評論秦腔唱的最好句子聚集三篇

高中語文《秦腔》教案

教學(xué)目標(biāo)：

知識與能力

【第1句】：體會文章的大氣和深沉的文化底蘊。

【第2句】：了解秦地的地理構(gòu)造與秦腔的旋律惟妙惟肖的統(tǒng)一。

【第3句】：習(xí)文章將秦腔、秦地、秦人以及文化生活的有機結(jié)。

過程與方法

【第1句】：品味文章的語言、學(xué)習(xí)語言表達(dá)的一些技巧。

【第2句】：體會作者在場面細(xì)節(jié)描寫上的出神入化。

情感態(tài)度與價值觀

體會中國民俗文化的特點，從而對象征中華民族的歷史、文化的民間文化有更深刻的理解。

教學(xué)過程：

【第1句】：導(dǎo)入課文

【第1句】：播放幾段秦腔的段子，讓學(xué)生對秦腔有感性的認(rèn)識。

【第2句】：簡介秦腔

——秦腔是我國戲曲四大聲腔(昆腔、高腔、梆子腔、皮黃腔)中最古老、最豐富、最龐大的聲腔體系，它的覆蓋面極為廣闊，流行遍及我國西北的陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆及西南的西藏、四川;中原的晉西、豫東、河北;東北大慶、東南的廣東、福建，寶島等地以及吉爾吉斯坦共和國，同時也是我國最大地方劇種，對許多劇種都有很大的影響。它歷經(jīng)秦、漢、隋、唐、宋、元、明、清等歷展日趨成熟，明末清初盛行于南北各地。秦腔的鼎盛時期在乾隆年間。目前，秦腔所保留的劇目達(dá)700多個，為各劇種之首。

秦腔的唱腔、道白、板路、臉譜、身段、角色門類自成體系。秦腔也稱“亂彈”,唱腔音色高亢激昂，要求用真嗓音演唱，所以保持了原始豪放的特點。秦腔演出地點最好是選在露天的場所，那樣才能有秦腔的味道，更體味到秦腔的精髓。秦腔的唱腔，用寬音大嗓，直起直落，給人以高亢激越、粗獷樸實之感。看秦腔時候，尤其看到秦腔中的“黑頭”吼聲地動山搖的時候，你才會此刻真正認(rèn)識到秦腔的豪放，這也是秦人的血性。

【第3句】：介紹作者：

，原名賈平娃，陜西丹鳳人，1952年2月21日出生。于西北大學(xué)中文系畢業(yè)，曾從事過幾年文學(xué)編輯工作，現(xiàn)為西安市文聯(lián)專職作家、《長安》文學(xué)月刊編輯。1982年后從事專業(yè)創(chuàng)作。任中國作家協(xié)會理事、作協(xié)陜西分會副主席等職。著有小說集《兵娃》、《姐妹本紀(jì)》、《山地筆記》、《野火集》、《商州散記》、《小月前本》、《臘月·正月》、《天狗》、《晚唱》、《獲獎中篇小說集》、《自選集》，長篇小說《商州》、《州河》、《浮躁》、《白夜》，自傳體長篇《我是農(nóng)民》等。散文集《月跡》、《心跡》、《愛的蹤跡》、《散文自選集》、詩集《空白》以及《平凹文論集》等。他的《臘月·正月》獲中國作協(xié)第3屆全國優(yōu)秀中篇小說獎;《滿月兒》獲1978年全國優(yōu)秀短篇小說獎。他還于1988年獲美國飛馬文學(xué)獎。小說描寫新時期的西北農(nóng)村，特別是改革開放后的變革，視野開闊，具有豐富的當(dāng)代中國社會文化心理內(nèi)涵，富于地域風(fēng)土特色，格調(diào)清新雋永。

在散文領(lǐng)域頗有建樹，早期的《月跡》、《一棵桃樹》，書寫兒童眼睛中美麗單純的世界，注重詩意境界的醞釀。在80年代中期，他轉(zhuǎn)而寫陜西的風(fēng)土人情，展示當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)景和生活情態(tài)。的散文無論在思想意蘊、文化趣味還是語言表達(dá)上，都傾向吸取中國文學(xué)傳統(tǒng)因素，崇尚簡單古樸的風(fēng)趣和靜虛境界的營造。

【第2句】：速讀課文，把握內(nèi)容，疏理結(jié)構(gòu)

【第1句】：把課文分成三個部分。并歸納大意：

——第一部分：通過比較道出秦腔高亢宏大的特點，指出它的生成與風(fēng)土人情密不可分。

——第二部分：神情畢現(xiàn)地表現(xiàn)了秦人對秦腔的喜愛與癡迷。

——第三部分：總結(jié)全文，強調(diào)只有也只有秦腔才能承載起秦人的喜怒哀樂。

【第3句】：研討課文

(一)第一部分研討

【第1句】：讀第【第1句】：二段，分別概括秦地、秦腔、秦人的特點。秦地----空曠平坦，厚重實在

秦腔----高亢激昂，滄桑悲涼，秦人----“二愣”粗獷，樸實豪放

【第2句】：思考討論：請你找出課文第一部分中最能表現(xiàn)秦腔與秦地秦人關(guān)系的句子，并加以分析。

⑴你立即就會明白了：這里的地理構(gòu)造竟與秦腔的旋律維妙維肖的一統(tǒng)!

