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描寫寒山寺散文
寒山寺位于蘇州市姑蘇區，是一個歷史悠久的古寺，下面是小編為大家帶來的描寫寒山寺散文，希望對大家有所幫助。
描寫寒山寺散文【1】
一直以為寒山寺只是燒香念佛的去處，好像不怎么引起關注，沒曾想自從今年五月真去了寒山寺以后，才知道寒山寺里還有那么多的幽深和玄妙。
寒山寺位于蘇州城西古運河畔楓橋古鎮，始建于南朝蕭梁代天監年間，原名“妙利普明塔院”。唐代貞觀年間改名為寒山寺成為吳中名剎。
我們一行從下榻的酒店出發，邊說邊走不一會來到了寒山寺。
來到寒山寺景區，我們首先看到的是那兩個鐫刻在奇石之上的“和”“合”二字，單從字面上看，合，應是不違背，一事物與另一事物相應或相符；和，應是相安，諧調和諧，和氣的意思，教育后人不管做什么事情都要講究個度，要順應自然發展的規律，不要逆流而上。
觀罷合，和二字，我們來到了大雄寶殿。
寒山寺正殿，面寬五間，進深四間。單檐歇山頂，飛甍崇脊，據角舒展。露臺中央設有爐臺銅鼎，鼎的正面鑄著“一本正經”，背面有“百煉成鋼”字樣。這里包含著一個宗教傳說：有一次中國的僧人和道士起了紛爭，較量看誰的經典耐得住火燒。佛徒將《金剛經》放入銅鼎火中，經書安然無損。為了頌贊這段往事，就在鼎上刻此八字以資紀念。殿宇門桅上高懸“大雄寶殿”匾額，殿內庭柱上懸掛著趙樸初居士撰書的楹聯：“千余年佛土莊嚴，姑蘇城外寒山寺；百八杵人心警悟，閻浮夜半海潮音。”高大的須彌座用漢白玉雕琢砌筑，晶瑩潔白。座上安奉釋迎牟尼佛金身佛像，慈眉善目，神態安詳。兩側靠墻供奉著明代成化年間鑄造的十八尊精鐵鎏金羅漢像，乃由佛教圣地五臺山移置于此。
佛像背后與別處寺廟不同，供奉著唐代寒山、拾得的石刻畫像，而不是海島觀音。畫像出自清代揚州八怪之一羅聘之手，用筆大膽粗獷、線條流暢。圖中寒山右手指地，談笑風生；拾得袒胸露腹，歡愉靜聽。兩人都是披頭散發，憨態可掏。寒山寺里比較有特色的是寒拾殿。此殿位于藏經樓內，樓的屋脊上雕飾著《西游記》人物故事，是唐僧師徒自西天取得真經而歸的形象，主題與藏經樓的含義十分貼切。寒山、拾得二人的塑像就立于殿中。寒山執一荷枝，拾得捧一凈瓶，披衣袒胸，作嬉笑逗樂狀，顯得喜慶活潑。殿內左右壁嵌有南宋書法家張即之所書《金剛般若波羅密經》，共二十七石。這部《金剛經》是他為追薦亡父而書，蒼勁古拙，透出英武剛烈之氣。后面還有董其昌、畢懋康、林則徐、俞樾等人的題跋共十一石，神采紛呈，各有千秋。
在藏經樓南側，有一座六角形重檐亭閣，這就是以“夜半鐘聲”聞名遐邇的鐘樓。現今寒山寺里的古鐘已非張繼詩中所提及的那口唐鐘了。甚至明代嘉靖年間補鑄的大鐘也已不知下落。一說當時“遇倭變”，銷熔改鑄成大炮；一說已流入日本，如康有為詩云：“鐘聲已渡海云東，冷盡寒山古寺楓。”為此日本國內還曾大力搜尋，但徒勞無功，遂留下千古之謎。在江南古剎寒山寺的碑廊里，有一塊石碑上面鐫著唐代大詩人張繼那首膾炙人口的《楓橋夜泊》詩：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”
