說說我們的遺傳讀后感想集合五篇
《基因傳》讀后感（通用6篇）
當品讀完一部作品后，你有什么領悟呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。到底應如何寫讀后感呢？以下是小編精心整理的《基因傳》讀后感（通用6篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
《基因傳》讀后感1
讀《基因傳》前我對基因的認知少之又少，雖然會常常驚嘆于生活中某些家庭成員外貌、性格、行為的高度一致性，但是從來沒有深究其原因，也沒有意識到科幻片出現的基因變異怪物離我們并不遙遠。悉達多·穆克吉在這本書里按照時間順序，詳細講述了基因理論的起源、發展和未來，也花了大量篇幅介紹基因理論發展背后科學家們的斗爭、合作與艱辛。
基因理論的起源
在基因理論萌芽前，歐洲一直信奉神學，認為世界萬物都是上帝創造的，就連當時提出“物競天擇，適者生存”、擁有一定社會地位的達爾文也不敢公開質疑物種的起源。但是達爾文在非洲考察收集動植物樣本后，發現物種的多樣性，同一品種的鳥類為適應不同的生存環境逐漸進化成外表差異顯著的物種。進化論的提出反應了當時人類已經開始思考“who am I ？”。
與達爾文同時期的孟德爾就沒有那么好的運氣與名望，每次參加高校教師職級考試都以失敗結束，可以說是屢敗屢戰，屢戰屢敗的典范了。然而，就是這個職業生涯被命運捉弄的神教工作者揭示了偉大的遺傳定律。孟德爾通過培育各種特征的豌豆，幾十年如一日，記錄不同性狀的豌豆雜交后的特征，有些性狀是顯性遺傳，有些則是隱性遺傳，孟德爾歸納總結得出：存在某種不可分割的最小因子決定著生物所有遺傳特性，這個最小因子就是基因。
基因理論的發展
達爾文的進化論和孟德爾的遺傳定律像打開了生物學大門的鑰匙，一大批科學家開始涌入生物學領域，生物學研究進入快速發展階段。格里菲斯通過肺炎細菌轉化實驗證明里DNA是遺傳物質，沃森克里克發現了DNA雙螺旋結構的中心法則，桑格發明了DNA的測序方法，一些科學家通過遺傳疾病定位到突變基因。
事物都有兩面性，有好的一面一定也會存在壞的一面?；蚶碚撛灰恍O端分子扭曲利用，對一些無辜者造成了不可磨滅的傷害。美國在20世紀曾大肆鼓吹“優生學”，無知的政府、學者認為優秀的父母必定能夠生出優秀的孩子，而那些沒有受到多少教育、精神狀況不好的父母所生的小孩智商一定不高，并且以后小孩的精神狀態也會跟他的父母一樣，他們信奉遺傳學中的“馬太效應”。美國有些洲竟然將“優生學”編入法律法規，對某些婦女及其子女進行了絕育手術，殘忍的剝奪了他們的生育權。德國的納粹分子也是極端基因論的產物，他們試圖通過種族滅絕的方式避免自己的“高貴”血統被“污染”。基因的發現帶來了生物學的革命，而革命總是伴隨著血雨腥風。
基因理論的未來
人類認識到基因在遺傳中扮演著及其重要的角色，很多家族遺傳疾病是由于染色體中的基因發生突變引發的，部分遺傳領域學家已經可以定位到某些遺傳疾病的致病基因，理想的情況下只需將致病基因切除掉，替換成健康正常的基因就能治愈困擾了幾代人的家族遺傳疾病。然后這種簡單粗暴的方式將違背倫理，如果人類可以自由修改自己的遺傳基因，幾十萬年的進化可能只需在一天內完成，美好遠景的外衣下可能隱藏著巨大的危機，基因技術將帶來很多不可控的因素。
雖然基因技術現在仍然面臨著很多爭議，但是我相信先進的技術總是在不斷摸索、犯錯、修正中螺旋式前進的，科學家們將為我們揭示更多基因的奧秘，我們人類也將能夠更好的掌握自己的命運！
《基因傳》讀后感2
眼間離開工作崗位一月有余，原來工作的時候，所有的時間都用來思考如何做好本職工作，如何提升自己的專業技能，如何使自己脫穎而出，沒有閑工夫閱讀和思考與財務無關的書籍和知識。真的很難想像我是如何在三天的時間里閱讀完這本54萬字的《基因傳》，也許正是因為過往的專注與偏執，反而是禁錮了思維，沒有看到世界的五彩斑斕和神秘莫測。
《基因傳》買回來數月一直塵封在小書柜里，當初買這本書是因為有人推薦，因此附庸風雅罷了。買回來后被厚厚的大塊頭嚇到，于是迅速插到小書柜里視而不見，直到12月回家休養身體后，因無聊至極而隨手抽出來準備胡亂翻閱一下。讀完封面內側的作者簡介，頓時被驚到，原來一直秉持術業專攻的理念，被作者的經歷顛覆，真沒想到，人生的跨度竟然還可以這么的寬泛。
這本書的作者是一位印度裔的美國醫生、腫瘤專家，曾就讀于牛津大學、并在斯坦福大學和哈佛大學取得醫學博士學位。同時他還是一位知名科普作家，他于2010年出版的《眾病之王：癌癥傳》竟然獲得了普利策文學獎，我很難想像這兩個八竿子打不到一塊的領域是如何在一個人身上被觸及的，于是我帶著好奇心開始閱讀本書，想看看科學工作者是如何運用文學的語言來給普羅大眾科普基因知識的。
本書從回憶作者的家族史開始，以家族病史為引言，以遺傳學的研究與發展為主線，向我們揭示了神秘的基因是如何主宰人的一生，科學家們又是如何與基因缺陷抗爭從而期望使人類不斷優化，實現完全控制人類自身發展目標的。讀后感·作者分別介紹了家族中患有精神分裂癥的堂哥，患有躁郁癥的三叔，以及精神失常的四叔，因為這些家族病史的出現，作者也無時無刻不在擔心這種遺傳病可能在未來某個時間對自身以及家庭造成不良影響。
那么，我們的身體和性格真的是受基因控制的嗎？基因是如何作用于我們的身體，控制我們的行為，影響我們的生老病死的呢？這些肉眼看不到摸不著的小玩意多么的神奇，讓我不由自主地想去探個究竟，去了解我為什么會成為現在的我，是什么在控制著我，主導我人身的發展？我將研究基因的發展進程擬成了一張圖表，探索基因研究的歷史線索。
這本書帶我領略了科學的神奇之處，也讓我們可以從科學的角度來思考，我是怎么來的，我怎么會變成現在我這個樣子的。由此開啟認知自我的奇妙旅程，同時憧憬人類將不斷進化的美好未來。
《基因傳》讀后感3
在新冠疫情管控最嚴的那個時段，趁著閑暇，我閱讀了《基因傳》?；蛟S是因為對新冠病毒這種不熟悉但卻是致命的、看不見摸不著的存在有著某種好奇，或許是新冠疫情觸發了對生命的敬畏，渴望更多地了解有關生命的各種知識，促使我克服大量專業上的障礙，通讀了這部作品。