秦腔高亢響亮、震撼人心，秦川大地遼闊、厚重而悠長，二者在粗獷豪放方面達(dá)到了“妙維肖的一統(tǒng)”。秦腔是黃土地與老百姓生生不息的命運之聲。正如西方文藝?yán)碚摷业ぜ{在《藝術(shù)哲學(xué)》中所指出的那樣，“精神文明的產(chǎn)物和動植物的產(chǎn)物一樣，只能用各自的環(huán)境來解釋”，一個地方的自然風(fēng)光、人文地理、鄉(xiāng)俗民情導(dǎo)致具有地方特色的文化藝術(shù)。

⑵五里一村，十里一鎮(zhèn)，高音喇叭里傳播的秦腔互相交織，沖撞，這秦腔原來是秦川的天籟，地籟，人籟的共鳴啊!“籟”本指古代一種三孔樂器，后引申為從空穴中發(fā)出的聲音，也指一般的聲音。此處“天籟”“地籟”指的是自然環(huán)境，“人籟”則是指第3段提及的秦人的說話方式乃至喊人方式等，正是這些條件孕育了秦腔。

⑶農(nóng)民是世上最勞苦的人，尤其是在這塊平原上，生時落草在黃土炕上，死了被埋在黃土堆下;秦腔是他們大苦中的大樂……

秦腔承載了秦人的喜怒哀樂，是秦人“最高的藝術(shù)享受”。

⑷

有了秦腔，生活便有了樂趣，高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥爆炸了一樣，要把整個身心粉碎在天空!痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來，美給了別人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋。

運用了夸張，把唱秦腔“快板”所流露來的高興狂喜之情表現(xiàn)得淋漓盡致，用比喻和移就的修辭手法，極為形象地表現(xiàn)了秦腔“慢板”對秦人心靈的撫慰作用，增添了語言的情趣。

【第3句】：在第五自然段里，作者為什么“發(fā)現(xiàn)了自己心胸中一股強硬的氣魄隨同著胳膊上的肌肉疙瘩一起產(chǎn)生了”?

——作者漫游在秦川大地上，聯(lián)想到它悠久而雄壯的王朝歷史，耳聞目睹了秦腔秦人，深深地為此感到驕傲和自豪。

補充簡介：13個王朝建都在此，歷史悠久，氣勢雄壯，政治文化厚重。

(二)研討第二部分

【第1句】：梳理第二部分的內(nèi)容分成四個層次，并歸納大意。

——第一層次:寫戲班排演的情景，突出秦人對秦腔的熱愛。

——第二層次:寫看戲演戲的情景，突出秦人對秦腔的熱癡迷。

——第三層次:寫秦腔演出的同時也在演出秦人生活中的悲喜劇。

——第四層次:寫秦腔在秦人生活中的重要地位。

【第2句】：人們在去西安旅游時，曾聽導(dǎo)游這樣介紹秦川：“八百里秦川塵土飛揚，三千萬老陜□□秦腔。”根據(jù)你對文的理解，說說□□中應(yīng)該是一個什么字?你為什么做出這樣的選擇?

A.都唱B.全喊C.齊吼D.均演

【第3句】：作為一篇側(cè)重民情風(fēng)俗的文化性散文，在場面細(xì)節(jié)描寫上可謂出神入化，請你仔細(xì)朗讀品讀課文的第二部分，找出你最感興趣的場面細(xì)節(jié)描寫，體會作者的寫作手法及其表達(dá)作用。

——場面描寫的主要技巧有：

⑴點面結(jié)合。⑵多種描寫結(jié)合，以言行描寫為主。⑶靈活運用修辭手法。

【第4句】：舉例說說秦腔在秦人生活中的重要地位。

【第5句】：小結(jié)：在第二部分，作者以悠游、流麗的筆觸神情畢現(xiàn)地表現(xiàn)了秦地人民喜怒哀樂的日常生活以及他們從中凸現(xiàn)出的蓬勃的生命力。秦腔，就是秦地人民享受生活的五大要素之一。從秦地人對秦腔的'擁護(hù)，到聽?wèi)驎r的癡迷，以及對善唱秦腔者的尊重……秦腔生于斯，正是因為它以濃烈的曲調(diào)抒發(fā)了老百姓的悲情與歡快，所以才會如此讓人人心入骨地迷戀，它就如陜北的信天游一樣，秦腔就是秦地人民酣暢表達(dá)自我、抒發(fā)悲苦的抒情渠道。

(三)第三部分研討

【第1句】：下面語段中加點的詞語能不能交換位置，為什么?作者這樣寫有什么作用?