這塊由清末著名學者俞樾書寫的詩碑，已成為寒山寺的鎮寺之寶。
自《楓橋夜泊》問世，歷代文人墨客為寒山寺刻石刻碑者不乏其人。據《寒山寺志》載， 《楓橋夜泊》詩的第一塊詩碑，為 宋代王硅所書。此碑因屢經戰亂，寒山寺多次被焚而不存。至明代重修寒山寺時，畫家文征明為寒山寺重寫了《楓橋夜泊 》詩，刻于石上，這是第二塊《楓橋夜泊》詩碑。此后，寒山寺又數遇大火，文征明手書的詩碑亦漫漶于荒草瓦礫之間，現在嵌于寒山寺碑廊壁間的文徵明文征明所書殘碑，僅存“霜、啼、姑、蘇”等數字而已。
清末光緒三十二年，江蘇巡撫陳夔龍重修寒山寺時，有感于滄桑變遷，古碑不存，便請俞樾手書了這第三塊《楓橋夜泊》石碑。其時，俞樾雖已八十六歲高齡，仍以其飽滿的情懷，穩重的章法，渾圓的筆意，揮灑淋漓，一氣呵成。俞樾作書后數十天，便倏然長逝了。
以為寒山寺的出名源于唐朝詩人張繼的.一首《楓橋夜泊》，其實，我以為寒山寺的出名應該歸功于和合二僧，也就是寒山和拾得，這里有一個關于他們兩個人的很美麗的故事。
相傳唐太宗貞觀年間有兩個年輕人，一名寒山，一名拾得，他們從小就是一對非常要好的朋友。寒山父母為他與鄰村的姑娘定了一門親事。然而，姑娘卻早已與拾得互生愛意。一個偶然的機會，寒山知道了事情的真相，他左右為難，經過一番思考他決定成全拾得的婚事，自己則毅然離開家鄉，獨自去蘇州出家修行了。
十天半月過去了，拾得沒有看見過寒山，感到十分奇怪。一天，他信步來到寒山的家中，只見門上插有一封留給他的書信看罷書信，拾得知道了寒山出走的原委，深感對不起寒山，決定離開姑娘，動身前往蘇州尋覓寒山，皈依佛門；經過千山萬水拾得在蘇州城外找到了寒山，而手中的那支荷花依然那樣鮮艷芬芳，光彩奪目。寒山見拾得到來，心里高興極了，急忙用雙手捧著盛有素齋的篦盒，迎接拾得，倆人會心地相視而笑。現在寒山寺存有一方碑石，上刻“和合二仙”圖案，就是這兩位好朋友久別重逢時的情景。由于“和合”思想深得人心，加上張繼詩句“姑蘇城外寒山寺”的廣為流傳，所以盡管后來在宋朝時，曾將寺名重新改為“普明禪院”，但人們仍習慣地稱它為“寒山寺”。
從元末至清末，寒山寺曾五次慘遭次劫，但事后總能復建，足見寒山寺在歷代人們心中的地位。而且直到現在，寒山寺供奉的佛像仍是寒山、拾得，可見由他倆首倡的“和合”思想已在為中華民族傳統文化中的重要組成部分。
寒山和拾得同在寒山寺修行，在修行的過程中，他們兩個相互鼓勵相互鞭策，潛心修行，終于都成正果，眼看老主持年齡越來越大，想在他們兩人中選一人住持寺里的工作，可兩人的票一樣多，主持只有一人，正在老住持為難之時，拾得乘一葉木舟漂洋過海到了日本，在日本拾得修建了“拾得寺”，將“和”“合”思想發揚光大。寒山則做了寺里的住持，寒山和拾得在事業上都取得了很大的成功，并為后世傳頌。
如果當初寒山和拾得兩人極力相爭的話，老住持也不會在他們兩人中選擇接班人了。
