赴浙江大學參觀心得體會

參觀浙江大學的感受

等一下

部隊學習觀光種養植，后的心得體會怎么寫，我們第一天觀看了單位的溫室大棚，還有自然養豬場，第二天去了

2024年4月11日至16日，我有幸參加了?水富縣現代農業專題培訓班。

為期6天的培訓學習，不僅讓我感受到大厚重的文化積淀和“求是創新”的精神內核，更讓我收獲了知識，開闊了視野，學到了經驗，受到了啟發。

學習期間，通過聆聽浙大教授們各具魅力的講課和富陽區觀光農莊、蕭山部隊農場、安吉及白茶基地、桐廬及的現場教學，讓我更加感受到浙江人身上一些最重要的品質和最值得學習的可貴精神，即“自強不息、勇于創新、敢為人先”的創業精神和“求真務實、誠信和諧、開放圖強”的包容精神。

在浙江的所見所聞，所思所想，讓我感觸頗深，受益匪淺。

結合自身工作實際，現將學習心得匯報如下：　　通過課堂學習，理論水平得到明顯提高。

在集中學習期間，認真聆聽了浙江大學農村發展研究院徐旭初教授、管理學院周潔紅教授以及杭州市城鄉統籌辦婁火明常務副主任、原浙江大學農技推廣中心沈偉橋主任四位教授專家的講解，課后結合水富、云富農業發展現狀認真消化、積極思考并參與分組討論，從而對有了更全面和深層次的理解，初步掌握了發展現代農業產業化和循環農業、綠色農業、的意義、方法和途徑，學到了發展現代農業所必須具備的土地流轉、規模經營、市場營銷等外部條件方面的知識，認識到了現代農業與、發展之間的必然聯系及融合發展趨勢。

同時，還就如何發展現代農業、如何發揮專業合作社市場營銷主導作用進行了深入交流學習，并從中樹立了發展現代農業必須“接二連三”的新思維和新觀念。

通過系統學習，對發展現代農業為什么要進行土地流轉、如何流轉，如何發展、發揮好專業合作社作用，如何使真正新在環境外觀、新在農民綜合素質、新在群眾生活狀態和生活觀念，云富的農業產業朝什么方向發展、怎么發展等問題有了清晰的認識，取得了良好效果。

　　通過現場教學，思想觀念受到極大沖擊。

此次現場教學主要參觀學習了富陽區觀光農莊、蕭山部隊農場、安吉及白茶基地、桐廬及等。

在皋城村，美麗、和諧、人文的村落建設及戶戶有花園洋房汽車的富足生活，集體經濟的循環發展壯大、規范運作模式以及年均2000多萬元的村級可支配收入，“宜居、宜業、宜文”的發展目標及“印象皋城”的文化品牌打造，經濟與文化、生態與文明的有機融合，使皋城贏得了“杭州最美村莊”金字招牌，從發展觀念到發展現狀、從體制建設到運作模式，無不沖擊著我的思想。

在蕭山部隊農場，其標準化建設、規模化種植、科技化培育、軍事化管理，讓我明白什么是真正的現代農業。

在安吉，20多萬畝的茶山的連片規模化種植、科學化管理模式、誠信化經營以及茶文化的品牌打造，讓我明白如何發揮現代農業綜合效益。

在桐廬，參天的古樹、豬欄咖啡屋、古鎮風貌，以及隨處可見的寫生同學和“孝”文化品牌，讓我領略到 “瀟灑桐廬?中國畫城”優美寫意的風情畫卷。

特別是專業合作社同志就如何打造水果文化、發展水果經濟、打造水果品牌，在市場營銷和引領致富上發揮主導作用，為我們作了生動的講解和充分的互動交流，讓我明白觀光農業要怎么做，經濟合作社該怎么建。

　　通過綜合對比，創業激情又被重新點燃。

在浙大課堂聆聽專家教授講解創業案例，在奔赴參觀考察地點途中沿路觀望浙江農業發展的基礎條件，在現場點參觀經濟實體和品牌村落，大家深深感受到，先進地區的發展、浙江的發展、三個各具特色的村的發展，特別是陽山畈村蜜桃產業的發展，從最初蜜桃散戶種植、零售、價格低廉甚至滯銷，發展到統一規劃建設園區、統一四季品種布局、統一技術標準由專業大戶承包種植，統一包裝、統一品牌、統一標準由合作社訂單高價暢銷，并在園內布局亭、臺、樓、閣、垂釣燒烤和桃樹認養等活動，實現了蜜桃品種展示和旅游觀光為一體。