《基因傳》是2024年出版的一本介紹基因理論起源、發展和對未來展望的科普性讀物。作者印度裔美國人悉達多×穆克吉是一位醫學博士、腫瘤醫生，先前出版過普利策文學獎作品《眾病之王：癌癥傳》，是知名的生物醫學科普作家。
這本書從孟德爾通過豌豆雜交發現獨立的遺傳單元開始，將基因的故事娓娓道來。上溯到古希臘亞里士多德認識到遺傳物質以信息的形式傳遞，下迄于中國科學家通過“編輯”改變人類基因組昭示后人類時代的來臨。中間高潮迭起，尤其對基因的定義、DNA雙螺旋結構的發現、基因重組與調控等關鍵環節的描述，既有充分的故事性，又凸顯了科學家們的創造性思維能力、奮斗拼搏精神和人文情懷，讓人不忍釋卷。
書中最讓我感興趣的是每當遭遇科研困境時科學家們的態度和突破方式，這讓我對我們的基礎科研充滿了期待。
作者說基因是科學史上最具挑戰與危險的概念，誠然!在整個20世紀，原子、字節、基因這三項極具顛覆性的科學概念得到迅猛發展，將人類社會引領到一個嶄新的歷史階段。原子的發現帶來物理學革命，字節的發現帶來互聯網革命，基因的發現帶來生物學革命。既然是革命，必定會充滿著矛盾與沖突，科學家在這一歷史進程中也表現出林林總總的人性特點，在必然性和偶然性當中發揮著他們獨特的作用。正如我們熟悉的原子物理學故事中，原子彈差一點被德國法西斯掌握用來對付文明社會那樣，基因也曾經被一些科學家推薦給納粹，用于他們推行種族凈化的紐倫堡法案，在奧斯維辛集中營中進行了慘無人道的實驗。原子能是一把雙刃劍、基因又何嘗不是?
村上春樹的《1Q84》中有一句話“究其根本，人類不過是攜帶基因的載體與表達功能的通路”。這話說得不帶一絲情感，甚至讓人毛骨悚然。我們這些從事科學研究的人們，一定要警醒!人類從來沒有像今天這樣無限接近生命的真相，當我們能夠掌控和改造人類基因時，“人類”的概念也許將從根本上發生改變，后人類時代正在來臨?！痘騻鳌匪v的故事，與每個人都息息相關。
《基因傳》讀后感4
這本《基因傳》的作者是印度裔美國人悉達多穆克吉，同樣的他也是大名鼎鼎，曾榮獲了普利策獎的《眾病之王—癌癥傳》的作者，他不僅是一名致力于人類生理學和醫學研究的科學家，他更是一個視科普為己任的暢銷書作家。他的書在向我們全面講述權威知識的同時，也同樣具備清晰的條理，和通俗易懂的語言。此次，作為主攻人類癌癥方面研究的科學家，通過給基因立傳，完整的展示出人類對于遺傳這件事情的各個認知階段，和做出的努力探索。
初識本書，迫于16開本、近600頁、共54萬字的大部頭外表，我遲遲難以打開局面，直到我鼓足勇氣，讀完了序言——骨肉同胞之后，我驚訝于本書并不是一本學術科普性質的專業書籍，而是一部有血有肉娓娓道來的并不枯燥無味的“傳記”。之所以讓我感覺到本書是講人性，而非全理性的說教，是因為這一開始的作者序言。
同眾多立志學醫，希望成為一名醫生的醫學生一樣，魯迅先生是因為親歷見證了病重父親的就醫經歷，而作者同樣也有著接二連三頻繁發病的家族遺傳病，因此，讀完序言，我仿佛感覺到了，作者在進行這些關于遺傳的探索和思考時的感受，聽到他在寫作這本書時，希望世人客觀看待遺傳的內心呼喚。出于對家族遺傳真相的探尋，使這不再是一部冷冰冰的論著。這時再看這本大部頭，好像也柔軟了許多。
《基因傳》以擬人的視角，穿越了空間和時間的概念，以人類對遺傳的認知作為線索，將數百年來，我們關于遺傳所做出的一點一滴的探索，都全面而且詳細并不枯燥的呈現給我們。從19世紀40年代，其貌不揚的年輕修士孟德爾進入修道院開始，再到1962年克里克和沃森在《Nature》發表DNA雙螺旋結構的發現，直至現在人類已經開始試圖，以基因介入的手段開展基因治療的時代。
本書的篇幅并沒有浪費在學術問題的討論和推想當中，而是大多都在致力于將人類每一步的探索有血有肉的呈現給我們。因此，本書實在當得起《基因傳》這個傳記體的名字。
本書的時間區間設置在1865——2024之間的這150年里，這是在這歷史長河中彈指一揮間的區間里，人類對遺傳學的認知和探索完成了由古典認知階段，到目前試圖介入改變和干預人類遺傳的后基因時代，這之間天翻地覆的變化，在書中作者為我們總結為六大歷史階段，而在每一階段代表的都是一次人類認知的偉大革命。
《基因傳》是中信出版社的見識城邦出品，本書為基因立傳的方式革新了我對于人類遺傳這件事的認知，也再一次印證了：中心出品，必屬精品。
《基因傳》讀后感5
好久沒有讀過關于科普的大部頭書了，《基因傳》一拿到手感覺居然是興奮的，隨著年齡的增長，越來越看到自己的欠缺，會渴望吸收到更多的知識，有目標的閱讀會讓自己發現原來主動求知的欲望真的會給人帶來快樂。
關于遺傳、繼承，印象中最早接觸應該是中學的生物課上聽到的脫氧核糖核酸，也就是——DNA。然后隨著科技的進步這個詞匯越來越多的出現在各種影視作品和小說中，尤其作為愛看推理探案小說的我來說，聽到的頻次更多。這個詞不再陌生，也知道了這是每個人在世上獨有的唯一的身份認證，基因既是遺傳物質的基本單位，也是一切生物信息的基礎，破解了基因的運行機制，也就破解了生命的奧秘。這些高大上的論述挺多了就記住了，但也僅僅只是知道這些理論此而已。
在十九世紀末到二十世紀初，歐洲的大多數國家還是處在教派統治思想的狀況，神創造世間一切萬物的概念根深蒂固，基因的提出不僅對于生物學的發展來說是一場翻天覆地的革命，在人類社會的.發展歷程中更是掀起一場超極大的風暴。
《基因傳》這本書的作者悉達多·穆克吉以自己的家族遺傳狀況為引子牽起了遺傳這個話題，然后用樸實而平和的語言完整講述了基因這一理論的前世今生、研究的演變過程以及未來要面臨的挑戰和難題，并按照時間順序逐步展開。作者結合當時的歷史背景把所有涉及到的歷史人物和事件也串聯其中，在讀者面前展開的是一幅寬廣的畫卷。從達爾文如何走上科學研究之路到描寫孟德爾豌豆種植的研究，逐步解密遺傳和基因的密碼。
