滄桑、空曠、穿透人心靈的歌，看著他披著濕濕的長發陶醉于自我的那種神態和表情，以及那酷似刀郎富有磁性的聲音，我早已沉醉其中。我相信，這是一個用心在歌唱，用生命在歌唱的人。我在想假如志民不做畫家，他肯定是個歌者，一個浪跡天涯、打動上蒼的歌者。

認識志民是在他的畫廊。那時孩子想學特長，四處打聽，飛天藝術畫廊在縣內的畫廊中算是早期的、正規的。加之志民和他的愛人又是畫家中的伉儷，不管是在業內還是在外界口碑俱佳，就報了他的班。時間久了，他自然成了女兒的老師，成了我的朋友。

志民的畫，像極了他這個人。平實中蘊含著深邃，質樸中流露出唯美，帶給人無盡的想像。欣賞其畫：像是聆聽一首韻味悠長的民間小調，也似俯身撿拾記憶中的`片片憂傷，像穿越時空帶你走進一個空靈的世界，又似一股汩汩流出的山泉沁入你的心田。仿佛置身于寧靜的森林，浪跡于大漠戈壁，散步在詩畫田園，跳躍于溪水山澗……

他出生于一個農民家庭。兄弟五人出了三個畫家，且均有建樹，這在沂源乃至于省內外也不多見。天資聰穎的他受哥哥的影響，從小就迷戀上了畫畫。起初是拿一根樹枝在地上畫，后來為了寫生，經常一個人去離家不遠的魯山，畫著畫著一呆就是一天，有時夜里干脆蜷縮著身子就睡在石縫間，伴隨他的只有山風風呼嘯，野狼嚎叫，和清晨起來一身濕透的露水。

由于母親去世得早，在那個吃不飽穿不暖的年代，困難可想而知。恰恰因此也磨煉了他的意志，擁有了一種獨立生存的能力和一顆質樸善良的心。地里的活得干，家里的活也得干,里里外外外都是一把好手。本來就心靈手巧的他，加之天長日久地鍛煉，更加的多才多藝。剪紙、繡花、木雕、陶藝、壁畫，樣樣精通。說起善良，在我眼里就是他的本色。有一次，志民無意中讀到一篇回憶母親的文章，我見他極力地想去掩飾奪眶而出的淚水。回頭再回頭恐怕被別人看見，但我還是感覺到那大顆大顆的眼淚在滴落。

飛天藝術畫廊，像極了書畫家舉辦藝術沙龍的地方。你來我往，談古論今。有展覽大家透個信一起投稿，獲個獎大家一湊喝個酒，活躍而又和諧的一個群體。志民以其中庸和寬厚的性格成了大家心目中的好兄弟，仿佛他就是一個圓心。這些年，他很注重和其他畫家的交流與學習，默默無聞地走在追求藝術的路上。從朋友那里得知他多次榮獲全國展覽的獎項，我并不感到驚訝。因為我堅信付出總有回報，盡管這條路艱辛而又漫長。

“從滄桑中走出的平靜”，這僅僅是我讀懂了他內心世界的一點而已。

平靜的心經典散文

黑暗，寂靜，房間的空調發出輕輕的聲音，屋外的燈火輝煌，只有自己，處在這黑與光的世界，喧鬧躁動的心，變得無比的平靜。耳邊Jay那種模糊不清的音調，卻是如此的清晰。傷感的心，平靜的心，忽然對所有的事情看得是如此的明白，過往的'對錯，不過是人心的稚嫩所致，沒有什么是注定的事情，只有人心，才能決定我們的人生之旅。

我們常常是處在一種大環境之下，在大勢所趨的推動之下走向不同于自己內心的表象，好的，壞的，不過是人多決定了一切。我們其實都很愛安靜，卻無法真正做到這些。這就是生活，這就是人生。只有在自己一個人的時候，那種感情才冒出來，重重的擊打你的心。我到底是一個怎么樣的人？！

人，越來越大，經歷的事情也越來越多，很多事情已經見怪不怪了，因為我們的心正走向平靜，走向成熟，我們知道未來的路很漫長，焦急的心不會帶來任何好處，人生，用平靜的心去面對，卻是如此的難。

