論語中描寫顏回的的句子三篇
《論語.顏淵》閱讀答案及原文翻譯
齊景公問政于孔子，孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？”（《論語.顏淵（【第12句】：11）》）
子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”
子曰：“必也正名乎！”
子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”
子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣！”（《論語·子路（【第13句】：3）》）
【第1句】： 有不少成語源于《論語》，寫一個(gè)出自《論語·子路（【第13句】：3）》語段的成語（1分）。
【第2句】： 《論語.顏淵（【第12句】：11）》中第一個(gè)“君”“臣”“父”“子”的詞性都是▲，而第二個(gè)“君”“臣”“父”“子”則為▲。（2分）
3:孔子認(rèn)為做事成功的關(guān)鍵是什么?
參考答案
【第1句】：（1分）參考答案：名正言順或名不正，言不順
【第2句】：（2分）參考答案：名詞，動詞
【第3句】：做事成功的'關(guān)鍵是名正言順。
譯文：
齊景公向孔子問政.孔子說:"君要象個(gè)君,臣要象個(gè)臣,父要象個(gè)父,子要象個(gè)子."齊景公說:"說得好極了!如果君不象君,臣不象臣,父不象父,子不象子,即使糧食很多,我能吃得著嗎 "
子路說：“衛(wèi)國的國君等待您去治理政事，您打算首先做什么?”孔子說：“那一定是糾正名分上的用詞不當(dāng)吧!”子路道：“您的迂腐竟到了如此地步嗎!為什么要糾正呢?”孔子說：“真粗野呀，子路!君子對于他所不懂的，大慨采取存疑的態(tài)度。名分不正，說出話來就不順；話不順，事情就辦不成；事情辦不成，禮樂(制度)就興辦不起來；禮樂(制度)興辦不起來，刑罰就不能得當(dāng)；刑罰不得當(dāng)，百姓就會(惶惶不安)不知道將手腳放在哪里。所以君子確定一個(gè)名號，一定有理由可以說出來，說出來的話一定行得通。君子對于自己所說的話，是從不馬虎的。
《論語·顏淵篇》閱讀練習(xí)及答案
閱讀下面《論語》選段，回答問題。
顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目①。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“雖回不敏，請事斯語矣。”
【注釋】①目：綱目，條目，具體要點(diǎn)。
（1）下面各項(xiàng)中，對上面《論語》選段的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A．《論語》這一章闡述了孔子“克己復(fù)禮為仁”的主張，據(jù)《左傳·昭公十二年》記載：“仲尼曰：‘古也有志：克己復(fù)禮，仁也。’”可見“克己復(fù)禮”是孔子以前就有的古語，儒家用之作為一種自我修養(yǎng)的方法。
B．仁是儒家學(xué)說中含義非常廣泛的`一種道德觀念。包括了恭，寬，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等內(nèi)容，而核心是指人與人的相親相愛。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”則是實(shí)行“仁”的主要方法。
C．“禮”，人類社會行為的法則，標(biāo)準(zhǔn)、儀式的總稱。包括了社會生活中由于風(fēng)俗習(xí)慣而長期形成、又為大家所共同遵守的一整套的禮節(jié)儀式；人們相互之間表示尊敬謙讓的言語或動作，也包括社會上通行的法紀(jì)、道德和禮貌。
D．孔子以禮來規(guī)定仁，認(rèn)為依禮而行就是仁的根本要求。“克己復(fù)禮為仁”，即：人們的言語行動都能符合禮的規(guī)范，就是仁。實(shí)行仁，在于自己，難道還在于別人嗎？顏淵談到自己雖然不聰敏，但請老師孔子讓他按自己的想法去做。
（2）在這段對話中可以看出，孔子認(rèn)為“禮”與“仁”具有怎樣的關(guān)系？（請用自己的話回答）（3分）
答：
參考答案：
（1）D。顏淵意思是說自己雖然不聰敏，請讓自己按照老師孔子的話去做。（3分）
（2）仁是內(nèi)在的道德觀念，禮是外在的行為規(guī)范，禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來維護(hù)。人們的言語行動都能符合禮的規(guī)范，就是仁。（3分）
《論語》八則閱讀答案及原文翻譯
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。”
子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”
子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?