從過去神學院教會對科學發展的影響到科學家們如何在探索實踐中發現問題產生質疑建立新的學術理論。真實記錄了科學家們的合作與斗爭、成功與失敗。也講述了基因理論被政治歪曲利用導致的歷史災難和教訓。人性、政治、倫理、道德、科學的激烈碰撞為人類的進步提供了動力。這是一部反映基因發展史的傳記，也是一部科學家們在探究基因奧秘的過程中歷經艱難、堅持不懈的奮斗故事。既能當一部科普讀物來說，也可以看成是一本解密基因問題的故事書。
目前，基因測序、基因克隆等基因技術迅速發展，人類基因組計劃也完成了全部人類基因的比對與測序工作，人類征服基因的時代已經到來。對人類的行為、性格、疾病、種族等有了更詳盡的研究，當我們能夠掌控和改造人類基因時，這不再是科學理論這么遙遠的高山而成為了與我們每個人都息息相關的必要常識。
這本書最大的好處是知識面涉獵廣泛，相關的歷史人物、事件啥都有介紹，讓我在最近的各類答題中總有壓到寶的感受，算不算是額外的福利呢？
《基因傳》讀后感6
“你在凝望深淵時，深淵也在凝望你”
以往，基因留個我的印象是神秘強大，但發揮原理卻并不清楚，只需安心享受它帶來的成品即可。但它真的一直存在么？它是否能被掌控？又是何人發現了它？諸多疑問都能從本書得到解答。
作者慕克吉是名高學歷的腫瘤專家，兼科普作家。來自叔輩的遺傳疾病困擾著他的家族，而他在尋找真相的途中探索到眾生之源，也就是基因對人類歷史的強大影響力。人類對基因長達3000年的探索，通過本書的濃縮，完整呈現在我們面前。
因為親歷缺陷基因帶來的痛苦，作者毫不遲疑地將自身感情帶入其中。飽受折磨的親人，間歇發作的疾病，來自未來的恐懼。這都讓清楚遺傳性疾病發病概率的作者焦慮萬分又無可奈何。除此之外，他還詳細描述家庭成長環境，將其與疾病的爆發相關聯，畢竟，環境也是造成基因突變的重要因素之一。
此外，“基因”可作為一個特殊存被人們不斷尋找，理解，發現，利用。按照時間順序描述的基因史，能讓我們更好理解這個復雜神奇的過程?；蚺c人類的關系，也遠非“共存”所能形容，每次涉及基因的歷史，都會涉及全體人類。我們經常用無知來驗證基因的威力，但結果的慘烈，遠超納粹時期的種族滅絕。突變的基因，無解的缺陷，狂熱的科學家創造奇跡的同時，也帶來龐大的副作用，結果便是，將危險的神秘成果束之高閣，期待后世加以開發利用。
現代生活中，基因技術得以高速發展，嬰兒的很多遺傳疾病都能提前防控。但是，這樣的成果絕非偶然。關于優生學，實在是一部漫長的發展史：該理論最早由達爾文的外甥提出，又在上層階級推廣。而資本主義國家，為了鞏固權利，更是一度通過人工篩選缺陷人類，并實施絕育。希特勒造成了人類史上最為慘烈的災難，這何嘗不是基因的報復？
不同于科幻電影，每個人體內都確實存在著來自先祖的基因，我們都是生命傳承的載體。雖然這個改年對現代人來說想當小兒科，但在過去，可沒這么簡單。不論是神學掌控的時代，還是君主統治的社會，想說服大眾，只能通過真實數據與試驗才行。達爾文出海采集標本，孟德爾培育豌豆試驗。人類對基因的了解，正是源于先輩們的不懈努力。到了近代，雖然科研設備得到充分發展，但人類仍需要不斷思考，研究，才能更加好地利用基因造福人類。
因此說，人類對基因的追求是基于本性的挑戰！
《自私的基因》讀后感
今天讀了道金斯的《自私的基因》，這書第一版于1976年問世，逐漸獲得了很高的關注，有人盛贊，也有人對它予以毫不留情的抨擊，傳聞是一本會顛覆讀者基本觀念，給予不假思索的人生觀念已重創的書。對我而言，由于有心理預期，所以沒有特別大的沖擊，但是也觸發了一些新的思考。
如果認真讀完這本書，并且理解一些概率和統計基礎的人，是不會過分地批評它的。我讀的是三十周年珍藏版，有一些增補的內容，作者一再強調，“自私”、“目的”、“競爭”這些擬人化的描述，并不是說基因真的像人一樣擁有這些信念，而是從結果和單純的行為上看，對于不存在人類社會這般復雜文化的生物而言，兩者似乎是等效的。即便是人類，很多天性也可以追溯到進化史上的前人類時期。盡管我認為這樣過于科普的寫作方式有其弊端，但是這不妨礙作者的“洞見”。
自達爾文以后，關于自然選擇作用的對象有很多競爭的觀點，而基因的維度之所以如此關鍵，因為它幾乎是唯一代代相傳的相對穩定的結構，不同基因之間通過其宿主或者說“表現型”進行相互作用（我不想用“競爭”這個詞）。也就是說，在特定的背景條件下，哪個基因可以使得其主人有更高的幾率產生更多適應性強的后代，那么通過一代代統計學效應的累加，它就會繁榮。這就好像傳銷的擴散一樣。限制它的則是與它起不同效果的等位基因，通常情況下它們會形成平衡。這個過程如果擬人化地表述就是：這些基因為了自身更多的存續，而影響甚至操縱著宿主的行為。（是不是聽起來有些驚悚？）
閱讀過程中偶爾會陷入沉思——這種擬人化與其客觀行為的重疊，究竟只是一種巧合，還是說所謂“意圖”這種心理現象不過是一種幻想呢？
《自私的基因》所說的這種觀點，必須放在由代際遺傳而產生的統計上的累計效應來理解，如果要用來解釋人類的行為，還要加上所謂“文化基因”(Meme)的維度，但即使這樣，生物性基因在人類行為中依然效果顯著。而這一切，在將來很可能會改變。Crisper這種高效的基因剪輯技術的出現，預示著未來，人類將全面進入基因編輯的'時代——一方面是修復成年人的生理損傷，另一方面是編輯嬰兒的基因以實現“超人類”。有人會說，現在這個技術只是嬰兒期，有一大堆技術瓶頸，還有繁雜的倫理問題，今天不是連轉基因作物都有數不清的人在批判嗎？但是要知道，它帶來的好處是巨大的，從根治各種絕癥、遺傳病到改善基因，中間只需要跨過一小步。而且人類從很久以前就開始進行動植物育種，這就是不自覺地在改變基因了，而現在盛行的產前預檢，其實就是篩查并提前清除遺傳病。