廣漠曠遠(yuǎn)的八百里秦川，只有這秦腔，也只能有這秦腔，八百里秦川的勞作農(nóng)民只有也只能有這秦腔使他們喜怒哀樂。

——不能。“只有”表示必需的條件，“只能”指惟一的辦法或出路。先說“只有”，再說“只能”有一種層層遞進(jìn)的作用，更好地突出了秦腔對于秦人的重要性

【第2句】：結(jié)尾一句有何作用?

——再次點明秦腔高亢宏大的特點，強調(diào)它的生成與風(fēng)土人情密不可分。呼應(yīng)了開頭，強化了主題。

(四)歸納主題。

——《秦腔》不但繪形繪色寫出了一個地方劇種的生成、變遷的特點，更重要的是通過對秦川大地上人們的喜怒哀樂等風(fēng)土人情的描繪，展現(xiàn)了他們熱情蓬勃的生命力。作者生于斯長于斯，對故土的熱愛使得作者在描述中更多地凸現(xiàn)了黃土地人民的人情美，而濾掉了其中可能存在的愚昧與丑陋。在筆下，秦腔是黃土地與老百姓生生不息的命運之聲。

(五)、總結(jié)藝術(shù)特色：

秦腔生長的地方是蒼涼、遼遠(yuǎn)、空廓和悠長的，它是的文字底色，這種渾厚的文風(fēng)作用于《秦腔》便形成了本文大氣厚重的藝術(shù)特色。

【第4句】：習(xí)題解說

【第1句】：第一題命題意圖及參考答案。

命題意圖：本題的命題意圖是為了訓(xùn)練學(xué)生梳理文章的能力，加深對文章的理解。

參考答案：作者通過繪形繪色描寫秦地的風(fēng)土人情，傳遞了作者對秦文化的領(lǐng)悟，并在文化的把握中透視民眾的生存狀態(tài)與生存哲學(xué)。①農(nóng)民是世上最勞苦的人，尤其是在這塊平原上，生時落草在黃土炕上，死了被埋在黃土堆下;秦腔是他們大苦中的大樂，當(dāng)老牛木犁疙瘩繩，在田野已經(jīng)累得筋疲力盡，立在犁溝里大喊大叫來一段秦腔，那心胸肺腑，關(guān)關(guān)節(jié)節(jié)的固乏便一盡兒滌蕩凈了。秦腔與他們，和“西鳳”白酒、長線辣子、大葉卷煙、牛肉泡饃一樣成為生命的五大要素。②每每村里過紅白喪喜之事，那必是要包一臺秦腔的，生兒以秦腔迎接，送葬以秦腔志哀，似乎這個人生的世界，就是秦腔的舞臺，人只要在舞臺上，生、旦、凈、丑，才各顯了真性，惡的夸張其丑，善的凸現(xiàn)其美，善使他們獲得了美的教育，惡的也使丑里化作了美的藝術(shù)。

【第2句】：第二題命題意圖及參考答案。

命題意圖：本題的命題意圖是為了訓(xùn)練學(xué)生如何把握場面等細(xì)節(jié)描寫的魅力，如何把握作者的寫作神采。

⑴點面結(jié)合。⑵多種描寫結(jié)合，以人物言行描寫為主。⑶靈活運用修辭手法。

【第3句】：第三題命題意圖及參考答案。

命題意圖：本題意圖旨在加深學(xué)生對文章的理解能力，使學(xué)生在不同文本的比較閱讀中，把握地域文化散文的不同魅力。參考答案：秦地的厚重、樸實、生機勃勃跟秦腔的粗獷、豪邁、充滿血氣的聲音在生命底色上達(dá)到了和諧的統(tǒng)一。

《秦腔》表現(xiàn)的是陜西西部地區(qū)粗獷、豪邁、樂天安命的地域文化。

《胡同文化》表現(xiàn)的是老北京隱忍、中庸、大氣的北京文化。

《白發(fā)蘇州》則吟詠了蘇州江南風(fēng)流俊逸、柔媚又向上的吳地文明。

高中語文《師說》教案

【第1句】：教學(xué)目標(biāo)