舍得，是一種理智，是一種豁達。現實生活中，人們的生活總是與他人緊密相聯的，人與人之間互相配合，相互協作，才能創造出美好的生活。一個人如果自私自利，只顧自己，不顧社會，不顧他人，這個人是不可能在社會上立足的。而那些舍棄一己之利，處處為他人、為集體著想的人，卻能始終得到人們的歡迎和敬仰。俗話說：不行春風，難得秋雨，是啊，只有用自己的真誠的付出才能換得別人對你的信任和支持。舍得，舍得，有舍才能有德，凡是大善之人都能舍，凡是大智之人都敢舍，有舍有得，不舍不得；人世間，其實不管貧富，如果一味的貪圖擁有，即使有錢，也是富有的窮人；一個人雖然物質貧乏，但他樂于給人、助人，在精神上就是富有的。
描寫寒山寺散文【2】
人到蘇州，沒有不游寒山寺的；人游寒山寺，沒有不默誦張繼那首詩的。我亦不能免俗。
離寒山寺還有一段路程，可是我心里就一直在默默念著：
“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”
幽幽古韻還在腦海飄浮，車已到了目的地。寒山寺門前，人涌熙攘。我就這樣靜靜的站在寒山寺面前，千年古剎與我第一次親密接觸，古剎沉默，我卻心潮澎湃，我在心底低低呢喃：寒山寺，寒山寺，你可知道，我早就知道你，卻不知道你在哪里？我們從未見過面，我早就把你的名字刻在了心里，卻一直不知道你原來在這里。我是帶著虔誠、崇敬的心情來的，千里迢迢，山長水遠，我尋你而來，我尋你，尋覓哪千古不散的詩魂，尋覓那聲震千年的鐘聲。
寒山寺門前正對著一座石拱橋，石面潔白似雪，伏臥楓河碧波之上，橋下有小船往來。一打聽，叫江楓橋，我輕輕問自己，這，這可是張繼千年以前坐船停泊的楓橋嗎？石橋無言，碧波含羞，倒影著我傻傻的癡迷摸樣。
“咚——咚”一聲聲的鐘聲，悠悠傳來，驚醒了紅塵中癡迷的我，激起我濃厚的趣……
“夜半鐘聲到客船”的鐘是此鐘嗎？當年，一個“做天和尚撞天鐘”的和尚，做夢也不會想到，他漫不經心的一撞，會撞動了遠在運河小舟上一名落魄書生的心弦。落魄書生心生感慨，吟了一首傷時感懷的詩句。同樣，書生也沒有想到，他自己的一時感觸，會使遠處一個平常的梵鐘聲震千年！我也買了票上去敲了三下大鐘，不為祈福或好奇，只是想滿足一下虛榮：我和唐代的一首詩也沾了一點聯系了，詩歌中的鐘聲，在這個時刻，我也敲響了。一邊敲鐘，我一邊想，在這人聲吵雜熱鬧的寒山寺里，鐘聲轟響不休，我敲響的鐘聲混雜其間，是沒有誰聽入耳了，我想我也不會敲動了誰的心弦吧。我問自己，我為誰敲鐘祈福，誰又敲動了我的心弦？
寒山鐘聲聲聲入耳，紫兒心聲深深嘆息。
寒山寺外，十丈紅塵，一片繁華，出售各種小工藝品的店鋪很多，但最惹眼是的賣字畫的。我在一家字畫店里徘徊許久，寫字畫的是一著白褂布鞋的老者，面容清瘦，一副處事不驚的摸樣，來往游客，只要花20元錢，就可請他寫一副龍飛鳳舞的好字，我不要字，只是看他寫，看了1個小時，我亦做了一個小時書童，不亦快哉，臨走，我跟寫字老者鞠了一躬，感謝他給我一個小時忘卻紅塵驚擾的靈境時光，他亦微笑，我亦飄然而去……