表面上看，人類如果不意外滅亡（諸種存在性災難果只是導演的臆想，在今后的幾百年中出現的概率不見得很高），那么人類終將贏來一個“基因”時代，而我認為這似乎恰恰是基因時代的終結。借助道金斯的工具來分析，首先，在一個“超人類”已經很普及的社會，生殖遺傳對于基因的延續來說已經不再必須了，基因有了新的“出口”。子代的基因不是從父母處各取1/2了，如果改造得很多的話，那父母和子女間的天然聯系，就比今天淡了很多，父母自身可能非常長壽，自己的生命有了更多自由和價值；其次，很可能一個精子加一個卵子的組合模式也不是必須的了，可以從幾個人身上各取一部分基因，或者干脆從基因庫里抽調大量基因加入進去。這就導致，我是否把自己的基因遺傳給我的后代，對于這些基因本身的繁榮來說已經不重要了，一個次大規模的編輯，完全可以瞬間扭轉基因庫中的排行榜；最后，甚至那種原始的遺傳沖動也可能從基因庫中被抹除。
在這種時候，基因庫、遺傳這樣的概念已經過時，那基因的時代也就結束了，那時如果還存在“競爭”，必然是在一些更高層級、更抽象的層面上了，其可能性甚至超出今日想象的邊界。我不愿意簡單地用今天的思維和道德去判斷那樣一個社會，因為這些東西本身就是不斷迭代的。
基因的故事讀后感
有關基因的故事，或許有趣，或許枯燥。不過可以先看看讀完相關基因的書的人們，他們的閱讀感受是什么?下面是小編精心為你整理基因的故事讀后感，希望你喜歡。
基因的故事讀后感篇一
一直以來人類總自認是萬物之靈，有著自由意志，可以判斷是非善惡，并且我們有著強烈的愿望將人類社會的價值觀強加給自然界。由此產生了諸如勤勞的蜜蜂等童話故事，將我們身邊的自然界塑造成天堂的模樣，而令人尷尬的食肉動物的存在，注定了大灰狼之類得不到好的名聲。即使在今天，人類已經對生態系統的認識有了長足的進步之后，也是如此。
英國生物學家里查德.道金斯所著的《自私的基因》一書，以現代新綜合進化生物學為理論基礎，將艱深的專業知識以通俗易懂的方式表述出來，對生命本質——“基因”進行了全新的闡述，以及由此引發的對人本身的重新思考，徹底顛覆了我們夢想中的伊甸園，足以使任何一個渴望認識自然、渴望了解我們自己的讀者陷入深深的思考之中。本書所產生的深遠影響，對我們的強烈震撼力可以稱為此類科普書籍的經典之作。
隨著人類基因組工程的展開，“基因”一詞也被廣大媒體以極大的熱情四處傳播，逐步從教科書上走入大眾的生活領域。確實我們是父母基因的產物，長期以來我們僅僅把基因看成是構建生物機體的一份藍圖，而有意或無意的忽視了它對我們行為的影響。道金斯在《自私的基因》中提出進化的單元可能既不是物種，也不是群體，甚至也不是個體，而是基因，因為作為選擇單元，不僅要求長壽，而且必須能夠精確的復制自己。在他的基因中心論中，生命的個體反而成了基因主宰著的“生存機器”。那么什么是基因呢?
基因的故事讀后感篇二
大家都很熟悉達爾文的進化論："物競天擇,適者生存"。我們之前認為"物競"指的是物種之間的競爭，"適者"指的是適合的物種或個體?！蹲运降幕颉诽岢鲆粋€非常獨特的視角，認為相互競爭的不一定是物種，還可以是個體或者基因;生存，也不一定是指個體或物種的存亡，還可以是基因的延續。本書最基本的觀念就是把基因視為自然選擇的基礎單位，以基因進化的視角，來解釋自然界中的各種生物行為現象?；蚝瓦M化論放在一起，形成一個大體上自洽的體系，可以詮釋生命的來龍去脈，解釋生活中的很多現象，讓我們更深的體會到了生物多樣性的可愛，當然也更清晰地認識到進化的冰冷和無情。
人性本惡
說到自私，對“自私的基因”最普遍的誤解是，把“基因自私”和“生物個體自私”混為一談。按照Dawkins的說法，所有基因都自私而盲目地追求在基因池里最大化，但只有很少的基因決定生物體本身是自私的。比如，確實有“無私”和“向善”的基因，包括人類的同情心。這些無私的基因也會自私地追求自身的最大化。它們沒有滅絕，是因為它們和”損人利己“的基因在進化的博弈過程里達成了動態平衡。而非親屬關系的合作和互利都可以用博弈論(Game Theory)中的ESS(Evolutionarily Stable Strategy)來解釋，即進化上的穩定策略。
Dawkins極力避免，但我想每個讀者一定會從基因的自私出發來思考人性善惡問題。這是永恒的爭論，當然也不會有答案。孟子主張性善，“人皆有不忍人之心”;荀子主張性惡，“今人之性，生而好利”;王守仁的心學主張無善無惡，“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”，這點和佛教類似，“善惡本性為空”。西方人應該更傾向與性惡論，比如亞當斯密在《國富論》提到的“因自私而利他”的“經濟理性”。
我自己認為“人性本惡”，關于這點我不打算加入爭論或做任何解釋。
生存機器
小時候我們都以為自己是世界的中心，后來又覺得自己至少掌握著自己的人生，再長大……至少身體是自己的吧。對不起，其實人也不過是基因的載體罷了。“基因存在于你和我的軀體內;它們創造了我們，創造了我們的肉體和心靈;而保存它們正是我們存在的終極理由。這些復制基因源遠流長。今天，我們稱它們為基因，而我們就是它們的生存機器?！?/p>
夠諷刺吧?基因才是進化的主人，而人類不過是他們進化的工具和載體而已，而其只是個暫時的，正常使用壽命也就80年。那么努力的活過，最后多半也是個體在歷史長河中的湮沒，想起來，心里有時候是會覺得悲涼的。
不過明白這點，很多事情也就豁然開朗了。人為什么不能長生不老?因為從基因進化的最優策略來看，完成繁殖后人的使命就是早點死亡，不要妨礙下一代基因的進化。
早生孩子，多生孩子，然后早點死。
基因的故事讀后感篇三
與一些讀者的觀點相同，我也認為書名譯為《自私的基因》不太貼切。就如作者書中所說，當讀本書，或是探討研究生命與基因、生命與進化論的時候，我們應當盡可能避免從道德層面上去看待、去定義它們。所謂自然選擇中的“自然”從來不會去選擇什么，它只是作為一切的基礎和條件?；蛞矝]有所謂“自私”的意念，而是它的特征和作用呈現出“利己”性質的'傾向罷了。
其實這也意味著，有時候人們基于自我道德觀和價值觀對某事某物的定義和取向是盲目而無意義的。
然而這種“無意義”的行為必然有其“意義”存在。在我的理解之中是，正是這種定義和取向的存在，得以保證了——目標以及針對目標做出的一系列反應——能夠順利進入認知程序之中，并由此順利運行，又或者是拒絕執行。我真是不想說這么長的一句話...