1．理解本文的主要論點，正確理解從師學(xué)習(xí)的道理。

2．理清本文的論述思路。

3．了解正反對比在文中的運用。

【第2句】：重點難點

重點：理解本文的中心論點及文章的結(jié)構(gòu)。掌握古今異義、詞類活用、一詞多義現(xiàn)象。

難點：準(zhǔn)確概括文章的中心論點，掌握其論證說理的特點，對比手法的運用。

【第3句】：課時安排

兩課時

【第4句】：教學(xué)過程：

（一）作者簡介。

韓愈（768——824），字退之，唐代河陽（今河南孟縣）人。因為先輩世居昌黎（今河北省昌黎縣），所以后人稱“韓昌黎”。著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運動的倡導(dǎo)者。和柳宗元一起，積極提倡古文（和當(dāng)時流行駢文相對立，以儒家思想為基本內(nèi)容、取法先秦及秦漢文體的散文）運動（是一場在復(fù)古的旗號下進(jìn)行的既繼續(xù)傳統(tǒng)又有所革新、有所創(chuàng)造的文學(xué)運動，這場運動的領(lǐng)導(dǎo)者提出的文學(xué)主張是“文道合一”“文以載道”），是“唐宋八大家”之首。

（二）寫作背景

孔子說：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！痹谥袊怨乓詠砭陀袕膸煹娘L(fēng)尚，但是隋唐以來，由于佛教、道教的沖擊，儒家的社會地位與影響受到削弱，因而儒家的師道觀念也淡化，人們以從師為恥。柳宗元《答韋中立論師道書》說：“今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是狂名。”韓愈倡言師道，勇為人師。《師說》是中國古代第一篇集中論述教師問題的著作。

（三）識體：

許多文言文從標(biāo)題中的某一個詞就可以判斷文章的體裁，如《小石潭記》中的“記”、《出師表》中的“表”、《廉頗藺相如列傳》中“傳”、《馬說》、《捕蛇者說》、《愛蓮說》、《黃生借書說》、《少年中國說》、本文的“說”。“說”——是一種有敘有議，以議為主的文體，議論文體。“師說”——即“說師”，動賓倒置的現(xiàn)象多見于書籍、文章標(biāo)題，如《實踐論》、《黃生借書說》。解釋為“說說（議論）有關(guān)老師的問題”。

（四）分段朗讀，解釋重點詞句

（五）逐層分析《師說》的論證方法

【第1句】：分析第一段：開門見山，提出中心

①老師的職責(zé)②為什么從師③以什么人為師。

第一層：開門見山提出中心論點：古之學(xué)者必有師。

“古”指兩漢以前，“學(xué)者”指學(xué)習(xí)的人，不同于今天所說有專門學(xué)問的人。作者要以“古之學(xué)者”為榜樣來宣揚師道，所以文章一開始就把它提了出來。“必有師”，把學(xué)者之所以有成就、有專長歸結(jié)為從師的結(jié)果。這句不僅起到點題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍，成為本文的中心論點。

第二層：正面概論教師的'職能：傳道、受業(yè)、解惑。

“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，句中的“道”，包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點；“業(yè)”就是下文的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問題。

第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。

第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)：凡先聞道者，都可以為師。

第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。這里作者表達(dá)了不恥下問，能者為師的進(jìn)步思想。

【第2句】：分析第二段：

(1)說說這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的？

這段以第一段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣；通過針砭時弊，又從反面論證第一段所提出的觀點，說明從師的必要。

(2)這段文字運用怎樣的論證方法？

這段文字運用正反對比的論證方法：

第一層：提出分論點：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！

第二層：針對時弊，從三方面對比，剖析“不從師”的癥結(jié)。

對比論證：古之圣人與今之眾人比——縱比

其子擇師與其身恥學(xué)于師比——自比

巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族比——橫比

a．縱比：古之圣人：從師而問。

今之眾人：恥學(xué)于師。

作者的議論：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎?

b．自比：對其子：擇師而教。

對其身：恥學(xué)于師。

作者的議論：小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

c．橫比：百工之人：不恥相師。

士大夫：群聚而笑之。

作者的觀點：師道之不復(fù)，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也歟!

通過三比，批判了士大夫之族“恥學(xué)于師”的錯誤言行，從反面論證了“學(xué)必有師”。這是對當(dāng)時盛行的門第觀念的有力批判、公開挑戰(zhàn)。

【第3句】：分析第三段：

第三段與第一段關(guān)系怎樣？

這一段是正面論證，用歷史事例論證第一段中的論點。

第一層：提出分論點：圣人無常師。

第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學(xué)琴于師襄，問禮于老聃的事例。孔子言論中的“三”，應(yīng)理解實指三人：一個自己，一個善者，一個不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。

【第4句】：分析第四段：

作者為什么稱贊李蟠？

作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導(dǎo)從師。

這段點明作者作《師說》的緣由，樹立“不拘于時”“能行古道”的榜樣，總結(jié)全文。同時“不拘于時”照應(yīng)第二段，“能行古道”照應(yīng)第三段。