走上了橋楓的臺階，臨風依欄，極目四望，唐朝的客船早己不見了蹤影，走下楓橋已是日落西山，楓橋岸邊浪花飛濺，微涼而愜意。遠處彩霞翩翩，襯映一弘碧水，蜿蜒的古運河上百舸爭流，千舟競發。此情此境，令人不禁思接千載，作千年的回想，正如，寒拾殿的楹聯所說“座上有寒山拾得，仍是鐘聲敲佛地；庭中無雜垢囂氛，何須月影鎖禪門”，其實，只有我自己明白，其實，真正的佛不是在這里，也不遠在天邊，而是近在心里。一亦如我們心中的愛恨嗔癡，都在我們心里。
寒山寺，我不遠千里尋你而來，原來，你一直都在我心里，在我心里。
寒山寺散文欣賞
對蘇州寒山寺的傾慕，是從早年讀到唐代詩人張繼的一首《楓橋夜泊》詩開始的。“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”后來，以這首詩的內容改編成的歌詞《濤聲依舊》，經歌唱家毛寧唱紅了大江南北，愈加變得對寒山寺情有獨鐘了，時常夢想有朝一日能親到寒山寺一睹為快。2004年5月下旬的一天，我有幸隨市新聞“XX”組織的赴南方考察團來到該地。
號稱“人間天堂”的蘇州，在中國數千年的文明史上，非但是風景秀麗的魚米之鄉，而其文化淵源與積淀，正似那條浩淼而神圣的長江一樣深厚。大巴車馳進蘇州，眼前掠過的是一處處小橋流水，一條條大街小巷建筑風格獨特，整潔規格的房屋，白墻黛瓦，盡顯出吳越蘇州古城的悠遠、莊重、古樸典雅。耳聽那女子淡淡的軟語，上洗手間為進“歌廳”的不同稱謂，我真正感受到了江南蘇州厚重的地方特色。
上午10時許，我們來到了蘇州郊外的寒山寺，首先在魂牽夢繞的楓橋邊攝影留念，據導游介紹，寒山寺為唐代貞觀年間詩人寒山子所建，后來在民間流傳甚廣的'是寒山和拾得傳友情的故事，至今在寒山寺的大殿里還有他們的塑像和圖畫，被稱為“和合二仙”。據傳，后來拾得傳道東渡日本，在日本也建有一個拾得寺，因此，每年的除夕，都有成百上千的日本友人到蘇州寒山寺拜謁、聽鐘聲。隨著時光的流逝與磨蝕，詩人寒山子也就逐漸被淡忘了，一首《楓橋夜泊》詩，在成就蘇州一大名勝的同時，也使作者名刻青史，寒山寺也因此成為國內很多游客的首選之地。
這里進一步印證了“眼見為實”這句俗語。沒到寒山寺前，我還以為寒山寺在一座山上是因山而得名，今日親到寺中方覺釋然。可見，我們五千年文明古國的文化底蘊與自然風物，是多么的博大深奧，浩翰豐富，容不得半點懈怠與疏忽。
離開寒山寺，在我心中始終有個費解之謎，令我苦苦思索良久。一個很普通的寒山寺，有什么神奇美妙之處，能讓作者寫出如此千古不朽的的佳作呢？漸漸地，有一條不成文的定律在我心際升騰、明晰。那就是，一個人遭遇與經歷不同，決定他取得的成果也不同。象文化先圣孔子，兵圣孫臏、《史記》的作者司馬遷、高吟“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的杜甫，倡導“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹、柳詠、張繼、李商隱等盡皆是然。關鍵是，他們均能把自己的人生失意升華到一個高的境界，雖身處逆境并不消沉，具有從容面對之大度。