他們今天的收獲并非坐享天賜，而是不斷追求、甘于吃苦、勇于創新、與時俱進的過程。

他們原來的基礎條件并不比我們優越，他們能夠實現的，我們也完全能夠實現。

同時，在參觀考察的三個新農村，無論是從規劃布局到基礎設施建設，還是從產業布局到文化融合，都具有較強的前瞻性和綜合性，其根據各自的歷史底蘊、產業基礎、人文特色和自然稟賦等不同情況，在結合中心村、特色村進行差異化發展和各具魅力彰顯的基礎上，充分考慮區域之間的關聯度，傾力打造了風情帶，串點成線，串珠成鏈，形成生態環境優美、設施服務配套、文化傳承深厚、產業特色鮮明的城鄉統籌發展格局，有效實現了農業產業與生態旅游業的有機融合。

以上這些，對于交通便利的云富走觀光農業與鄉村旅游的融合發展路子，做強邵女坪精品旅游集鎮品牌、建好新壽村移民后扶產業示范園、打造水綏路沿線觀光農業示范帶，具有較好的學習借鑒和思路啟發作用。

探尋他們的成功之路，從貧窮到富有，從落后小山村到美麗新農村的蛻變，不是等來的、靠來的、要來的，他們的創業歷程，深深的打動了我，激發了我們基層干部的斗志，也樹立了創業的信心。

　　通過深刻思考，工作境界得到一定升華。

身處浙江，有四種精神深深激勵著我。

第一種是“走遍千山萬水，歷盡千辛萬苦，不怕千難萬險”的開拓精神，第二種是“白天當老板，晚上睡地板”的拼搏精神，第三種是“敢冒天下不敢冒的險、敢吃天下人不愿吃的苦、敢賺天下人看不起眼的錢”的創新精神，第四種是“窮了能吃苦、富了也能吃苦”的奮斗精神。

四種精神開創了別人無法開創的事業，創造了大家難以想象的經濟奇跡。

課程中各位專家教授引入許許多多的浙江人成功創業的案例，參觀學習過程中現場感受到浙江人創業的境界和氣魄，他們轉變思想觀念、提振發展信心，敢于在科學發展上撲下身子、甩開膀子、拼盡全力的思想境界和魄力，發人深省，深深觸動了我的思想和靈魂，回來的一周里久久回味在浙江的所見所聞，感覺到自己在認識上、思想境界上有了一定的升華。

參觀奮達職業技術學校心得體會怎么寫

你是幾年級的啊，肯定是到我們學校來參觀的吧，前幾天見到好多人。

校史館至少親身去過了，參觀了就把你所看到的圖片什么的內容描述一下，然后你闡發一下自己的對內容的感想就行。

對內容可以到網上搜集一些詳細的資料。

參觀校史館感受 急需

參觀校史館心得體會為了加強學院學生對母校的歷史了解，從學院建立之初的艱辛到其后的卓越成就，了解學校的名人名事，加強對母校的歸屬感。

黨組織今天組織參觀校史館，學習校史。

為配合學校校慶，回顧辦學歷程、弘揚優良傳統、凝聚民族精神、展示辦學成就，2008年建校50周年之時，學校設立了天津高校中首個具有校史館功能的校慶成果展室，地點坐落在河東校區主樓的三樓共享大廳。

2011年學校整體搬遷到西青新校區，校史館于同年落成并開放，其所承載的功能也進一步拓展。

校史館成為愛校榮校教育基地、愛國主義教育基地、學生實踐教學基地和黨建思政教育基地。

建筑面積約700平方米，共計展出實物400余件和照片1000多張，分為二樓和三樓兩層布展。

其中二層展出的是天津工業學的歷史淵源和天津紡織工學院時期學校的建設與發展歷史，三樓展出的是2000年創建天津工業大學至今學校各項事業全面發展的歷程。

日月經天，江河行地。

天工大經歷了北京工業專門學校機織科，北平大學工學院機織工程系，西北工學院紡織系，北洋大學紡織系，天津大學紡織系，河北紡織工學院，天津紡織工學院，天津工業大學一步步的轉變，近百年的辦學歷史，五十八年的建校歲月，記載著工工大人櫛風沐雨、春華秋實的創業歷程，見證了工大人堅韌不拔、彌久益堅的優良品質。

