醫(yī)學(xué)泰斗人生格言匯集60句

關(guān)于季羨林寫的名言

季羨林都說過哪些經(jīng)典的名言呢？以下是小編整理的關(guān)于季羨林寫的名言，歡迎參考閱讀！

【第1句】： 樓門外的人行道，不光是掃，而且是用肥皂水洗。人坐在地上，決不會沾上半點(diǎn)塵土。德國人愛清潔，聞名全球。德文里面有一個詞兒 Putzteufel， 指打掃房間的潔癖，或有這樣潔癖的女人。 Teufel 的意思是“魔鬼”， Putz 的意思是“打掃”。別的語言中好像沒有完全相當(dāng)?shù)淖帧Ｎ铱矗业呐繓|，同許多德國婦女一樣，就是一個不折不扣“清掃魔鬼”。 ——季羨林 《留德十年》

【第2句】： 《世說新語·任誕等二十三》第一條就講到阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎“常集于竹林之中，肆意酣暢”。這是一群酒徒。其中最著名的劉伶命人荷鍬跟著他，說：“死便埋我！”對死看得十分豁達(dá)。實(shí)際上，情況正相反，他們怕死怕得發(fā)抖，聊作姿態(tài)以自欺欺人耳。 ——季羨林 《季羨林談人生》

【第3句】： 四十年代中葉的香港同今天的香港，有相同的地方，就是地少人多，但是不相同的地方卻一目了然：那時的香港頗有點(diǎn)土氣，沒有一點(diǎn)文化的氣息，找一個書店都異常困難。走在那幾條大街上，街上的行人摩肩接踵，熙熙攘攘。頭頂上那些鴿子窩似的房子中鬧聲極大，打麻將洗牌之聲，有如懸河瀉水，雷鳴般地傾瀉下來；又像是暴風(fēng)驟雨，掃過遼闊的大原。讓我感覺到，自己確確實(shí)實(shí)是在人間，不容有任何幻想。在當(dāng)時的香港這個人間里，自然景觀，除了海景和夜景以外，幾乎沒有什么可看的。因為是山城，同重慶一樣，一到夜里，萬燈齊明，高高低低，上上下下，或大或小，或圓或方，有如天上的星星，并輝爭光，使人們覺得，這樣一個人間還是蠻可愛的。 ——季羨林 《一生的遠(yuǎn)行》

【第4句】： 雖然在清華大學(xué)時都是同學(xué)，但因行當(dāng)不同，接觸并不多。此時卻被迫聚在一起，幾乎都成了推心置腹的朋友。我們閑坐無聊，便上天下地，胡侃一通。我們都是二十三四歲的大孩子，閱世未深，每個人眼前都是一個未知的世界，堆滿了玫瑰花，閃耀著彩虹。我們的眼睛是亮的，心是透明的，說起話來，一無顧忌，二無隔閡，從來沒有談不來的時候，小小的車廂里，其樂融融。也有一時無話可談的時候，我們就下象棋。物理學(xué)家王竹溪是此道高手。我們五個人，單個兒跟他下，一盤輸，二盤輸，三盤四盤，甚至更多的盤，反正總是輸。后來我們聯(lián)合起來跟他下，依然是輸，輸，輸。哲學(xué)家喬冠華的哲學(xué)也幫不了他。在車上的八九天中，我們就沒有勝過一局。 ——季羨林 《一生的遠(yuǎn)行》

【第5句】： 我主張，一個人一生是什么樣子，年輕時怎樣，中年怎樣，老年又怎樣，都應(yīng)該如實(shí)地表達(dá)出來。在某一階段上，自己的思想感情有了偏頗，甚至錯誤，決不應(yīng)加以掩飾，而應(yīng)該堂堂正正地承認(rèn)。這樣的文章決不應(yīng)任意刪削或者干脆抽掉，而應(yīng)該完整地加以保留，以存真相。 ——季羨林 《一生的遠(yuǎn)行》