【第2句】：穩定性、傳播速度和傳播精確度
書中說，基因的壽命、復制速度和復制準確度是基因是否能夠在“自然選擇”中脫穎而出的決定因素。我認為這是正確的，甚至會覺得這三點要素是參與任何競爭的競爭者的勝負三維。
【第3句】：ESS穩定策略
我認為ESS穩定策略的偉大之處在于它不僅僅能夠解釋“利他主義”和“利己主義”兩種生物行為傾向的共存現象，更是在于它能夠在其他行為形象中作出自己的詮釋，不論是社會群體性行為還是個體性行為。
ESS穩定策略的形成，或許也可以說成是追求“和諧”的傾向。所說的和諧并不是時下中人們口中的河蟹的意義。這種差別如同道德經的開題之語：“道可道非常道”。但無論差別如何，兩種道、兩種河蟹于人來講意義是相同的。那就是能夠使人得以達成某種層面和某種程度上的平和與通融。說到這里，想到的詞語是宗教中所說的“圓融”。因此會有些感慨，感慨科學，藝術和哲學哪里有什么分別呢?
【第4句】：意念的基因
作者在書中的后半部分提出了這樣的猜測：文化背景環境中的許多意念如同是DNA中的基因，存在于人類思想的生命海洋之中。
一種思想和論道的傳播與基因身處自然選擇之中，確實有些相似地方。比如說，思想和論道能否長久有力的傳播開來，也取決于它的穩定性、傳播速度和傳播精確度。
這種聯想非常有趣，以至于讓《T自私的基因》這本書跳脫生物科學書籍的定義，踏入了人文科學的領域。但也正是因為具有這種意向，使得此書的科學性有所欠缺。
【第3句】：個人總結
在我看來，本書探討的究竟是生物基因遺傳學還是人類行為學，這種疑問并沒有去深究的必要。因為這本書與其說是研究世界物質真理，不如說是對世間之道的猜想和推論。
還是如道德經所言，是“有”“無”兩者的繁華錯落。物質的存在依照道的法則和定律，玄妙無影的道基于三千世界物質得以呈現。
因為我自身的思想取向與書中所述基本方向相同，所以總的來說沒有什么大的感悟。但思想本身能夠從實際生物學實驗中得到佐證，確實是令人舒暢。
自私的基因讀后感
《自私的基因》是英國演化理論學者理查德·道金斯創作的科普讀物，首次出版于1976年。下面由小編給大家整理自私的基因讀后感，歡迎大家閱讀參考！
自私的基因讀后感1
理查德道金斯，1941年3月26日生，英國皇家科學院院士，牛津大學教授，著名科普作家，生物學家。2001年當選為英國皇家學會院士。他的暢銷書中，于1976年出版的《自私的基因》為最重要的代表作，他的基因觀念，顛覆了我們對自身的幻覺，深刻影響了整整一個時代。
這周我們一起共讀理查德道金斯的《自私的基因》。文章讓我印象深刻的是以下幾個章節：
第一章《為什么會有人呢》，作者道金斯提出了本書的論點是，我們以及其他一切動物都是各自的基因所創造的機器。在一個具有高度競爭性的世界上，像芝加哥發跡的匪徒一樣，我們的基因生存了下來，有的長達幾百萬年。這使我們有理由在我們的基因中發現某些特性。作者將要論證的是，成功基因的一個突出特性就是其無情的自私性。這種基因的自私性通常會導致個體行為的自私性。然而我們也會看到，基因為了更有效地達到其自私的目的，在某些特殊情況下，也會滋長一種有限的利他主義。
第五章《進犯行為：穩定性和自私的機器》。進化上的穩定策略，“策略”是一種程序預先編制好的行為方式。例如，“向對手進攻，如果它逃你就追，如果它還擊你就逃”就是一種策略。進化上的穩定策略是指，個人的大多數一旦運用這兩種有條件的策略中的某一種，所有脫離群眾的行為皆會受到懲罰?；虮贿x擇，不是因為它在孤立狀態下的“好”，而是由于在基因庫中的其他基因這一背景下工作得好。基因因能相互和諧共存而被選擇在一起，這并不一定說明我們必須要像看待蝴蝶的情況那樣，把基因群體也看成是作為單位來進行選擇?；驇焓怯梢唤M進化上穩定的基因形成的，這組基因成為一個不受任何新基因侵犯的基因庫。大部分因突變、重新組合或來自外部而出現的基因很快就受到自然選擇的懲罰：這組進化上穩定的基因重新得到恢復。新基因侵入一組穩定的基因偶爾也會獲得成功，即成功地在基因庫中散布開來。然后出現一個不穩定的過渡階段，最終又形成新的一組進化上穩定的基因——發生了某種細微程度的進化。漸進的進化過程與其說是一個穩步向上爬的過程，倒不如說是一系列從一個穩定臺階走上另一個穩定臺階的不連續的步伐。
第六章《基因種族》。一個自私基因的目的究竟是什么？它的目的就是試圖在基因庫中擴大自己的隊伍。從根本上說，它采用的辦法就是幫助那些它所寄居的個體編制它們能夠賴以生存下去并進行繁殖的程序。如果這個白化基因碰巧使它的一些個體對其他的一些白化體表現出利他行為，那么不管它情愿與否，這個白化基因往往因此在基因庫中自然而然地興旺起來?；蛴袥]有一些比較合乎情理的辦法“識別”存在于其他個體中的其自身的拷貝呢？回答是肯定的。
從遺傳學的觀點來看，父母之愛和兄弟/姐妹的利他行為的形成都可以用完全相同的原因來解釋：在受益者體內存在這個利他性基因的可能性很大。人們有可能把種族偏見理解為是對近親選擇傾向不合理地推而廣之的結果：即把外貌和自己相像的個體視為自己人，并歧視外貌和自己不同的個體的傾向。
第七章《計劃生育》。撫養只有作為混合策略的一部分，才能取得進化上的穩定——至少需要進行某種數量的生育活動。動物往往從其自私的觀點出發繁殖最適量的幼仔。假如它們生育得太少或太多，它們最后撫養的幼仔，會比它們應該生育的最適量來的少。親代個體實行計劃生育，為的是使它們的出生率保持在最適度的數值上。