引用典型事例運用對比方法，正反論證，突出中心意思

這篇說理文引用典型事例，運用對比方法，從正面肯定從師的好處，從反面批判恥于從師的不良風(fēng)氣，反復(fù)論證，以突出中心意思。本文的中心論點是，學(xué)必有師，道之所存，師之所存。作者在第一段里，先提出“古之學(xué)者必有師”這一論點，并加以論證。第二段里又提出“師道之不傳也久矣”這一論點，并分三層，引用典型事例，運用對比方法，從批判當(dāng)時不重視從師的不良風(fēng)尚，論證了中心論點。第三段里又提出“圣人無常師”這一論點，引用了孔子的事例和言論得出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論，進(jìn)一步論證了中心論點。最后簡短地贊揚了李蟠不拘于時的作法，以表明自己重視從師的態(tài)度。文筆簡潔流利，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，把從師的道理和師的作用在于傳道受業(yè)解惑等方面，論述得很精當(dāng)透徹，富有啟發(fā)性，令人信服。

本文里有些精煉的含意深刻的語句，常被后人運用。例如：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，“道之所存，師之所存也”，“圣人無常師”，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”；等等。

（1）師

課文中出現(xiàn)26次，它的含義和用法如下：

①作名詞，有兩種情況：

作“老師”講古之學(xué)者必有師

作"專門技藝人”講巫醫(yī)樂師百工之人

②作動詞，有三種情況：

作“學(xué)習(xí)、效法”講

吾師道也（“師道”，動賓關(guān)系）

巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師

作“從師”講

或師焉，或不焉

師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系）

作“以……為師”講意動用法（下面專講）

（2）之

課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下：

①作代詞，有兩種情況：

指代人或事物擇師而教之

連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”

郯子之徒

巫醫(yī)樂師百工之人

③作助詞，有四種情況：

放在定語與中心詞之間古之學(xué)者

放在主謂之間，取消句子獨立性師道之不復(fù)，可知矣

表示賓語前置句讀之不知

在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義

六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之

③以前學(xué)過的課文中還有三種情況：

作代詞，指代自己君將哀而生之乎

作助詞表示定語后置蚓無爪牙之利

作動詞，“到”、“往”吾欲之南海

（3）其

課文中出現(xiàn)17次，用法如下：

①作代詞，有四種情況：

在主謂短語中作主語

生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）

惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）

復(fù)指，作主語古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）

作兼語余嘉其能行古道（他）

作定語夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）

③作語氣副詞，有兩種情況：

表猜測圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）

表感嘆今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么

法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數(shù)表示

心理活動的動詞。意動用法翻譯成現(xiàn)代漢語，基本格式是：

名、形（動）＋賓＝以十賓十為十名、形（動），例如：

吾從而師之名詞以……為師

漁人甚異之形容詞以……為奇異

巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師動詞以……為恥

高中語文《邊城》教案

教學(xué)目標(biāo)：

【第1句】：鑒賞小說的環(huán)境美。

【第2句】：鑒賞人物——翠翠的形象。

【第3句】：品味小說的人性美。

教學(xué)重點：

體會小說所表現(xiàn)的人與人之間純潔的愛——人性美。

教學(xué)方式：

自讀——點撥。

教學(xué)設(shè)想：本文是沈從文的著名代表作品《邊城》的節(jié)選第【第13句】：【第14句】：15部分。雖然是節(jié)選，但是仍然可以體現(xiàn)沈從文所要表現(xiàn)的一種“人生的形式”，因而主要引導(dǎo)學(xué)生理解沈從文所說的“優(yōu)美、健康而又不悖于人性的人生形式”。欣賞湘西地方的風(fēng)景美和人性美。

教學(xué)課時：

一課時

教學(xué)步驟：

【第1句】：導(dǎo)語；

“這世界上或有想在沙基或水面世上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ)，用堅硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我的理想的建筑。這廟里供奉的是‘人性’”。

我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖呼人性的人生形式”。

沈從文的藝術(shù)觀就是在表現(xiàn)一種人性美，他在自己的創(chuàng)作之中努力的實踐著這一目標(biāo)，他的代表作品中篇小說《邊城》正是這一藝術(shù)觀的體現(xiàn)。今天，我們一起來欣賞小說《邊城》的節(jié)選，來欣賞沈從文在本文中表現(xiàn)的人性美。

