主要看氣質搞笑說說匯編80句
主要看氣質的美文摘抄
校花、校草也是比較出來的。
20XX年年末，“主要看氣質”這句話刷爆微信朋友圈。原來是歌手王心凌新專輯中的一套吃漢堡丑陋造型，被網友評為“主要看氣質”。一時間，明星們紛紛加入“主要看氣質”陣營，引爆了全民跟風曬氣質圖。
氣質是什么？人的相對穩定的個性特點和風格氣度。顯然，氣質絕不是在朋友圈曬幾張照片那么簡單，它不光要有面子，還要有里子，有內涵，有深度。不是隨便什么人都能戴上“氣質好”的帽子的。
曹操欲接見來自匈奴的使者，但自認為身材不夠威武，不足以懾服匈奴人，于是命令身材高大的崔季珪代替他，他則拿著刀站在旁邊充當侍衛。接見后，曹操派人去問使者：“你覺得魏王如何？”匈奴使者答道：“魏王儒雅的風采不同尋常，然而坐在榻旁持刀的那個人，才是真正的英雄啊！”這可能是史上最早的“主要看氣質”段子。
竹林七賢之一的嵇康曠達狂放，自由懶散，“頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也”，衣服也破破爛爛，但見到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是夸他“肅肅如松下風，高而徐引”。南朝梁學者劉孝標說他是“土木形骸，不加飾厲，而龍章鳳姿，天質自然”。這又是一個“主要看氣質”的經典人物。
曹操的氣質，表現在其雄才大略，不怒而威，霸氣外露，那杠杠的氣質，捂都捂不住，不論怎么偽裝，都能讓人感到其巨大的氣場。嵇康的氣質，則主要體現在他的雅致瀟灑、從不流俗、滿腹經綸、特立獨行上，即便是破衣爛衫，不修邊幅，即便是從事打鐵這樣的粗笨伙計，都始終散發高貴氣質，令人嘆為觀止。
不過，今天的“主要看氣質”，已有調侃戲謔之意，甚至成了一個曖昧的詞。通常，我們在夸一個女性漂亮時就會說她是美女，大家認可，她也受用。但如果要夸一個實在不夠美女標準的'女性，最喜歡用的一個詞就是“有氣質”，大家心知肚明。選美活動中，一般都會設一個獎項叫“氣質美女”，言外之意，最上鏡美女、最佳泳裝美女、最佳身材美女、最佳美腿美女、最具才藝美女等你都不夠格，但表現還不錯，規規矩矩，那就退而求其次，給你個“氣質美女”獎，也算是個安慰。所以，當別人用“主要看氣質”來夸你時，先別盲目得意，你得想想，是自己真的氣質好，還是別的都不行，人家用這句套話來搪塞你。
“主要看氣質”多系玩笑之語，不值得認真理論。但氣質于人其實是很重要的，一個沒有氣質的美女，會被視為花瓶；一個缺乏氣質的學者，會被視為腐儒；一個短虧氣質的官員，會被視為庸官。而真正的氣質好，不是刻意作秀，是不經意地自我展現；不是裝腔作勢，是言行舉止的天然流露。孟子主張“善養吾浩然之氣”，東坡力挺“腹有詩書氣自華”，王冕堅持“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”，有了浩然氣、詩書氣、清氣這幾股氣打底，那氣質也就自然而然地顯現出來，讓人一望而生敬意。就像郗太傅，在眾多花花綠綠的求親才俊中，一眼就相中了王羲之這個東床快婿，原因無他，羲之就勝在氣質過人上。
氣是才的精魂美文摘抄
天地有正氣，雜然賦流形。宇宙萬物皆有氣。天有天氣，地有地氣，人有人氣。氣是潛在的，無形的，但卻充盈著活力。誠如《管子》所云：“有氣則生，無氣則死，生則其氣。”
1752年，盧梭寫了一部歌劇《鄉村卜師》，該劇在王宮中上演后。大獲成功。國王為之感動，遂決定賜給盧梭一份年金。這對于當時居無定所、靠抄樂譜為生的盧梭來說，可謂求之不得的好事。但是盧梭拒絕了，因為接受了年金，就意味著戴上了枷鎖。“有了年金，真理完蛋了，自由也完蛋了，勇氣也完蛋了。從此以后怎么還能談獨立和淡泊呢？一接受這筆年金，我就只得阿諛奉承，或者噤若寒蟬了。”——（《懺悔錄》）盧梭視人格的獨立為生命，因此，他寧肯過窮日子，也決不被權貴招安。
一個人有才并不難，有“氣”則不易。“氣”這個東西說起來很抽象，是一種精神層面的內容，用古人的標準衡量，大約就是孟子筆下的`“浩然正氣”。但什么是“浩然正氣”？孟夫子也只可意會難以言傳：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間；其為氣也，配義與道，無是，餒也。”這東西好像很難捉摸，但你又覺得離你很近，比如文天祥、史可法，比如聞一多、朱自清，比如任長霞、叢飛。真的，有了這些人歷史就顯得很厚重，民族精魂就在跌跌撞撞中得到了延長；少了這樣一些人，歷史就似乎顯得很蒼白，顯得很虛無。