第八章《代際之戰》。親代投資的定義是：親代對子代個體進行的任何形式的投資，從而增加了該個體生存的機會（因而得以成功的繁殖），但以犧牲親代對子代其他個體進行投資的能力為代價。“幼兒應該欺騙”這樣的提法意味著，促使幼兒進行欺騙的基因在基因庫里處于優勢地位。如果其中有什么寓意深刻的地方可供人類借鑒，那就是我們必須把利他主義的美德灌輸到我們子女的頭腦中去，因為我們不能指望他們的本性里有利他主義的成分。
在書中我們可以看到我們生存的意義：盡力繁殖并努力保證我們的后代一直有旺盛的繁殖力——所以“人丁興旺”一直都是對一個家族最大的贊美，達到在生物意義上的不朽。第二點就是努力創造覓母——帶有我們標記的思想或事件——并讓其傳播，達到在文化意義上的不朽。這就是生命的意義吧。
以前我很討厭自私的人，看了《自私的基因》，也慢慢放下了偏見與狹隘。從古至今，大家都在說：“自私是不好的?！痹谖覀兘邮艿降慕逃校运降娜艘彩遣粫泻脠蟮?。但是看了本書，我的認知也開始顛覆了。
自私的基因讀后感2
自私的基因是本很有趣的書，作者嘗試用基因的.自私來解釋世界的種種。
基因是遺傳密碼，是對過去進化的總結和未來進化的起點?；蚴呛塑账針嫵傻男畔⑿蛄校@個序列神奇的決定了你的身高，相貌，性格等等。基因從受精卵開始，不斷分裂復制，復制到所有細胞，根據基因信息，復制你的心肝脾胃細胞，復制你的腦細胞，復制你的皮膚細胞，二十三對信息序列能包含如此多的信息，所以有時候我想地球真的不是更高級的外星文明控制的嗎？純粹靠自然進化，能出現如此繁雜精妙的系統？
基因不只是遺傳密碼，它還控制了我們的方方面面。首先基因最重要的使命就是生存，基因的生存不是個體意義的生存，書中把生物稱之為基因機器，基因生存的方式是復制到更多個體，是信息意義的生存。就是說當基因通過各種方式復制將當前基因機器的基因到其他基因機器，比如子代或者孫代，那么即使當前這個基因機器消亡了，基因卻沒有消亡，在其他基因機器中繼續繁衍。
那么基因復制的單位是什么呢？這是我以前沒有想通的一部分。對人來說，二十三對基因序列，一半來自于父親，一般來自于母親。那這一般是怎么挑選出來的呢，也就是性細胞的基因怎么來的？基因的遺傳單位是染色體片段，在形成性細胞的時候，并不是將父母中的某一條染色體完全復制，而是在一對染色體中隨機提取片段，重新組序，這種方式提取的二十三個染色體都來自于父母一方，但跟父母原始的染色體卻有不一樣。所以基因的生存單位并不是個體染色體，而是染色體片段。這樣保證基因的變化。假設世界上有個基因庫，包括世界上所以生物的基因，那么遺傳過程中基因序列會重新組織，但信息總和還是保持不變，這當然不合適，所以基因會變異，也就是說，整體的基因庫中，總是會有基因消失，又有新的基因產生。
那么什么樣的基因會被選擇呢？就在雌性選擇交尾對象的時候決定，未被選擇的雄性，其基因就得不到復制的機會，如果終身得不到機會，那么這個雄性的特異基因就消亡了。當然這個雄性的兄弟姐妹還包含了它的部分基因，還有機會繼續復制。問題是雌性如何選擇呢？選擇有利于雌性基因復制能力的雄性，也就是這個雄性要強壯，要有能力獲取更多資源，這樣的基因培養的后代可以在環境中繼續獲得基因復制的機會。
在進化過程中，性細胞出現兩種不同的變化，有些性細胞個體變小，靈活機動，這就是精子，另外一些細胞為了保證后代的發育的營養，體積越來越大，這就是卵子。卵子由于體積大，雌性需要很大代價形成，因此數量少。而精子不需要那么多營養，所以數量巨大，雄性能在很短時間生成百萬級量級精子。這樣就導致雄性和磁性兩種完全不同的基因復制策略。雄性的目標是跟更多的雌性交尾，以復制更多的基因到后代。而雌性復制的機會難得，除了生成卵子的代價還有培養后代的代價。因此雌性在選擇雄性的時候會非常審慎，選擇最適合基因拷貝的雄性，同時要求雄性共同撫養后代。雄性和雌性的不同選擇策略最終會達到一種平衡，書中寫的是八分之五的雄性保持忠誠，六分之五的雌性保持忠誠，所有雄性出軌的概率就是高，這是基因天性，不要在抱怨了哦，哈哈。
書中最后一段更有意思，從基因延生到文化的遺傳，并創造了一個名字覓母，就是文化遺傳單位。基因創造了大腦，大腦為覓母的遺傳提供了基礎。覓母的遺傳跟基因類似，但比基因更快?；蜻z傳依賴代記差距，而文化的傳遞可以在一代人中快速傳播。當然文化的遺傳也有生命力的概念，一般來說流行文化都短命，而宗教，宗族文化卻能長久遺傳。
在科技要什么也提到類似觀點，就是說科技是文化的一種，科技的傳遞形成了類似于基因的生命力。
如果我們沉迷生活中的點點滴滴，可能看不到真實，而基因，文化，科技或許才是真正決定人類發展的主線。
總之，自私的基因好書，強烈推薦！
自私的基因讀后感3
如果你是個常人眼里自私的人，那么道金斯這本自私的基因再適合不過你了，如果你是個經常無私奉獻的人，那么這本書你同樣需要一讀。
因為讀完這本書，你才能明白自私的人是如何一點一點從這個世界上被自然選擇所消滅，而無私利他的人又是如何一點一點使得物種進步。