【第6句】： 我能逃，然而，寂寞又跟上我了呀！ ——季羨林 《寂寞》

【第7句】： 此外，我還旁聽了或偷聽了很多外系的課。比如朱自清、俞平伯、謝婉瑩(冰心)、鄭振鐸等先生的課，我都聽過，時間長短不等。在這種旁聽活動中，我有成功，也有失敗。最失敗的一次，是同許多男同學(xué)，被冰心先生婉言趕出了課堂。最成功的是旁聽西諦先生的課。西諦先生豁達(dá)大度，待人以誠，沒有教授架子，沒有行幫意識。我們幾個年輕大學(xué)生——吳組緗、林庚、李長之，還有我自己——由聽課而同他有了個人來往。他同巴金、靳以主編大型的《文學(xué)季刊》是當(dāng)時轟動文壇的大事。 ——季羨林 《此情可待成追憶》

【第8句】： "“環(huán)顧左右,朋友中國學(xué)基礎(chǔ)勝于自己者,大有人在。在這樣的情況下,我竟獨(dú)占‘國學(xué)大師’的尊號,豈不折煞老身!”為此,我在這里昭告天下:請從我頭頂上把“國學(xué)大師”的桂冠摘下來。 ——季羨林"

【第9句】： “吐火羅文殘卷只有中國新疆才有。原來世界上沒有人懂這種語言，是西克和西克靈在比較語言學(xué)家W.舒爾策（W．Schulze）幫助下，讀通了的。他們?nèi)撕现摹锻禄鹆_語語法》，蜚聲全球士林，是這門新學(xué)問的經(jīng)典著作。但是，這一部長達(dá)五百一十八頁的煌煌巨著，卻決非一般的入門之書，而是異常難讀的。它就像是一片原始森林，艱險復(fù)雜，歧路極多，沒有人引導(dǎo)，自己想鉆進(jìn)去，是極為困難的。讀通這一種語言的大師，當(dāng)然就是最理想的引路人。 ——季羨林 《留德十年》

【第10句】： 談到口試，我想在這里補(bǔ)充兩個小例子，以見德國口試的情況，以及教授的權(quán)威。 19 世紀(jì)末，德國醫(yī)學(xué)泰斗微耳和（ Virchow） 有一次口試學(xué)生，他把一盤子豬肝擺在桌子上，問學(xué)生道：“這是什么?”學(xué)生瞠目結(jié)舌，半天說不出話來。他哪里會想到教授會拿豬肝來呢。結(jié)果是口試落第。微耳和對他說：“一個醫(yī)學(xué)工作者一定要實(shí)事求是，眼前看到什么，就說是什么。連這點(diǎn)本領(lǐng)和勇氣都沒有，怎能當(dāng)醫(yī)生呢?”又一次，也是這位微耳和在口試，他指了指自己的衣服，問：“這是什么顏色?”學(xué)生端詳了一會，鄭重答道：“樞密顧問（德國成就卓著的教授的一種榮譽(yù)稱號）先生!您的衣服曾經(jīng)是褐色的。”微耳和大笑，立刻說：“你及格了!”因為他不大注意穿著，一身衣服穿了十幾年，原來的褐色變成黑色了 ——季羨林 《留德十年》

【第11句】： “在沒有出國以前，我雖然也知道留學(xué)生的泄氣，然而終究對他們存著敬畏的觀念，覺得他們終究有神圣的地方，尤其是德國留學(xué)生。然而現(xiàn)在自己也成了留學(xué)生了。在柏林看到不知道有多少中國學(xué)生，每人手里提著照相機(jī)，一臉滿不在乎的神氣。談話，不是怎樣去跳舞，就是國內(nèi)某某人做了科長了，某某做了司長了。不客氣地說，我簡直還沒有看到一個像樣的．人．。 ——季羨林 《留德十年》

【第12句】： 這里斗爭的對象也是外交代表。我們?nèi)ヒ娡饨惶嘏蓡T郭德華，商談到上海去的問題。同在西貢一樣，船期難定。這就需要特派員大力支持。我們走進(jìn)他那寬敞明亮的大辦公室。他坐在巨大的辦公桌后面，威儀儼然，戴著玳瑁框的眼鏡，留著小胡子，面團(tuán)團(tuán)如富家翁，在那里擺起架子，召見我們。我們一看，心里全明白了。俗話說“不打不成相識”，看樣子須要給他一點(diǎn)顏色看。他不站起來，我們也沒有在指定的椅子上就坐，而是一屁股坐到他的辦公桌上。立竿見影，他立刻站起身來，臉上也有了笑容。這樣一來，乘船的問題就迎刃而解了。 ——季羨林 《留德十年》