【第2句】：作家、作品簡介：

【第1句】：作家簡介：

沈從文（1902——1988），現(xiàn)代作家，歷史文物研究家。湖南鳳凰（今湘西土家族自治州）人，苗族。原名沈岳煥，筆名小兵，懋琳，炯之，休蕓蕓，甲辰，上官碧，璇若等。從1926年出版第一本創(chuàng)作集《鴨子》開始，出版了70余種作品集，有小說、散文、文論、自傳、通信等。是現(xiàn)代文學(xué)史上最多產(chǎn)的作家之一。主要作品集有《鴨子》《蜜柑》《神巫之愛》《虎雛》《石子船》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《湘西散記》《邊城》《長河》等。其中短篇小說《丈夫》《貴生》《三三》，長篇小說《邊稱》《》長河是其代表作。他的小說取材廣泛，描寫了從鄉(xiāng)村到城市各色人物的生活，其中以反映湘西下層人民生活的作品最具特色。表現(xiàn)自然、民風(fēng)和人性美，并受廢名影響，取其抒情筆調(diào)，發(fā)展了新文學(xué)中抒情小說的文學(xué)形式。這種鄉(xiāng)土抒情體的美學(xué)風(fēng)格代表了京派作家一定的社會理想，也對后來作家產(chǎn)生了深刻的影響。

【第2句】：沈從文的審美觀：

沈從文的作品不是從社會經(jīng)濟角度，而是從倫理道德的角度去透視人生的。他認(rèn)定“一個偉大的作品，總是表現(xiàn)人性最真切的欲望”，因而在古老的生活節(jié)奏與情調(diào)中塑造一系列不帶社會階級烙印的自然化的人，謳歌一種自然，自得的人生，這種人的自然化是沈從文

【第2句】：《邊城》的故事情節(jié)：在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，淳樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍斪囁停瑥拇朔N下情苗。讎送的哥哥天保喜歡上了美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團總也看上了讎送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給讎送。讎送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡讎送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外熱死。讎送覺得自己對哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨的守著渡船，癡心的等著讎送歸來，“這個人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來！”

【第3句】：結(jié)合上下文，分析一下環(huán)境對人物的心理活動描寫的作用：

【第1句】：“天已快夜……心中有些兒薄薄的凄涼。”

為什么翠翠心里感到“薄薄的凄涼”？

忙碌了一天的世界要休息了，翠翠也閑坐下來。看著天上的紅云，嗅著空氣中殘留著的白天熱鬧的氣息。不覺寂寞惆悵涌上心來，看世上萬物都那么生機勃勃，而自己的生活卻“太平凡”了，覺得“好象缺少什么”。內(nèi)心騷動不安的愛情，卻不能像雀子、杜鵑、泥土、草木、甲蟲那樣，熱烈勃發(fā)。和周圍的景物相比，不由得感到“薄薄的凄涼”。

【第2句】：翠翠坐在溪邊，……就忽然哭起來了。

翠翠為什么忽然哭了？

翠翠懷著滿腔心事，無人能訴說。渡船上人們悠閑的過渡，又有水能了解她的心事呢？船上的人的安閑和翠翠內(nèi)心的波動，形成動與靜的對比，表現(xiàn)出翠翠那看似無由來的哭的深意。

【第3句】：她在月光下坐了一陣，……翠翠的心被吹柔軟了。

翠翠的心為什么“被吹柔軟了”？

月光如水，等待的人卻沒有來。“一片草蟲的清音復(fù)奏”，更使翠翠的心亂，連蘆管也吹不好了。祖父吹了“長長的曲子”，婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)使“翠翠的心被吹柔軟了”心像月光般清澈溫柔起來。

【第4句】：鑒賞人物形象：

（一方水土養(yǎng)一方人。邊城明凈的風(fēng)光，教化著樸實的人們。在小說中，每個人都熱情誠實，人人均有君子風(fēng)度。“一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生。”美好的道德情操在這里發(fā)揚光大。）

１、翠翠

天真善良、溫柔清純。她和外公相依為命，對外公關(guān)心備至。因為外公不理解她的心事，她就幻想出逃讓外公去尋她，可是想到外公找不到她時的無奈，又為外公擔(dān)心起來，為自己的想法的后果害怕自責(zé)。她情竇初開，愛上了儺送，感情純潔真摯。而節(jié)選部分以后儺送遠(yuǎn)去，她又矢志不渝地等待著心上的人的歸來。表現(xiàn)了她愛的執(zhí)著。／翠翠自幼父母雙亡，內(nèi)心無比孤獨。雖然有外公無微不至照顧自己，但是并不能真正理解她作為一個青春少女的情懷。她“看著天上的紅云，聽著渡口飄來鄉(xiāng)生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼”。沒有人能體會一個青春少女的感情。所以她感到“這日子成為痛苦的東西了”。她為這無奈的生活而痛哭，外公不能明白她內(nèi)心的哀痛，只能哄勸她說：“不許哭，做一個大人，不管有什么事情都不許哭，要硬扎一點，結(jié)實一點，才配活到這塊土地上！”對于一個花季少女，這樣的話太不切實際了。天保和儺送為了她唱歌“決斗”，她卻毫不知情，只能在夢中希望愛情的實現(xiàn)，現(xiàn)實好像和她毫無相干。最后天保闖灘而死，儺送離家出走，外公為她的婚事憂愁而亡，她卻并不能了解這一切前因后果，只能凄涼地守著渡船，等待著心上人的歸來，“這個人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來！”沒有人能告訴她要孤獨地等到什么時候。