道金斯在書中提出了幾個重磅的觀點，這在1976年里引起了軒然大波，直到今天，如果你未曾讀過道金斯的著作，或不曾關注過達爾文主義和進化論的學術研究，那么可以肯定的說，這本書還是會在你的腦海里興風作浪，讓你讀完一時無法平靜。
他的觀點主要在于，自然選擇發生在基因，而不是人們通常認為的個體，甚至是類群。
這也是這本書開始后著重筆墨攻擊的對象，道金斯毫不留情的用簡潔明了的邏輯和生動形象的類比，彈無虛發的整體打擊了支持類群選擇學說的同行們。我們人類站在今天的生物成就高度，是很難去理解幾百萬年前基因是采取了什么樣的策略才能得以繁殖進化。
已經有幸活在健全社會當中的我們，理所應當的將群體道德，群體約束，群體利益等概念強加于生物的進化原因之中，就好像非要用比特率來解釋和描述飛鴿傳書的傳輸速率，只會得個牛頭不對馬嘴。
事實上在生物早期發展階段，如果在一個以群體利益為終極追求的集體中，所以個體都本能的做著利他行為，而這時如果有某個個體突變出自私的行為，它在這個群體中會享受到無與倫比的優勢，不論是它可以有更多交尾的機會，或是有更有利的條件來撫養后代，自然地會將他的基因更好的傳遞下去。而也是道金斯在書中描述的事實，動物會進化出欺騙與檢測欺騙的功能。繼續上面的例子，由于這種自私的基因有了得天獨厚的條件傳承自己，這個本來無私利他的群體里多了許多自私自利的個體，這時出現的情況往往是雙方如何通過進化來更好的保護自己的權益。
我們在這里談論"利他"或"自私"僅僅是我們人類給予這兩種生存策略的名稱，但實際上策略就是策略，有效的就是好的，無效的就是壞的。當保持利他的群體可以成功分辨自私自利者的欺騙行為，自私自利者只好進化更復雜的欺騙行為或接受在自然界消失的命運，反之亦然。似乎這樣的結果往往逃避不了一個群體的覆滅，但道金斯通過引入進化穩定策略來解答這個問題。
進化穩定策略是一個抽象的概念，因為便于闡述，道金斯在書中往往通過一個群體當中的兩種基因，兩種性別，或著干脆就用兩種生物來進行博弈。
事實上達成這種進化穩定策略往往需要主客觀，內外部的協調統一。
橘生淮南則為橘，生淮北則為枳。一個種群或多個種群達成進化穩定策略的條件是極其復雜多變的，但是回顧歷史的話，我們可以發現，實際的情況只能一分為二，要么達成進化穩定策略，要么滅絕。這種進化穩定策略幫助了一片區域內，哪怕是敵對的物種之間的穩定進化，舉個例子，獅子和羚羊之間就屬于進化穩定狀態，當獅子第一次遇到羚羊時，很多的羚羊被捕殺了，幸存下來的羚羊無疑有著矯健靈活的基因，隨著獅子群體的增大，羚羊日益快速靈巧，很多的獅子被活活餓死，而活下來的獅子不是成功忍饑挨餓，就是有著獨特的捕獵技巧。剛好進化的羚羊也繁殖的越來越多供進化的獅子享用，以此周而復始。
聽上去很簡單，但實際上這個時間跨度極長，其他客觀因素如環境，食物鏈等也會不同程度的影響進化穩定。但道金斯指出進化穩定策略是基因層面一定會達到的，不然這種基因就活該被淘汰掉。
道金斯對生物以及基因的解讀看上去似乎有些不近人情，但恰好這也是作者想表達的，我們不應該依靠剖析高度發達的人類社會群體來試圖找尋遠古單細胞生物的進化策略和趨勢，而是應該分割再分割，像物理學中對"上帝粒子"的追求一般去追求進化論的構成粒子。道金斯給出了他所在時代最令人滿意的答卷，《自私的基因》客觀公正的闡述了道金斯及他的一系列同僚所發現的生物進化規律，以及其潛在的自然選擇原理及動力，如果你是個唯物主義者，那么這本書將幫助你理解自己的構造，甚至可以引發出自己該如何定位自己在進化史當中的地位這樣的深度思考。
我們也可以通過自私的基因這種理論依據，去分析和解答當今社會當中的存在的各種社會現象，比如出軌，比如拖延。當然還有些更為復雜的情形比如同性戀，獨身主義等，道金斯給出了他對這些問題的可能性解答，但實際上這些問題仍有待我們去進一步學習，科技進一步發展才有可能得到答案。
自私的基因讀后感4
老實說，讀這本書，干巴巴的，我有些看不下去，感覺作者仿佛在說廢話，立足的某些基點我也并不認可，當然，這只是我個人淺見。
我想作者是洞察了些什么，明悟到深層的一些人性邏輯、動物性邏輯，將體會整理成書，本意想闡述基因的自私原理，人類要培養利他思維，只是寫成了論文，有些枯燥。
“人之初，性本善?！边@句話老祖宗念了幾千年，近幾十年來才有人提出“人性本惡”的觀點。矛盾嗎？我以為不矛盾。
怎么說呢？按佛學中的解釋，人本是高層生命，因一步步變得不好，最后落到了底層，成了人類。
人最初的那個生命本源，既然是高層生命，必然是符合那層的法理的，是好的、善的。
在漫長的生命長河中，由于一些因素增加了私心，變得不那么好了，就一層層往下掉。
每次看到這個說法，就覺得人類像個垃圾站似的，扯遠了。
既然是私心越來越大，落得越來越低，成了人，人性本惡也當屬正常了吧。
我就是這樣理解的，有的問題，沒必要爭論，說的就不是一回事兒，爭什么？不是咸吃蘿卜淡操心嘛！
很喜歡稻盛和夫說的：人生是一次靈魂的修煉，不論你有多么富有，多么有權勢，當生命結束之時，所有的一切都只能留在世界上，唯有靈魂跟著你走下一段旅程。人生不是一場物質的盛宴，而是一次靈魂的修煉，使他在謝幕之時比開幕之初更為高尚。
人生不需要給別人交代，理由再多，是說給別人聽的，你需要交代的只有你自己，過的是自己心里那道關。
當你回首一生歷程，你的靈魂層次提升了，你在某方面就戰勝了那個自私的基因，或者說自私的人性，你的這一番回爐再造就有所提升。