【第13句】： 第三派可以陶淵明為代表。他的意見具見他的詩《神釋》中。詩中有這樣的話：“老少同一死，賢愚無復(fù)數(shù)。日醉或能忘，將非促齡具！立善常所欣，誰當(dāng)為此舉？甚念傷吾生，正宜委運(yùn)去。縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮。”他反對酣酒麻醉自己，也反對常想到死。我認(rèn)為，這是最正確的態(tài)度。 ——季羨林 《季羨林談人生》

【第14句】： 一個人要想精通本國語和外國語，必須付出極大的勞動；窮一生之精力，也未必真通。可是要想達(dá)到一般交際的目的，又似乎非常簡單。洋涇浜姑無論矣。有時只會一兩個外國詞兒，也能行動自如。 ——季羨林 《留德十年》

【第15句】： 只有能做到“盡人事而聽天命”，一個人才能永遠(yuǎn)保持心情的平衡。 ——季羨林 《季羨林談人生》

【第16句】： 我也算是一個研究佛教的人。我既研究佛教的歷史，也搞點(diǎn)佛教的義理。但是最使我感興趣的卻不是這些堂而皇之的佛教理論，而是不登大雅之堂的一些迷信玩意兒，特別是對地獄的描繪。這在正經(jīng)的佛典中可以找到，在老百姓的口頭傳說中更是說得活靈活現(xiàn)。這是中印兩國老百姓集中了他們從官兒們那里受到的折磨與酷刑，經(jīng)過提煉，“去粗取精，去偽存真”然后形成的，是人類幻想不可多得的杰作。誰聽了地獄的故事不感到毛骨悚然、毛發(fā)直豎呢？ ——季羨林 《季羨林談人生》

【第17句】： 我一輩子考試的次數(shù)成百成千，從小學(xué)一直考到獲得最高學(xué)位，但我考試的運(yùn)氣好，從來沒有失敗過。這一次又撞上了喜神，北大和清華我都被錄取，一時成了人們羨慕的對象。 ——季羨林 《此情可待成追憶》

【第18句】： 夢里遇到母親，我哭著醒來。醒來再想捉住夢的時候，夢卻早不知道飛到什么地方去了。 ——季羨林

【第19句】： 在舊中國，清華西洋文學(xué)系名震神州。主要原因是教授幾乎全是外國人，講課當(dāng)然用外國話，中國教授也多用外語(實(shí)際上就是英語)授課。這一點(diǎn)就具有極大的吸引力。夷考其實(shí)，外國教授幾乎全部不學(xué)無術(shù)，在他們本國恐怕連中學(xué)都教不上。因此，在本系所有的必修課中，沒有哪一門課我感到滿意。反而是我旁聽和選修的兩門課，令我終生難忘，終生受益。旁聽的是陳寅恪先生的“佛經(jīng)翻譯文學(xué)”，選修的是朱光潛先生的“文藝心理學(xué)”，就是美學(xué)。 ——季羨林 《此情可待成追憶》

【第20句】： "時光流逝,一轉(zhuǎn)眼,我已經(jīng)到了望九之年,活得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了自己的預(yù)算。有人說,長壽是福,我看也不盡然。人活得太久,對眾生的相,看得透透徹徹,反而鼓舞時少, 嘆息時多。 ——季羨林"

【第21句】： 但是，我從來也沒有想到，把這些輕夢或者噩夢從回憶中移到紙上來。我從來沒有感到，有這樣的需要。我只是一個人在夜深人靜時，伏在枕上，讓逝去的生命一幕一幕地斷斷續(xù)續(xù)地在我眼前重演一遍，自己仿佛成了一個旁觀者，顧而樂之。逝去的生命不能復(fù)歸，也用不著復(fù)歸。但是，回憶這樣的生命，意識到自己是這樣活過來的，陽關(guān)大道、獨(dú)木小橋，都走過來了，風(fēng)風(fēng)雨雨都經(jīng)過了，一直到今天，自己還能活在世上，還能回憶往事，這難道還不能算是莫大的幸福嗎? ——季羨林 《一生的遠(yuǎn)行》