據史書記載：張繼原本是一位才華橫溢的秀才，他憑自己的滿腹才學，盼望能在殿試中高中榜首，或者像李白那樣，被朝廷慧眼識才，破格提拔為翰林。可事與愿違，他不僅榜上無名，連自己自以為成就很高的詩歌竟然也沒有得到京城文學名家的認可。無奈之下，張繼乘船順流而下。在一個月明星稀的夜晚，他來到了蘇州城外的楓橋邊。望著殘月落山、棲烏夜啼，江邊的一排排楓樹影影綽綽，不遠處的三兩點漁火在水中搖曳不定的倒影，再加上從寺里傳來清越悠長，微微顫動的鐘聲，便在游船上輾轉難眠，百感交集，正可宣泄一下他孤寂凄美的心理，隨揮筆寫下了這首七言絕句《楓橋夜泊》。這首詩將形象與音響色彩配合的非常協調。千百年過去了，和張繼同時代的一些舉人們，雖然高中皇榜，在朝里或地方上得個一官半職，但由于文學成就淺，早已被世人所遺忘，惟有張繼的這首《楓橋夜泊》詩，穿過時光的隧道，經久不衰，流傳至今。
這里又向人們昭示一個真理：學識的淵博與成就，并不完全取決于是否科班出身，而后天的努力與長期的積累，也是一個重要方面，即使在當今社會，大凡在世俗人的眼里，似乎存在一種誤區，只有考上大學或名校，知識與成就才是高人一等的“天之驕子”，上不了大學，不是科班出身，就永遠是學識淺薄的“下里巴人”。這種“一葉障目”的狹隘思想意識不知傷害與冷落了多少飽學之士，又迫使他們從逆境中發奮努力，多有不凡的建樹，最終將自己不幸的命運改變者亦不乏其人。
“尋究無源水，源窮水不窮”。時空變幻，寒山寺、張繼、“和合二仙”的傳說，楓橋與寒山寺的鐘聲，猶如嵌進江南水鄉文化遺產豐碑上的一幅美麗畫卷，不時折射出耀眼的靈光；同時，也將一支象征團結友愛、和睦相處建和諧家園的進行曲，推向人生的前臺。
描寫寒山寺的詩句參考
（第一首）
勝跡尋芳碧水間，千廻百轉落花前。
悵然晚渡送歸客，此去寒山閱詩篇。
夜泊楓橋成往事，蟬鳴深院是何年。
空階點點瀟瀟雨，多少行人又未眠。
（第二首）
檻外花下聞香馥， 楓橋月下舊如初。
虎丘鐵馬隨風動， 天平靈巖隱云霧。
寒山拾得功德滿， 留下古寺待客入。
紅楓迎曉漁火暗， 梵鐘夜半可曾無？
（第三首）
廟宇幾劫幾涅槃，樓閣寶殿起飛檐。
寒山削發居茅舎，希遷學禪創寺園。
普渡觀音神淡定，無量佛祖相莊嚴。
大唐高塔巋然立，夜半鐘聲世代傳。
（第四首）
姑蘇春曉綻櫻紅，柳岸石橋不見楓。
萬里東風吹客袂，五更曉月冷蒼松。
隔江遙看星星火，近寺難聞摐摐鐘。
古剎欲談吳越事，寒拾去后幾高僧。
（第五首）
楓橋月夜撩詩興，古寺鐘聲撞罄聲。
漁火遙觀江色暗， 寒星近伴月光明。
飛檐殿宇留禪意，香案佛珠戀圣靈。
俗事千年無法證，紅塵一部道德經。
（第六首）
運河穿巷粼粼過，古樹不凋木亂蕭。
一葉扁舟出寒寺，千秋罄鼓繞楓橋。
誰家煙嶂橫方鼎，此地聲風避野樵。
不見古來齋圣地，孤拓遺碑嘆寂寥。
（第七首）
夜泊秋江在盛唐，千年古剎美名揚。
楓橋依舊跨靈水，寶塔重新閃佛光。
壁上詩文觀者暈，佛前香燭老僧忙。
鐘聲感化東瀛客，只帶鮮花不帶槍。
（來源于網絡 ， ）
鐘鳴寒山寺散文欣賞
一直以為寒山寺只是燒香念佛的去處，好像不怎么引起關注，沒曾想自從今年五月真去了寒山寺以后，才知道寒山寺里還有那么多的幽深和玄妙。
寒山寺位于蘇州城西古運河畔楓橋古鎮，始建于南朝蕭梁代天監年間，原名“妙利普明塔院”。唐代貞觀年間改名為寒山寺成為吳中名剎。