２、外公

外公是中國傳統(tǒng)美德的典范。他對孫女親情無限。為翠翠的親事操心擔(dān)憂，盡力促成翠翠愛情的實現(xiàn)。在生活上，對翠翠也是無比關(guān)懷，不讓翠翠坐熱石頭，惟恐翠翠生病；在感情上盡力體諒翠翠的心思，翠翠憂傷寂寞時為她講故事、說笑活、唱歌。／外公因為女兒和女婿的悲劇，在他心里留下不可磨滅的傷痕。翠翠害怕地痛哭讓他覺得莫名其妙，他給孫女講母親的故事，更讓孫女感觸不已。對于天保兄弟的選擇，他卻沒有直接告訴翠翠，反而讓孫女“心中不免有點亂”。他對翠翠“溫和悲憫地笑”，表現(xiàn)了他內(nèi)心的矛盾，既愛孫女，又害怕她再走母親的老路，卻不能直接說出來。節(jié)選部分以后因天保的死造成孫女的.悲劇，他又無能為力，不能向任何人求助訴說，只能撒手而去。可以說他是在孤獨中死去的。

３、天保兄弟

天保個性豪爽、慷慨。他是船總的大兒子，卻愛上了貧苦擺渡人的孫女。他知道弟弟也愛翠翠，兩人唱歌“決斗”，他卻因為自己先提了親，“作哥哥走車路占了先”，一定要弟弟先唱，“一開口”，她知道自己不是“敵手”，就很大度地成全了弟弟，充分表現(xiàn)了他的手足之情，后來他外出闖灘，一是為了弟弟的幸福，也是為了自己心中的失望和難過，“好忘卻了上面的一切”，最后意外遇難，可以說是為了親情和愛情而死。／天保喜歡翠翠，托媒被糊里糊涂地拒絕回來，他不知道翠翠喜歡儺送，儺送也喜歡翠翠，在不知情中踏入了愛情的矛盾中。最后他知道自己沒有任何希望，只能孤獨地離開傷心之地，最后死于意外，也許正是他孤獨的歸宿。儺送也可以說孤獨地追求愛情，和哥哥的“決斗”，夜半唱情歌，卻并不為心上人所知。最后也孤獨地出走，不知道飄泊到什么地方。

【第5句】：品味人性美

翠翠的愛主要表現(xiàn)為對爺爺?shù)囊缿佟４浯錇閻矍槎纯啵紒y想自己離家出走，爺爺搭下水船去桃原縣殺了她，結(jié)果自己把自己嚇住了，幾次請求正在撐船的爺爺回來，悲傷的哭了。

爺爺?shù)膼酆疃畛痢Ｋ逃浯湟苍稽c，結(jié)實一點。他主動跑到城里鼓勵大老“走馬路”，通過對歌求愛，還向大老傳遞來自翠翠的愛的信息。他還告訴翠翠要從唱歌人的歌聲里聽懂求愛的真心。他不希望女兒的悲劇重演，盡力幫助翠翠得到真正的愛情和美滿的婚姻。

大老兄弟二人都喜歡翠翠，但他們相約對歌來決定誰能贏得愛情。而大老知道翠翠喜歡讎送，因此，先讓讎送唱歌，并且推出對翠翠的求愛，下灘闖路遇險而死。兄弟之間情誼都在默默中體現(xiàn)。

爺爺和翠翠的愛、大老兄弟間情誼都是通過尋常的生活時間、任務(wù)的行為、語言和心理活動表現(xiàn)出來的，這些都來自沈從文的創(chuàng)作人性美的觀點。

【第6句】：作業(yè)：

【第1句】：閱讀沈從文的小說《邊城》。

【第2句】：為本文寫一篇鑒賞性的文章。

高中語文對聯(lián)教案

對聯(lián)，是我國獨有的一種文學(xué)藝術(shù)形式，傳統(tǒng)文化之精華，大家會怎么編寫教案呢？本文是小編為大家收集整理的高中語文對聯(lián)教案，歡迎參考借鑒。

[學(xué)習(xí)目標(biāo)]

【第1句】：了解對聯(lián)的起源及含義。

【第2句】：了解對聯(lián)的特點。

【第3句】：掌握對聯(lián)的寫作。

[學(xué)習(xí)重點]

了解對聯(lián)的特點并掌握對聯(lián)的擬寫。

[學(xué)時]：1課時

[學(xué)習(xí)過程]