人之一生，至關重要的是，品行操守要有正氣，立身處世要重和氣，成就事業要揮灑銳氣。正氣是一種剛正不阿、大義凜然，體現了我們民族對雄健剛勁的人格精神的崇尚。我們的民族和人民就是憑著這股正氣跨越無數艱辛才走到輝煌的今天，并為后來者提供了至可珍貴的啟迪與昭示；銳氣是一個人的卓越學識、內涵教養的自然流露。著名畫家劉海粟認為，有了銳氣，力文、為書、為畫、為一切事業，就有了動力。銳氣，使人勇于進取，勇于開拓，善于創造；和氣，存在于萬物變化之中，和則興，不合則衰。《漢書·劉向傳》中有云：“和氣致祥，乖氣致異。祥多者其國安，乖眾者其國危。”
用當下的標準來衡量。“氣”的內涵要豐富得多了，它是一種精神，一種情操，一種價值觀念，一種文化人格。它還是一種獨立思考的品質，一種不為世俗左右的風范，一種悲天憫人的情懷，一種直面批判現實的立場，甚至是一種超越現實的信念。
“氣”這東西，說到底，是一種生存態度，一種道德取向，一種處世原則。一個人如果只為自己活著，凡事只從個人利益出發，那他身上散發出來的只能是俗氣市儈氣，這樣的人在生活中不乏其例，在歷史上也不乏其人。只有真心實意地為天底下大多數人謀福、出力、說話的人——像海瑞、包拯、馬寅初、梁漱溟等等，才會真正不朽，因為他們的“氣”充塞于天地之間，融注在每一個有血性的生命之中！
人生需要看開些的美文
多少熱鬧，都熬不過一個時間：有一天。
有一天，炙手可熱的，突然黯淡了；有一天，阿諛恃寵的，突然失勢了；有一天，春風得意的，突然落魄了；有一天，一直前呼后擁的，突然冷清了；有一天，始終鞍前馬后的，突然翻臉不認人了。
人生多少熱鬧，都在有一天，成了煙云。
繁華逝，熱鬧散，人到蒼涼，易被冷眼看。才知道，人生宜淡泊經營，浮華不得，喧囂不得，更張狂不得。人也只有在大起大落大榮大辱之后，才會活得明白，才會活得老實。
當然了，沒有大欲望，就沒有大驚擾。活得戰戰兢兢的人，大都是欲望強烈的`人，生怕哪一天會失權失寵失勢失色。這樣的人，表面有多風光，精神就有多空虛；樣子有多暴戾，心底就有多虛弱。不像淡泊的人，不用倚仗什么，也就不怕失去什么，一輩子無風無雨，無驚無擾，靜啜檐底一杯茶。
幸福，其實就是內心的寧靜感。
靜到，名利不擾，塵世不擾，己心不擾。
與人相處要看菜下單美文
隋末時期，天下群雄逐鹿中原，一時間難分勝負。逢此亂世，不少文人“朝秦暮楚”，游弋于各路反王之中，希望有機會飛黃騰達。徐文遠卻是例外，他蟄居在鄉里，靠教書為生。
這天上完課，徐文遠準備去集市上買些生活必需品。回家路上，突然遭遇一隊窮兇極惡的士兵。對方以為他是細作，厲聲喝住他，冰涼的刀刃架到脖子上。正所謂：“秀才遇到兵，有理說不清。”他沒有在士兵面前分辯，反抗只會帶來無謂的`犧牲。被捆上五花大綁，他乖乖地跟士兵來到一座軍營。
進了主帥營帳，他的心里頓時寬慰下來。原來是瓦崗軍的統帥李密，他曾經的學生。李密連忙吩咐手下人，為徐文遠松綁，并好酒好菜招待，為他壓壓驚。此后，李密還以老師之禮待他，把他奉為座上賓。徐文遠卻也當仁不讓地以老師自居，每次在李密面前，說話語氣傲慢，也沒個好臉色。有人曾勸他，盡管李密是你的學生，但他現在是三軍統帥。你再這樣倚老賣老、擺出一副臭架子，他心里會舒坦嗎？如果他哪天不高興，說不定你還會性命堪憂。徐文遠笑著說：“我心里有數。”依舊對李密不那么恭敬。
沒多久，瓦崗寨被洛陽王王世充攻破。李密棄城而逃，城內的徐文遠又被王世充抓去。這個徐文遠真是桃李滿天下，王世充也曾做過他的學生。這次，王世充也好吃好喝地款待他。不過，徐文遠卻和此前判若兩人。每次見到王世充，他總是顯得很恭敬順從。仿佛王世充是老師、而他是學生。有時候，王世充也過意不去，說老師不必這么客氣，把這里當自己家就可以了。徐文遠還是顯得很拘謹，一直把自己當做王世充的臣下。遇到難解的問題，王世充也曾向徐文遠請教。他總是謙虛地說：“我已經老了，不中用了。王爺您高瞻遠矚，做的決定一定是正確的。”徐文遠身邊的隨從不解，問他為什么前后言行不一致。徐文遠這樣解釋：“他們小時候在我這里讀書，我對他們的性格還不了解嗎？李密是寬宏君子，不會在意我怎么對他；但王世充就不一樣，要是得罪他，我肯定不會有好果子吃。正因為是兩種脾性，所以我采用不同的態度對待他們。”
與人相處，最忌千篇一律和生搬硬套。每個人性格不同、喜好不同、關注點不同，如果只有一套方法和模式，很容易會顧此失彼、無形中得罪人。只有先了解對方的性格、愛好等基本信息，適度地投其所好，與人交往就不會再是件令人頭疼的事了。