我們一行從下榻的酒店出發，邊說邊走不一會來到了寒山寺。
來到寒山寺景區，我們首先看到的是那兩個鐫刻在奇石之上的“和”“合”二字，單從字面上看，合，應是不違背，一事物與另一事物相應或相符；和，應是相安，諧調和諧，和氣的意思，教育后人不管做什么事情都要講究個度，要順應自然發展的規律，不要逆流而上。
觀罷合，和二字，我們來到了大雄寶殿。
寒山寺正殿，面寬五間，進深四間。單檐歇山頂，飛甍崇脊，據角舒展。露臺中央設有爐臺銅鼎，鼎的正面鑄著“一本正經”，背面有“百煉成鋼”字樣。這里包含著一個宗教傳說：有一次中國的僧人和道士起了紛爭，較量看誰的經典耐得住火燒。佛徒將《金剛經》放入銅鼎火中，經書安然無損。為了頌贊這段往事，就在鼎上刻此八字以資紀念。殿宇門桅上高懸“大雄寶殿”匾額，殿內庭柱上懸掛著趙樸初居士撰書的楹聯：“千余年佛土莊嚴，姑蘇城外寒山寺；百八杵人心警悟，閻浮夜半海潮音。”高大的須彌座用漢白玉雕琢砌筑，晶瑩潔白。座上安奉釋迎牟尼佛金身佛像，慈眉善目，神態安詳。兩側靠墻供奉著明代成化年間鑄造的十八尊精鐵鎏金羅漢像，乃由佛教圣地五臺山移置于此。
佛像背后與別處寺廟不同，供奉著唐代寒山、拾得的石刻畫像，而不是海島觀音。畫像出自清代揚州八怪之一羅聘之手，用筆大膽粗獷、線條流暢。圖中寒山右手指地，談笑風生；拾得袒胸露腹，歡愉靜聽。兩人都是披頭散發，憨態可掏。寒山寺里比較有特色的是寒拾殿。此殿位于藏經樓內，樓的屋脊上雕飾著《西游記》人物故事，是唐僧師徒自西天取得真經而歸的形象，主題與藏經樓的含義十分貼切。寒山、拾得二人的塑像就立于殿中。寒山執一荷枝，拾得捧一凈瓶，披衣袒胸，作嬉笑逗樂狀，顯得喜慶活潑。殿內左右壁嵌有南宋書法家張即之所書《金剛般若波羅密經》，共二十七石。這部《金剛經》是他為追薦亡父而書，蒼勁古拙，透出英武剛烈之氣。后面還有董其昌、畢懋康、林則徐、俞樾等人的題跋共十一石，神采紛呈，各有千秋。
在藏經樓南側，有一座六角形重檐亭閣，這就是以“夜半鐘聲”聞名遐邇的鐘樓。現今寒山寺里的古鐘已非張繼詩中所提及的那口唐鐘了。甚至明代嘉靖年間補鑄的大鐘也已不知下落。一說當時“遇倭變”，銷熔改鑄成大炮；一說已流入日本，如康有為詩云：“鐘聲已渡海云東，冷盡寒山古寺楓。”為此日本國內還曾大力搜尋，但徒勞無功，遂留下千古之謎。在江南古剎寒山寺的碑廊里，有一塊石碑上面鐫著唐代大詩人張繼那首膾炙人口的《楓橋夜泊》詩：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”
這塊由清末著名學者俞樾書寫的詩碑，已成為寒山寺的鎮寺之寶。
自《楓橋夜泊》問世，歷代文人墨客為寒山寺刻石刻碑者不乏其人。據《寒山寺志》載， 《楓橋夜泊》詩的第一塊詩碑，為 宋代王硅所書。此碑因屢經戰亂，寒山寺多次被焚而不存。至明代重修寒山寺時，畫家文征明為寒山寺重寫了《楓橋夜泊 》詩，刻于石上，這是第二塊《楓橋夜泊》詩碑。此后，寒山寺又數遇大火，文征明手書的詩碑亦漫漶于荒草瓦礫之間，現在嵌于寒山寺碑廊壁間的文徵明文征明所書殘碑，僅存“霜、啼、姑、蘇”等數字而已。