【第22句】： 這幾年，我們家庭的經(jīng)濟(jì)情況頗為不妙。每年寒暑假回家，返校時籌集學(xué)費(fèi)和膳費(fèi)，就煞費(fèi)苦心。清華是國立大學(xué)，花費(fèi)不多。每學(xué)期收學(xué)費(fèi)40元；但這只是一種形式，畢業(yè)時學(xué)校把收的學(xué)費(fèi)如數(shù)還給學(xué)生，供畢業(yè)旅行之用。不收宿費(fèi)，膳費(fèi)每月6塊大洋，頓頓有肉。即使是這樣，我也開支不起。我的家鄉(xiāng)清平縣，國立大學(xué)生恐怕只有我一個，視若“縣寶”，每年津貼我50元。另外，我還能寫點(diǎn)文章，得點(diǎn)稿費(fèi)，家里的負(fù)擔(dān)就能夠大大減輕。我就這樣在頗為拮據(jù)的情況中度過了4年，畢了業(yè)，戴上租來的學(xué)士帽照過一張相，結(jié)束了我的大學(xué)生活。 ——季羨林 《此情可待成追憶》

【第23句】： 我靜靜地坐在那里，聽到頭頂上的雨滴聲，此時有聲勝無聲，我心里感到無量的喜悅，仿佛飲了仙露，吸了醍醐，大有飄飄欲仙之概了。這聲音時慢時急，時高時低，時響時沉，時斷時續(xù)，有時如金聲玉振，有時如黃鐘大呂，有時如大珠小珠落玉盤，有時如紅珊白瑚沉海里，有時如彈素琴，有時如舞霹靂，有時如百鳥爭鳴，有時如兔落鶻起，我浮想聯(lián)翩，不能自已，心花怒放，風(fēng)生筆底。 我最愛的二月蘭正在開著花。它們拼命從泥土中掙扎出來，頂住了干旱，無可奈何地開出了紅色的白色的小花，顏色如故，而鮮亮無蹤，看了給人以孤苦伶仃的感覺。在荷塘中，冬眠剛醒的荷花，正準(zhǔn)備力量向水面沖擊。水當(dāng)然是不缺的。但是，細(xì)雨滴在水面上，畫成了一個個的小圓圈，方逝方生，方生方逝。 ——季羨林 《聽雨》

【第24句】： ”在沒有出國以前，我雖然也知道留學(xué)生的泄氣，然而終究對他們存著敬畏的觀念，覺得他們終究有神圣的地方，尤其是德國留學(xué)生。然而現(xiàn)在自己也成了留學(xué)生了。在柏林看到不知道有多少中國學(xué)生，每人手里提著照相機(jī)，一臉滿不在乎的神氣。談話，不是怎樣去跳舞，就是國內(nèi)某某人做了科長了，某某做了司長了。不客氣地說，我簡直還沒有看到一個像樣的”人”。到今天我才真知道了留學(xué)生的真面目!”這都是原話，我一個字也沒有改，從中可見我當(dāng)時的真實(shí)感情。我曾動念頭，寫一本《新留西外史》。如果這一本書真能寫成的話，我相信，它一定會是一部杰作，洛陽紙貴，不卜可知。可惜我在柏林呆的時間太短，只有一個多月，致使這一部杰作沒能寫出來，真要為中國文壇惋惜。 ——季羨林 《一生的遠(yuǎn)行》

【第25句】： 那種極其困難的環(huán)境中，人生樂趣仍然是有的。在任何情況下，人生也絕不會只有痛苦。這就是我悟出的`禪機(jī)。 ——季羨林 《留德十年》

【第26句】： 我認(rèn)為，能為國家、為人民、為他人著想而遏制自己的本性的，就是有道德的人；能夠百分之六十為他人著想，百分之四十為自己著想，他就是一個及格的好人。 ——季羨林 《季羨林談人生》

【第27句】： 蒙田說：我們不可能將愛情放在友誼的位置上。“我承認(rèn)，愛情之火更活躍，更激烈，更灼熱……但愛情是一種朝三暮【第4句】：變化無常的感情，它狂熱沖動，時高時低，忽冷忽熱，把我們系于一發(fā)之上。而友誼是一種普遍和通用的熱情……再者，愛情不過是一種瘋狂的欲望，越是躲避的東西越要追求……愛情一旦進(jìn)入友誼階段，也就是說，進(jìn)入意愿相投的階段，它就會衰弱和消逝。愛情是以身體的快感為目的，一旦享有了，就不復(fù)存在。” ——季羨林 《季羨林談人生》