通過參觀校史館，我見證了天共大的逐漸強盛，無論是戰火歲月還是和平年月，天工大都在路上。

天工大人堅守“嚴謹嚴格求實求是”校訓，不斷向前，開

參觀工業博物館有感

今天老師帶我們參觀了博物館，博物館里有原始瓷樂器、良諸玉器、龍潭港遺址、青銅文化等一些古代文物。

給我印象最深的，又最感興趣的是良諸玉器。

經查資料獲悉：　　1936年7月，（今的前身）地質部的繪圖員施昕更回故鄉良渚，在一個枯竭的池塘底撿到不少石器，同時在地表發現各處散布的印紋陶片和陶鼎足，引起了他的注意。

因為在此之前，在古蕩曾發掘一處新石器晚期遺址，出土不少遺物，其中有一種長方有孔石斧，施昕更覺得似曾相識，過去在老家良諸一帶屢有見到，只是沒有留心。

而這一次的收獲，則鼓起了他的信心。

　　到了12月，施昕更再赴良渚，“終日躑躅于田野阡陌之間，不以為苦”。

終于在棋盤墳一個干涸的池底，發現幾片黑色有光的陶片。

回杭州后，找來一些考古書籍查閱，覺得這種黑陶與石器伴出，和已發掘的山東龍山文化出土遺物頗為相似，可能也是一種江南遠古的文化遺存。

于是呈請中央古物保管委員會同意，對良渚進行小規模拭掘。

　　試掘于1937年3月至6月進行，共進行了三次，收獲很大。

除了發現更多的石器、黑陶之外，玉器也偶有所獲（只是當時沒有意識到玉器也是的內涵，而只是它歸入“周漢之器”），但工作未及展開，日本侵華戰爭爆發，也隨當局輾轉浙南，顛沛流離。

盡管條件惡劣，施昕更還是抱著極強烈的民族感情和工作熱心，將發掘收獲整理成報告，即《良諸—杭縣第二區黑陶遺址初步報告》，于戰火連綿的1938年出版。

在卷首語中，施昕更有這樣一段話：“中國絕對不是其他民族可以征服得了的，歷史明明告訴我們，正因為有淵源悠久、博大堅強的文化，所以我們生存在這艱巨偉大的時代，更要以最大的努力來維護來保存我們固有的文化，不使毀損毫厘，才可使每一個人都有了一個堅定不拔的信心

”這段話今天讀來仍令人怦然心動。

　　解放以后，屢經發掘，出土豐富的遺跡遺物，充分證明它是史前一處重要的新石器時代文化遺址，尤其是80年代以后反山、瑤山等大型玉禮器墓葬的發現，更使人對的內涵有了深刻的認識，有人甚至提出了中華文化的曙光是從良渚升起的一說。

但要追根溯源，一切都還是自施昕更發現池塘底下的石器發韌伊始。

在中國考古史上，施昕更對良渚的調查與試掘，是值得大書特書的一筆。

　　還比較引人注目的還有銅鐘，我知道：早在，作為禮器的鐘就出現了。

當時的鐘或以木制，或以竹制，或以陶制，是一種簡單的打擊樂器。

隨著青銅文化的開始，在商周時期出現了青銅制作的鐘。

　　鐘的節奏感強，它能表達人們的歡樂喜悅，又可以在生產勞動中協調人們的勞動步伐、在舞蹈中使舞姿整齊優美、在練兵中使士兵步伐一致，以振軍威，因而在勞動生產中最需要這種樂器。

中有不少詩篇都記載了鐘的演奏。

如：：“窈窕淑女，鐘鼓樂之。

”：“鼓鐘欽欽，鼓瑟鼓琴。

”　　隨著人類社會的發展，人們對音階、音律的認識日漸完美，作為樂器的銅鐘的制作也越來越精致，鐘的家族逐漸發展出鐃、鉦、鎛、鐸、鈴等種類，它們的杰出代表的將若干個不同振動頻率的扁鐘組合在一起的編鐘。

