佛經(jīng)中描寫靜的句子合集五篇
佛經(jīng)讓人心靜的句子
佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：我為沙門，處于濁世，當如蓮華，不為泥污。心靜，人自然就能明白的真正想法。
【第1句】： 恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
【第2句】： 天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
【第3句】： 所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
【第4句】： 眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
【第5句】： 凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
【第6句】： 眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
【第7句】： 根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
【第8句】： 一切處無心是凈;得凈之時不得作凈想，名無凈;得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。(無凈無無凈，即是畢竟凈。)
【第9句】： 與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄念心，得如是者名為證;得證之時不得作證想，名無證;得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。(無證無無證，是名畢竟證。)
【第10句】： 若起精進心，是妄精進;若能心不妄，精進無有涯。
【第11句】： 一切處無心者，即修菩提、解脫、涅槃、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
【第12句】： 不以有行，亦不以無行。
【第13句】： 諸行性相，悉皆無常。
【第14句】： 諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
【第15句】： 疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
【第16句】： 參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
【第17句】： 臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
【第18句】： 忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
【第19句】： 起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
【第20句】： 平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見。
【第21句】： 一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
【第22句】： 道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。
【第23句】： 真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質(zhì)礙水洗無為身。
【第24句】： 不憶一切法，乃名禪定。
【第25句】： 一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。
【第26句】： 能善分別諸法相，于第一義而不動。
【第27句】： 佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。
【第28句】： 見無所見即名正見。
【第29句】： 眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內(nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。
【第30句】： 終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。
【第31句】： 無妄想時，一心是一佛國;有妄想時，一心是一地獄。
【第32句】： 住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。
【第33句】： 若悟真心本空，萬法自然消殞。
【第34句】： 自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉(zhuǎn)吞食，那時痛苦恨悔，無人能釋。
【第35句】： 佛云若能轉(zhuǎn)物即同如來。
【第36句】： 妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。
【第37句】： 爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹厚性，化作兇頑童。
【第38句】： 怒為萬障之根，忍為百福之首。
【第39句】： 世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。
【第40句】： 來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
【第41句】： 念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。
【第42句】： 盡其心知其性，知其性則知其天。
【第43句】： 悟佛之言，定要行佛之行。
【第44句】： 從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。
【第45句】： 真心應物，不生分別。
【第46句】： 一念才生，萬法齊現(xiàn)，假指心性，而明易道。
【第47句】： 真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。
【第48句】： 知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
【第49句】： 物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