這就是我對自私的基因的領悟。
基因什么的，每個人都一樣，但活成什么模樣，卻是各有各的不同。是基因決定的嗎？是每個人自己決定的，是你對這個世界的看法，對人性的領悟，對人生的追求決定的。
基因確切的說只是趨利避害的本能，如果你沒有思想，那它的邏輯就會主導你，如果你有了自己的思想，那它也只能從屬于你。你可能做的比它還過分，也有可能超越于它的層次，向上提升。
就像雌螳螂交尾時，為了后代，會咬死雄螳螂，這是基因的本能，而我們人類不這樣，不會為了孩子去犧牲父親。但為了自家孩子犧牲別人家孩子，是可能的，人性的自私將自家人和外人區分得很清楚，因為人的心不大，顧好自家，才有精力顧及別人。圣人畢竟鳳毛麟角。
人性的自私我以為并不是基因的自私所能涵蓋完的，它更加復雜多變，基因只是其中一項。
有句話老話說，流氓不可怕，就怕流氓有文化。我發現，同理，自私的基因不可怕，就怕生命有想法。
當生命有了更多自己的想法，有了思想，衍生出來的東西，復雜透頂。人性在關關隘隘處的每一個閃念，其實細思極恐。
若你私心不大、心懷坦蕩還好說，生命向著大道飛馳；若你私心大、心思陰沉，難免營營茍茍，在人性的私欲中浮浮沉沉。
但是，有想法總比沒想法好，自己的人生就要活個清楚明白。
別糾結，很多事情糾結出不來結果。去做事吧，在做的過程中，不管是我們的心思，還是周遭環境，都會明朗開來。這時，選擇人性中的陰暗還是陽光，就看你了。
無論怎樣的選擇，成就的都是我們自己的人生，開心與否，后悔與否，時光的車輪都不會后退半分，一路向前。但你駛向的是光明還是黑暗，由你說了算。
自私的基因讀后感5
也是一本拖了很久才看完的書，在最開始看的時候，更多的關注的是自私，其次就是基因。同時對于作者比較感興趣的原因就是作者是達爾文進化論的支持者，且反對上帝。因此想要看看是如何論述的。
“那么，自然選擇是否像我在這里強調的那樣，在基因間進行選擇呢？在這種情況下，我們便不會驚訝于個體生物“為了基因的利益”，表現出諸如喂養與保護親屬等利他行為，因為親屬更有可能與其共享相同的基因。這種親屬利他行為只是基因自私性在個體利他主義上的一種表現形式。
怎么說呢？作者的世界觀還是蠻宏大的，從動物世界到人類世界都有所涉及，但是作為一個行為生態學家，作者更多的還是把重心放在動物行為的論述上，同時大多采用比喻的手法來對一些深奧的內容來進行論述。
作者在引言中說，本文的自私用的并不是很好，不應該用自私，但是又找不到特別好的替代詞匯，因此還是選用了自私。
在書的前一段，還是能看到自私的一點影子的，比如說基因的存在更多的是為了他的更多的遺傳，而人類或者動物其實都是一種生存機器，最終死亡的都是基因本身。
獨立的DNA復制因子如羚羊般靈活，他們自由奔放的隨世代相傳，在一次性的生物容器中臨時組合，而不朽的雙螺旋則不停改組演替，在形成終將腐朽的肉體時磨煉，最終走向各自的永恒。
如果用科幻電影來進行比喻基因的作用的話，更多的是像電影情節中那些通過遠程在地球建立基站的外星人，但是他們無法直接去占領或者控制地球，而是通過預先在電腦中的指令來控制，更類似于一種根植于深處的控制指令，乍一看好像對我們的生活并沒有直接的影響，但是實際上卻是在最深處控制著我們的選擇與生活。
但是對于基因而言，一個個體其實并不能指望通過生育將自己的基因永久的流傳下去，所以從這個角度來看中國人的傳宗接代其實是蠻可笑的，因為你所希望遺傳下去的基因組合其實是僅僅存在于你一個人身上而已，下一代已經是不同的基因組合，基因是永存的，基因組合卻只是短暫而臨時的。
任何一個個體基因組合（combination）的生存時間可能是短暫的，但基因本身卻能夠生存很久。它們的道路相互交叉再交叉，在延續不斷的世代中一個基因可以被視為一個單位，它通過一系列個體的延續生存下去。
不過從基因遺傳的角度來看，中國古代的一夫多妻與偏好兒子還是很有道理的。首先，在古代一夫多妻制的條件下，男子娶很多的妻子，將自己的50%的基因通過精子傳給自己的后代，如果孩子越多，那么有越多的人擁有他的基因。雖然男孩與女孩其實繼承了一樣多的來自父母的各50%的基因，但是在一夫多妻制的存在，使得男孩可以比女孩可以有更多的后代，從而可以將自己的基因更多更久的一代代傳下去。但是也僅僅是基因而已，就像之前所說的那樣，每個人的基因組合是無法遺傳下去的。因此，期望通過生孩子、生男孩可以將自己的生命或者家族一直延續下去，本就是無稽之談。
但是，雖然基因組合是臨時的，但是人類社會的基因—文化卻是不朽的，因此作為基因生存機器的人類確實無法通過基因獲得不朽的，但是確實可以通過人類自己建造的“基因庫”——文化，獲得永垂不朽的，正所謂人或有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
不過對于大部分人而言，最終其實都是歸于無而已。
那么進一步聯想到現在的社交媒體，所謂自媒體其實就是為我們留下我們來過的印記提供了便利，比如說之前聽過的一個段子，如果我死了，請不要關閉我的Facebook，麻煩繼續幫我推送。社交媒體的發展某種意義上，也是為了人類傳播文化在起作用，每個人都有可能通過這種SNS建立起自己的社交王國，成為主宰，被記住，從而不朽。