　　鐘和鼎一樣，也是統治階級王權的象征，“鐘鳴鼎食”就是權勢地位的標志。

懸掛編鐘，有嚴格的禮樂制度規定：天子宮懸（四面懸鐘）、諸侯軒懸（三面懸鐘）卿大夫判懸（兩面懸鐘）、士特懸（一面懸鐘）。

封建統治者鑄造巨型銅鐘象征王權，這種鐘也叫“朝鐘”，“視朝，官出署，必用以集眾。

”　　鐘也是人們心目中崇高。

公正、賢明的華夏文明的象征。

偉大的愛國詩人屈原“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”的著名詩句，就是這和象征的反映。

　　銅鐘發音宏亮而悠揚，自佛教傳入中國始，銅鐘就逐漸成為佛教寺院中不可缺少的法器－－佛鐘。

明代科學家宋應星在《天工開物》里寫道：“梵宮仙殿，必用以明×（手+耳 打動之意）謁者之誠，幽起鬼神之敬。

”因此，名剎寶寺皆有鐘。

當暮靄漸合，寺院廟堂鐘聲回蕩，木魚橐橐，與僧尼頒經聲溶為一缽，增添了蓮花佛界特有的神秘氣氛。

　　自唐代以后，歷代封建統治者都競相鑄造各種朝鐘、佛鐘、道鐘、樂鐘，并且越鑄越大，以求達到利用神權和政權的結合來鞏固統治的目的。

明代永樂年間鑄造的巨型銅鐘，重量達數十頓，無論是鑄造工藝還是體積重量，都達到了登峰造極的地步。

在歷代所鑄的鐘里，間或有鐵鑄的，但絕大多數還是銅鑄的鐘。

　　古代鑄鐘，除了雕鑄一些圖案，還有文字，或吉祥用語，或紀時記事。

因此，古銅鐘不僅在文字發展史上，更在古代社會、政治、思想、文學、經濟等各方面的研究一提供了寶貴而豐富的史料。

　　中國是鐘的故鄉，流傳于世、難以盡數的古銅鐘作為中國銅文化的一個重要組成部分，反映了古老、優美、偉大的中華民族文化的一個側面，對研究中國的斷代史、禮樂制度、思想史、音樂史等有非常重要的價值，并且由于薈萃了我國古代工藝技術之精華，代表了當時的鑄造、聲學、樂律學、力學等高超技術水平，更是研究我國傳統科技的寶貴實物。

　　今天參觀了這些古代的文物，既使我懂得了許多知識，又為我們的國家有那么多的古代文化而感到驕傲

財務培訓心得體會總結

篇一：培訓心得體會范文本文收集了多篇培訓學習心得體會,希望對朋友們有所幫助。

培訓學習心得體會是經過培訓后的所思、所想,朋友們在撰寫時一定要言之有物,切不可泛泛而談。

在學習中成長,在成長中實踐。

人生中就是這樣,每一次的學習就是一次實踐的機會。

每一次的實踐就是一次挑戰,我們能害怕嗎?答案是肯定的:“不能!”不管是在什么情況下,都是不能,不會,也不可以害怕挑戰。

我們之所以培訓,目的就是增強我們挑戰的信心。

我不知道別人通過培訓學到了多少,感受到了多少,了解到了多少。

只知道通過培訓自己感悟頗深。

首先要說明的一點就是通過這次培訓我學到了很多,見過的聽過的,沒見過的沒聽過的統統包含在內。

宋老師講的創新與實踐雖說我不知道內容是什么,不過通過各位干部的發言,我知道那是對我們以后產生影響的一次培訓。

總結會上各位干部積極發言,這說明什么?說明這一次培訓是成功的。

還有一點是我們需要這樣的機會,這樣一個提高自己,完善自己,充實自己的機會。

回想起這段時間的培訓,相信大家都學到了很多,可我有一種新的感覺“學到的越多:,不知道的就越多”。

為什么這樣說呢?在以前的學習中自己并沒有注重某一方面的學習,只是知道老師教什么,自己就學什么,從來不管對與錯,也從來不管為什么,只是盲目的走路,學習。

上大學以后感覺就變了很多,原因很簡單:“這里的學習不再是片面的,是一種以具體事情具體分析的方式進行的。

”只從這一點上說,這就要比以前的學習系統化,畢竟涉及到專業知識