【第28句】： 德國民族是異常勤奮智慧的民族，辦事治學(xué)一絲不茍的徹底性名揚(yáng)世界。他們在短短的一兩百年內(nèi)所創(chuàng)造的文化業(yè)績，彪炳寰中。 ——季羨林 《留德十年》

【第29句】： 記得魯迅先生說過：“人的本性是，一要生存，二要溫飽三要發(fā)展。” 這同中國古代一句有名的話，完全是一致的：“食色性也。”食是為了解決生存和溫飽的問題，色是為了解決發(fā)展問題，也就是所謂傳宗接代。 ——季羨林 《季羨林談人生》

【第30句】： 養(yǎng)生無術(shù)是有術(shù) 三“不”主義：不鍛煉、不挑食、不嘀咕 我并不絕對反對適當(dāng)?shù)捏w育鍛煉。鍛煉但不要過頭。一個人如果天天望長壽如大旱之望云霓，而又絕對相信體育鍛煉，則此人心態(tài)恐怕有點(diǎn)失常，反不如順其自然為佳 。 常見有人年才逾不惑，就開始挑食，蛋黃不吃，動物內(nèi)臟不吃，每到吃飯，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，窘態(tài)可掬，看了令人失笑。以這種心態(tài)而欲求長壽，豈非南轅而北轍！ 我個人認(rèn)為，第三點(diǎn)最為重要。對什么事情都不嘀嘀咕咕心胸開朗樂觀愉快，的吃也吃得下，睡也睡得著，有問題則設(shè)法解決之，有困難則則努力克服之，決不視芝麻綠豆大的窘境如蘇迷廬山般大，也決不毫無原則隨遇而安，決不玩世不恭。“應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮。” ——季羨林 《季羨林談人生》

【第31句】： 英國人常以英文自傲，他們認(rèn)為，口叼雪茄煙而能運(yùn)用自如的語言，大千世界中只有英文。因此，在西方國家中，最不肯學(xué)外國語言的人，就是英國人 ——季羨林 《一生的遠(yuǎn)行》

【第32句】： 我們六個中國學(xué)生此時被迫聚在一起，幾乎都成推心置腹的朋友。我們閑坐無聊，便上天下地，胡侃一通。我們都是二十三四歲的大孩子，閱世未深，每個人眼前都是一個未知的世界，一無顧忌，二無隔閡，從來沒有談不來的時候，小小的車廂里，其樂融融。也有一時無話可談的時候，我們就下象棋。王是此道高手。我們五個人，單個兒跟他下，一盤輸，二盤輸，三盤四盤甚至更多的盤，反正總是輸。后來我們聯(lián)合起來跟他下，依然是輸輸輸。哲學(xué)家喬的哲學(xué)也幫不了他。 ——季羨林 《留德十年》

【第33句】： "好多年來,我曾有過一個“良好”的愿望:我對每個人都好,也希望每個人都對我好。只望有譽(yù),不能有毀。最近我恍然大悟,那是根本不可能的。 ——季羨林"

【第34句】： 走運(yùn)時，要想到倒霉，不要得意過了頭；倒霉時，要想到走運(yùn)，不必垂頭喪氣。心態(tài)始終保持平衡，情緒始終保持穩(wěn)定，此亦長壽之道也。 ——季羨林

【第35句】： 1985年，李肇星當(dāng)上外交部發(fā)言人，他向季羨林先生請教發(fā)言人該怎么說話。 季先生說：說話要注意兩點(diǎn)，第一假話不說，第二真話不全說。 ——季羨林

【第36句】： "要說真話,不講假話。假話全不講,真話不全講。就是不一定把所有的話都說出來,但說出來的話一定是真話。 ——季羨林"

【第37句】： 西貢地處熱帶。我從來還沒有在熱帶呆過，熟悉熱帶風(fēng)光這是第一次。我們來到的時候在當(dāng)?shù)厮闶谴耗┫某趿耍滉査苹穑瑯淙缌郑教庉钣舴泵瑵獯鋼淙嗣加睢７路鹩幸还蓮牡刂行谋l(fā)出來的生命力，使這里的植物和動物都飽含著無量生機(jī)。說到動物，最使我這個北方人吃驚的是蝎虎子(壁虎)之多，墻上爬的到處都是這玩意兒。這種情景我以后只在西雙版納看到過。還有一種大蜥蜴，在不知名的樹上爬上爬下，也是我從來沒有見過的。我用小樹枝打它，它立即變了顏色，從又灰又黃變得碧綠閃光，難道這就是所謂變色龍嗎? ——季羨林 《一生的遠(yuǎn)行》