子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”
【試題】
【第1句】：解釋下列加點(diǎn)詞語在文中的意思。
（1）思而不學(xué)則殆殆：（ ）
（2）學(xué)而不厭厭：（ ）
（3）不憤不啟 不憤不啟：（ ）
【第2句】：下列各組中加點(diǎn)詞意義相同的一組是（ ）
A. 人不知而不慍擇其善者而從之
B. 可以為師矣 可以一戰(zhàn)
C. 必有我?guī)熝刹豢梢C玩焉
D. 有朋自遠(yuǎn)方來自三峽七百里中
3．下面句子省略成分與其他三項(xiàng)不同的是（ ）
A. 溫故而知新，可以為師矣 B. 有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵
C.林盡水源，便得一山 D. 懸泉瀑布，飛漱其間
【第4句】： 把“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也”一句翻譯成白話文 。
【第5句】：用原文填空。
（1）為培養(yǎng)學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)精神，教師應(yīng)抓住恰當(dāng)時(shí)機(jī)進(jìn)行開導(dǎo)，正如文中所說：
“ ， 。”
（2）從文中任選一則表明學(xué)習(xí)態(tài)度的句子寫在下面： 。
【第6句】：相關(guān)內(nèi)容鏈接。
（1）給下面一則斷句，并加上標(biāo)點(diǎn)。
子 曰 德 之 不修 學(xué)之不講聞義不能從不善不能 改 是 吾憂也
（2）③中國古代曾有“半部《論語》治天下”的說法，今天我們閱讀它也會獲益匪淺，請另外寫出《論語》中你熟悉的一則（不得與試卷上的相同），并簡要說說對它的'理解。
【參考答案】
【第1句】：精神疲倦而無所得、滿足、心里想弄明白卻不能夠。
【第2句】： B
3．A
【第4句】：聰明并且勤奮學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥，所以人們稱他為“文”啊。
【第5句】：用原文填空。（1）不憤不啟，不悱不發(fā)。②略。
【第6句】：（1）子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能從，不善不能改，是吾憂也。”（2）略。
【參考譯文】
1．孔子說：“學(xué)了，然后按一定的時(shí)間去溫習(xí)它們，不也愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來（一起探討問題），不也快樂嗎？人家不了解（我），（我）卻不怨恨，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”
2．孔子說：“復(fù)習(xí)舊的知識時(shí)，又領(lǐng)悟到新的東西，可以憑（這一點(diǎn)）做老師了。”
3．孔子說：“只讀書卻不思考，就會感到迷惑而無所得；只是空想?yún)s不認(rèn)真學(xué)習(xí)，就會弄得精神疲倦而無所得。”
4．孔子說：“仲由！教給你對待知與不知的正確態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊”
5．子貢問道：“孔文子憑什么被賜給‘文’的謚號呢？”孔子說：“他聰明而又努力學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為羞恥，因此賜給他‘文’的謚號。”
6．孔子說：“口里不說而心里記住它，學(xué)習(xí)從不滿足，教導(dǎo)別人從不厭倦，這些事情我做到了哪些呢？”
7．孔子說：“三個(gè)人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我選取他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，他們的缺點(diǎn)，如果自己也有，就改正。”
8．孔子說：“（教導(dǎo)學(xué)生）不到（他）想弄明白卻不能時(shí)，不去開導(dǎo)他；不到（他）想說出來卻說不出來的時(shí)候，不去啟發(fā)他。舉出一個(gè)方角卻不能由此類推出其他三個(gè)方角，就不再教他了。”
論語八則原文和翻譯
導(dǎo)語：《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。下面是小編為你準(zhǔn)備的論語八則原文和翻譯，希望對你有幫助！
【第1句】：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學(xué)而》) 學(xué)習(xí)需要不斷復(fù)習(xí)才能掌握。學(xué)了知識，按時(shí)復(fù)習(xí)，這是愉快的事。這里既有學(xué)習(xí)方法，也有學(xué)習(xí)態(tài)度。朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，在一起探討問題，是一種樂趣。
人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風(fēng)格。這是講個(gè)人修養(yǎng)問題。
【第2句】：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)
復(fù)習(xí)舊的知識，能夠從中有新的'體會或發(fā)現(xiàn)。這樣的學(xué)習(xí)習(xí)慣就可以做老師了。
【第3句】：子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。”(《為政》)
只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。
這里闡述了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，也是講學(xué)習(xí)方法的。
【第4句】：子曰：“由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)
孔子說：“子路，教給你正確認(rèn)識事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”
這段說的是對待事物的正確態(tài)度。
【第5句】：子貢問曰： “孔文子何以謂之‘文’也?”子曰： “敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。”(《公冶長》)
子貢問道：“孔文子為什么叫“文”呢?”孔子說：“他聰敏而又愛好學(xué)習(xí)，并且不以向不如自己的人請教為恥。因此用‘文’做他的謚號。”這里借回答于貢的問話，借題發(fā)揮，教育弟子要勤學(xué)好問。
【第6句】：子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”(《述而》)
這一則是孔子的自述，講的是學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。要把學(xué)過的東西默默地記在心里，不斷積累知識。“學(xué)而不厭”，講的是好學(xué)精神，學(xué)無止境，從不感到滿足。“誨人不倦”，講的是教學(xué)態(tài)度，要熱情地教導(dǎo)學(xué)生。孔于一生都是這樣做的，所以他說：“對我來說，有什么呀?”表現(xiàn)了孔子的謙虛。
【第7句】：子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?《述而》)
孔子說：“幾個(gè)人在一起走路，其中必定有我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對他們的缺點(diǎn)，要注意改正。”這里說的是只要虛心求教，到處都有老師。
【第8句】：子曰:"不憤不啟,不悱不發(fā).舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也.
孔子說：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導(dǎo)他；不到他心里明白卻不能完善表達(dá)出來的程度不要去啟發(fā)他。如果他不能舉一反三，就不要再反復(fù)地給他舉例了。”