清末光緒三十二年，江蘇巡撫陳夔龍重修寒山寺時，有感于滄桑變遷，古碑不存，便請俞樾手書了這第三塊《楓橋夜泊》石碑。其時，俞樾雖已八十六歲高齡，仍以其飽滿的情懷，穩重的章法，渾圓的筆意，揮灑淋漓，一氣呵成。俞樾作書后數十天，便倏然長逝了。
以為寒山寺的出名源于唐朝詩人張繼的一首《楓橋夜泊》，其實，我以為寒山寺的出名應該歸功于和合二僧，也就是寒山和拾得，這里有一個關于他們兩個人的很美麗的故事。
相傳唐太宗貞觀年間有兩個年輕人，一名寒山，一名拾得，他們從小就是一對非常要好的朋友。寒山父母為他與鄰村的姑娘定了一門親事。然而，姑娘卻早已與拾得互生愛意。一個偶然的機會，寒山知道了事情的真相，他左右為難，經過一番思考他決定成全拾得的.婚事，自己則毅然離開家鄉，獨自去蘇州出家修行了。
十天半月過去了，拾得沒有看見過寒山，感到十分奇怪。一天，他信步來到寒山的家中，只見門上插有一封留給他的書信看罷書信，拾得知道了寒山出走的原委，深感對不起寒山，決定離開姑娘，動身前往蘇州尋覓寒山，皈依佛門；經過千山萬水拾得在蘇州城外找到了寒山，而手中的那支荷花依然那樣鮮艷芬芳，光彩奪目。寒山見拾得到來，心里高興極了，急忙用雙手捧著盛有素齋的篦盒，迎接拾得，倆人會心地相視而笑。現在寒山寺存有一方碑石，上刻“和合二仙”圖案，就是這兩位好朋友久別重逢時的情景。由于“和合”思想深得人心，加上張繼詩句“姑蘇城外寒山寺”的廣為流傳，所以盡管后來在宋朝時，曾將寺名重新改為“普明禪院”，但人們仍習慣地稱它為“寒山寺”。
從元末至清末，寒山寺曾五次慘遭次劫，但事后總能復建，足見寒山寺在歷代人們心中的地位。而且直到現在，寒山寺供奉的佛像仍是寒山、拾得，可見由他倆首倡的“和合”思想已在為中華民族傳統文化中的重要組成部分。
寒山和拾得同在寒山寺修行，在修行的過程中，他們兩個相互鼓勵相互鞭策，潛心修行，終于都成正果，眼看老主持年齡越來越大，想在他們兩人中選一人住持寺里的工作，可兩人的票一樣多，主持只有一人，正在老住持為難之時，拾得乘一葉木舟漂洋過海到了日本，在日本拾得修建了“拾得寺”，將“和”“合”思想發揚光大。寒山則做了寺里的住持，寒山和拾得在事業上都取得了很大的成功，并為后世傳頌。
如果當初寒山和拾得兩人極力相爭的話，老住持也不會在他們兩人中選擇接班人了。
舍得，是一種理智，是一種豁達。現實生活中，人們的生活總是與他人緊密相聯的，人與人之間互相配合，相互協作，才能創造出美好的生活。一個人如果自私自利，只顧自己，不顧社會，不顧他人，這個人是不可能在社會上立足的。而那些舍棄一己之利，處處為他人、為集體著想的人，卻能始終得到人們的歡迎和敬仰。俗話說：不行春風，難得秋雨，是啊，只有用自己的真誠的付出才能換得別人對你的信任和支持。舍得，舍得，有舍才能有德，凡是大善之人都能舍，凡是大智之人都敢舍，有舍有得，不舍不得；人世間，其實不管貧富，如果一味的貪圖擁有，即使有錢，也是富有的窮人；一個人雖然物質貧乏，但他樂于給人、助人，在精神上就是富有的。