【第1句】：了解對聯(lián)的起源

中華第一聯(lián)：新年納余慶佳節(jié)號長春

【第2句】：了解對聯(lián)的.特點

楊升庵是明代文學(xué)家，四川新都人。他五六歲時，就很勤奮聰穎，受到相親們的夸獎。

有一回，他在家鄉(xiāng)始康縣（今四川新都縣）一個堰塘洗澡。始康縣令恰巧路過堰邊，見楊升庵并不回避，頓時火冒三丈，本想派人打他一頓板子，可是楊升庵拒不上岸。縣令美辦法，便叫跟班把他的衣服褲子掛在路邊的古樹上，說：“我出幅對子－－‘千年古樹為衣架’，你若是對得好，便還你衣褲。”楊升庵不等縣令話音落，便在堰里信口對出了下聯(lián)。縣令一聽，便讓人從樹上取下衣褲，還給楊升庵，并請他到縣衙作客。

從此，楊升庵便有了“小神童”的稱號，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民也把他洗澡的堰，取名為“娃娃堰”。

【第1句】：試一試：為這個對聯(lián)擬出下聯(lián)。

千年古樹為衣架

【第2句】：想一想：你所對的對聯(lián)有什么特點？

【第3句】：牛刀小試

（一）評改對聯(lián)

１．上聯(lián)：茍有恒，何必要三更才入眠，五更就忙著起床；

下聯(lián)：最無益，莫過一日曝十日寒。

上聯(lián)改為：

２．上聯(lián)：遙望東南，建幾處依山亭榭；

下聯(lián)：近看西北角，造起三間面臨綠水之軒齋。

下聯(lián)改為：

３．上聯(lián)：井岡山，青山此起彼伏，峻嶺綿延不斷；

下聯(lián)：鄱陽湖，綠水蕩漾，碧波粼粼。

上聯(lián)改為：

（二）改改高考卷

1．上聯(lián)：冬去春來千條楊柳迎風(fēng)綠

下聯(lián)：冰消雪化萬朵梅花撲鼻前

2．上聯(lián)：荔枝龍眼木瓜，皆是嶺南佳果

下聯(lián)：丹霞西樵鼎湖，全是廣東名山

3．上聯(lián)：爆竹聲聲舊風(fēng)俗舊習(xí)慣隨舊歲離去

下聯(lián)：春風(fēng)習(xí)習(xí)新思想新氣象伴新年來到

４．上聯(lián)：國興旺家興旺國家興旺

下聯(lián)：老舒心少舒心老少舒心

５.上聯(lián)：東風(fēng)送暖大江南北春光好

下聯(lián)：春雨潤物長城外百花香

（三）補充對聯(lián)

（1） 填寫缺字聯(lián)：

活到老，學(xué)到老，老不服老。

畫亦精，字亦精， 。

（２）根據(jù)課文內(nèi)容，將對偶句補充完整。

歐陽修 。

岳陽樓上范仲淹作文寄情。

（3）知縣鄭板橋于大年三十走出縣衙，到大街小巷了解民情，無意中看到了一家大門上貼著一幅對聯(lián)。上聯(lián)是“二三四五”，下聯(lián)是“六七八九”。他停下腳步，皺了皺眉頭，問身邊的兩個衙役是什么意思，衙役想了半天也回答不出來。請問這副對聯(lián)是什么意思？用一成語寫出橫批。

橫聯(lián)是 。

（4）下面是某餐館門上貼的對聯(lián)。請你運用《憫農(nóng)》詩的有關(guān)詞句，將上聯(lián)補充完整。

上聯(lián)： ，棄之可惜；

下聯(lián)：杯里酒口口都香甜，量力而行。

（5）有人曾見過一副美國作家斯諾與劇作家姚克合寫的悼念魯迅的挽聯(lián)。但由于其記憶模糊，上聯(lián)有兩字缺漏，請你根據(jù)下聯(lián)補全上聯(lián)內(nèi)容。

上聯(lián)：譯著尚未成功，驚聞隕星，中國何人領(lǐng)。

下聯(lián)：先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。

【第4句】：對聯(lián)試擬

【第1句】：蠶吐絲——

辭舊歲——

畫餅充饑——

行千里路——

福如東海闊——

家中世界小——

冬去山清水秀——

陽光普照校園花開春來早——

千年修煉，難得一生牽手——

【第2句】：把下列句子中的畫線部分改寫成一副對聯(lián)，用來作“畫卷”的修飾語。

中國人民在這奔騰不羈的長江邊，展開了一幅把五千里長江斬斷，把三峽無數(shù)山峰鎖住的神奇畫卷。

上聯(lián)：

下聯(lián)：

【第5句】：趣味對聯(lián)

琴瑟琵琶八大王，王王在上

魑魅魍魎四小鬼，鬼鬼在邊

天下英雄豪杰，到此無不低頭屈膝；

世間貞女節(jié)婦，進(jìn)來紛紛解帶寬裙。

【第6句】：課后作業(yè)

試為學(xué)校大門擬一副對聯(lián)。