關(guān)于風(fēng)水描寫(xiě)句子50條
住宅風(fēng)水的經(jīng)典語(yǔ)句
門(mén)小房深易聚財(cái)，門(mén)大房淺易漏財(cái)。房小人多，財(cái)氣旺盛，房大人少，財(cái)氣衰弱。風(fēng)水俗語(yǔ)
堪，天道也，輿，地道也。《淮南子·天文訓(xùn)》
何謂安處？在乎南向而坐，東首而寢室，陰陽(yáng)適中明暗相半。《天隱中·安處》
蓋堪為高處，輿為下處，天高地下之義也。《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》
福地福人居，福人居福地。風(fēng)水俗語(yǔ)
夫宅者，乃是陰陽(yáng)之樞紐，人倫之軌模。非夫博物明賢，未能悟斯道也。就此五種，其最要者，惟有宅法為真秘術(shù)。凡人所居，無(wú)不在宅，雖只大小不等，陰陽(yáng)有殊，縱然客居一室之中，亦有善惡。大者大說(shuō)，小者小論，犯者有災(zāi)，鎮(zhèn)而禍止，猶藥病之效也。故宅者人之本，人以宅為家。居若安，即家代昌吉；若不安，好門(mén)族衰微。墳?zāi)勾▽⑼澱f(shuō)。上之軍國(guó)，次及州郡縣邑，下之村坊署柵乃至山居，但人所處，皆其例焉。《黃帝宅經(jīng)》
風(fēng)水之術(shù)，大抵不出于形勢(shì)、方位兩家。言形勢(shì)者今謂之巒體，言方位者今謂之理氣。《風(fēng)水祛惑》
凡水來(lái)處謂之天門(mén)，若來(lái)不見(jiàn)源流謂之天門(mén)開(kāi)，水去處謂之地戶，不見(jiàn)水去謂之地戶閉，夫水本主財(cái)，門(mén)開(kāi)則財(cái)來(lái)，戶閉財(cái)不竭。《入山眼圖說(shuō)》
凡地氣，從下蔭人，力深而緩，天氣煦育人身，力浮而速。故陽(yáng)宅下乘地之吉?dú)猓扔铣颂熘鷼庖病！对釙?shū)》
感謝欣賞本篇經(jīng)典語(yǔ)句文章，更多經(jīng)典內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注：頌揚(yáng)風(fēng)水寶地對(duì)聯(lián)
地善即苗茂，宅吉即人榮。《三元經(jīng)》
大門(mén)朝南，子孫不寒；大門(mén)朝北，子孫受罪。風(fēng)水俗語(yǔ)
藏風(fēng)聚氣，得水為上......故謂之風(fēng)水。《葬書(shū)》
（堪輿）天地總名也。《文選.揚(yáng)雄傳》
乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元。卯山卯向卯源水，驟富比石崇。午山午向午來(lái)堂，大將鎮(zhèn)邊疆。坤山坤向坤水流，富貴永無(wú)休。風(fēng)水俗語(yǔ)
人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感通天地，故不可獨(dú)信命也。《子夏宅經(jīng)》
人之福者，喻如美貌之人。宅之吉者，如丑陋之子，得好衣裳，神采尤添一半。若命薄宅惡，即如丑人，更衣敝衣，如何堪之。故人之居，大須慎擇。《三元經(jīng)》
世傳地理有三科，分派至為多，形勢(shì)難分方位次。姓音己見(jiàn)呂才非，國(guó)典尚遵依。景純著書(shū)兼取二，至當(dāng)無(wú)容議......直言無(wú)隱遵程教，可與知者道。《金壁玄文》
室大多陰，臺(tái)高多陽(yáng)。《呂氏春秋》
感謝欣賞本篇經(jīng)典語(yǔ)句文章，更多經(jīng)典內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注：頌揚(yáng)風(fēng)水寶地對(duì)聯(lián)