桑中

朝代：先秦

原文：

爰采唐矣?沬之鄉矣。云誰之思?美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。

爰采麥矣?沬之北矣。云誰之思?美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。

爰采葑矣?沬之東矣。云誰之思?美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。

譯文及注釋

譯文

采摘女蘿在何方?就在衛國沐邑鄉。思念之人又是誰?美麗動人是孟姜。約我來到桑林中，邀我歡會祠廟上，送我告別淇水旁。

采摘麥子在哪里?就在沐邑北邊地。思念之人又是誰?美麗動人是孟弋。約我來到桑林中，邀我歡會祠廟上，送我告別淇水旁。

采摘蕪菁哪邊壟?就在衛國沐邑東。思念之人又是誰?美麗動人是孟庸。約我來到桑林中，邀我歡會祠廟上，送我告別淇水旁。

注釋

①爰：于何，在哪里。唐：植物名。即菟絲子，寄生蔓草，秋初開小花，子實入藥。一說當讀為“棠”，梨的一種。沫(音妹)：衛邑名，即牧野，在今河南淇縣北。鄉：郊外。

②誰之思：思念的是誰。孟：老大。孟姜：姜家的大姑娘。姜、弋、庸，皆貴族姓。

③桑中：地名，一說桑林中。要(音邀)：邀約。上宮：樓也，指宮室。一說地名。淇：淇水。

④葑(音封)：蔓菁菜。

鑒賞

這是一首情詩。分歧只在于是暴露世族貴族男女淫亂成風之作，還是青年男女的相悅之詞。《毛詩序》云：“《桑中》，刺奔也。衛之公室淫亂，男女相奔，至于世族在位，相竊妻妾，期于幽遠，政散民流而不可止。”朱熹等持前說者大多是受《毛詩》影響，并舉姜、弋、庸乃當時貴族姓氏為證。而持后說者往往純從詩意把握，認為全詩輕快活潑，表現了青年男女的熾烈愛情，并無諷刺之意，更談不上是貴族男女淫亂后的無恥自白。

從詩本身來看，前者證據不足，僅憑姓氏難以論定主人公身份。況且，詩序本就是漢儒以“比興”解詩的產物，其對詩旨的解釋時有牽強附會之處。但后說似乎又過于主觀。按近人郭沫若《甲骨文研究》云：“桑中即桑林所在之地，上宮即祀桑之祠，士女于此合歡。”又云：“其祀桑林時事，余以為《鄘風》中之《桑中》所詠者，是也。”孫作云亦有同樣的見解。鮑昌《風詩名篇新解》推衍郭氏之說，認為上古蠻荒時期人們都奉祀農神、生殖神，“以為人間的男女交合可以促進萬物的繁殖，因此在許多祀奉農神的祭典中，都伴隨有群婚性的男女歡會”，“鄭、衛之地仍存上古遺俗，凡仲春、夏祭、秋祭之際男女合歡，正是原始民族生殖崇拜之儀式”，“《桑中》詩所描寫的，正是古代此類風俗的孑遺”，“決不能簡單斥之為‘淫亂’”。這種文化人類學的`解釋，可以說是很中肯綮的。

詩三章，全以采摘某種植物起興。這是上古時期吟詠愛情、婚嫁、求子等內容時常用的手法之一，也就是說，在上古時期，采摘植物與性有著某種神秘的或是象征性的聯系，至于兩者之間在文化上為何能牽系在一起或如何發生瓜葛，這與原始交感巫術有關，在此不作詳論。但若從現代美學角度來看，以采摘植物起興愛情等題材，在審美上和愛情上倒也有一定的同構同形關系，因為熾熱的情欲與綠意蔥蘢的草木都可給人帶來勃然的欣悅。所以，以“采唐”、“采麥”、“采葑” 起興，在含蓄中有深情，形象中有蘊意。

“興”以下的正文中，主人公完全沉浸在了狂歡后的甜蜜回憶里。除每章改換所歡愛者外，三章竟然完全相同，反覆詠唱在“桑中”、“上宮”里的銷魂時刻以及相送淇水的纏綿，寫來又直露無礙，如數家珍。似乎以與多位情人幽會為榮樂，表現了一位多情浪子漁色后的放蕩、得意心態，其句式由四言而五言而七言，正是這種心態的表露，尤其每章句末的四個“矣”字，儼然是品咂、回憶狂歡之情時的感嘆口吻。近人或認為孟姜、孟弋、孟庸當是一人，若如此，似不合《詩經》中運用復沓的家法。《詩經》中用復沓雖只更換個別詞匯，但無論更換的是動詞、名詞，詩意上多有所遞進或拓展，比較典型的如《周南·芣苢》中的“采之”、“有之”、“掇之”、“捋之”、“袺之”、“襭之”，一字之差，卻記敘了一個完整的勞動過程;若此詩中三姓實指一人，一者整首詩三章全為重復，不免過于臃腫拖沓，毫無意味;二者也與“群婚性的男女歡會”的詩意不合。因此不取此說。

此篇在今天看來雖然格調不那么高，但音韻諧和，讀來圓美流轉，瑯瑯上口。若依自古以來的“用詩”體例，拋開其隱含的本意，作為一首熱烈活潑的情歌來看，也無不可。