【第38句】： 他也竟讓我們名不見經(jīng)傳的無名小卒，充當(dāng)《季刊》的編委或特約撰稿人，名字赫然印在雜志的封面上，對我們來說這實(shí)在是無上的光榮。結(jié)果我們同西諦先生成了忘年交，終生維持著友誼，一直到1958年他在飛機(jī)失事中遇難。到了今天，我們一想到鄭先生還不禁悲從中來。 ——季羨林 《此情可待成追憶》

【第39句】： 假話全不說，真話不全說 ——季羨林

【第40句】： 我想，現(xiàn)在遍布五湖四海的清華校友也無不如此。清華的一切成就我都感同身受。眼前清華蒸蒸日上的局面，我老漢看了也不禁“漫卷詩書喜欲狂”了。我相信，清華將同像北大這樣的友校一起，永葆青春，永遠(yuǎn)充滿了活力，闊步向前，巍然立于世界名校之林，為我們偉大祖國增添無量光輝。 ——季羨林 《此情可待成追憶》

【第41句】： 我從不把自己估計過高，我甘愿當(dāng)一個平凡的人，而一個平凡的人，如果美歐金光閃閃的博士頭銜，則在搶奪飯碗的搏斗中必然是個失敗者。 ——季羨林 《留德十年》

【第42句】： 才到故鄉(xiāng)的時候，樹叢里還殘留著一點(diǎn)浮翠，離開的時候，就只有淡遠(yuǎn)的長天下一片凄涼的黃霧了。 ——季羨林

【第43句】： 山林本身不懂什么饑餓，更用不著什么安全感。當(dāng)全城人民饑腸轆轆，在英國飛機(jī)下心里忐忑不安的時候，山林卻依舊郁郁蔥蔥，”依舊煙籠十里堤”。我真愛這樣的山林，這里真成了我的世外桃源了。 ——季羨林 《一生的遠(yuǎn)行》

【第44句】： 熱帶的天氣必有與之相適應(yīng)的熱帶的衣著，這在婦女衣裝上更為明顯。越南婦女的穿著非常有特點(diǎn)，有點(diǎn)類似中國的旗袍，但都是用白綢子縫制的。唯一的不同之處是開衩極大，幾乎一直到腋下。褲子都是用黑綢子縫制的，上白下黑，或者里黑外白，又由于開衩大，所以容易飄動。年輕倩女，迎著熱帶的微風(fēng)，款款走來，白色的旗袍和黑色的綢褲，飄動招展，仿佛是黑白大理石雕成的女神像，不是兀立不動，而是滿世界游動，真是奇妙的情景!她們身上散布出青春的活力，使整個街道都顯得生氣勃勃。這是一種東方美，西歐國家是找不到的，越南以外的東方國家也是找不到的。 ——季羨林 《一生的遠(yuǎn)行》

【第45句】： 真話不全說，假話全不說。 ——季羨林

【第46句】： 但是，北大和清華，對我來說，卻成了魚與熊掌。何去何從？一時成了撓頭的問題。我左考慮，右考慮，總難以下這一步棋。當(dāng)時“留學(xué)熱”不亞于今天，我未能免俗。如果從留學(xué)這個角度來考慮，清華似乎有一日之長。至少當(dāng)時人們都是這樣看的。“吾從眾”，終于決定了清華，入的是西洋文學(xué)系(后改名為外國語文系)。 ——季羨林 《此情可待成追憶》

【第47句】： 學(xué)生中國共兩派的斗爭是激烈的，詳情我不得而知。我算是中間偏左的逍遙派，不介入，也沒有興趣介入這種斗爭。不過據(jù)我的觀察，兩派學(xué)生也有聯(lián)合行動，比如到沙河、清河一帶農(nóng)村中去向農(nóng)民宣傳抗日。我參加過幾次，記憶中好像也有傾向國的學(xué)生參加。原因大概是，盡管蔣不抗日，青年學(xué)生還是愛國的多。在中國知識分子中，愛國主義的傳統(tǒng)是源遠(yuǎn)流長的，根深蒂固的。 ——季羨林 《此情可待成追憶》

【第48句】： 美麗安靜的清華園也并不安靜。國共兩方的學(xué)生斗爭激烈。此時，胡喬木(原名胡鼎新)同志正在歷史系學(xué)習(xí)，與我同班。他在進(jìn)行革命活動，其實(shí)也并不怎么隱蔽。每天早晨，我們洗臉盆里塞上的傳單，就出自他之手。這是一個公開的秘密，盡人皆知。他曾有一次在深夜坐在我的床上，勸說我參加他們的組織。我膽小怕事，沒敢答應(yīng)。只答應(yīng)到他主辦的工人子弟夜校去上課，算是聊助一臂之力，稍報知遇之恩。 ——季羨林 《此情可待成追憶》

【第49句】： 每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。 ——季羨林

【第50句】： 人活一世，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情，點(diǎn)點(diǎn)詩意。 ——季羨林

【第51句】： 對什么事情都不嘀咕，心胸開朗，樂觀愉快，吃也吃得下，睡也睡得著，有問題則設(shè)法解決之，有困難則努力克服之，決不視芝麻綠豆大的窘境如蘇迷廬山般大，也決不毫無原則隨遇而安，決不玩世不恭。“應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮”。 ——季羨林 《長壽之道》

【第52句】： 法國人是一個愉快喜歡交際的民族。有人說，他們把心托在自己手上，隨時隨地交給對方。同他們打交道不像德國人和英國人那樣難。一見面，說不上三句話，似乎就成了老朋友，船上年輕的男女法國兵都是這樣 ——季羨林 《一生的遠(yuǎn)行》

【第53句】： 在這一條十分漫長的路上，我走過陽關(guān)大道，也走過獨(dú)木小橋。路旁有深山大澤，也有平坡宜人；有杏花春雨，也有塞北秋風(fēng)；有山重水復(fù)，也有柳暗花明；有迷途知返，也有絕處逢生。路太長了，時間太長了，影子太多了，回憶太重了。 ——季羨林 《八十述懷》

【第54句】： 1930年夏天，我們高中一級的學(xué)生畢了業(yè)。幾十個舉子聯(lián)合“進(jìn)京趕考”。當(dāng)時北平的大學(xué)五花八門，國立、私立、教會立，紛然雜陳。水平極端參差不齊，吸引力也就大不相同。其中最受尊重的，同今天完全一樣，是北大與清華，兩個“國立”大學(xué)。因此，全國所有的趕考的舉子沒有不報考這兩所大學(xué)的。這兩所大學(xué)就仿佛變成了龍門，門檻高得可怕。往往幾十人中錄取一個。 ——季羨林 《此情可待成追憶》

【第55句】： 老與貧皆非人之所愿，然而誰也回天無力，在萬般無奈的情況下，只能嘆而且嗟，聊以抒發(fā)郁悶而已，其次是故作豪言壯語，表面強(qiáng)硬，內(nèi)實(shí)虛弱。最有名的最為人所稱譽(yù)的是曹操的名作： 老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。 初看起來氣粗如牛；仔細(xì)品味，實(shí)極空洞。這有點(diǎn)像在深夜里一個人獨(dú)行深山野林中故意高聲歌唱那樣，流露出來的正是內(nèi)心的膽怯。 ——季羨林 《季羨林談人生》

【第56句】： 專以學(xué)界而論，有的人并沒有讀幾本書，卻不知天高地厚，以天才自居，靠自己的一點(diǎn)小聰明???中國老話：＂學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。＂ ——季羨林 《季羨林談人生》

【第57句】：根據(jù)我的觀察，壞人，同一切有毒的動植物一樣，是并不知道自己是壞人的，是毒物的。我還發(fā)現(xiàn)，壞人是不會改好的。

【第58句】：我不哭，但是眼淚卻流在肚子里去了，悲哀沉重地壓在心頭，我想到了故鄉(xiāng)里的母親。

【第60句】：在我們的日常生活中，我們都有這樣一個經(jīng)驗：越是看慣了的東西，便越是習(xí)焉不察，美丑都難看出。這種現(xiàn)象在心理學(xué)上是容易解釋的：一定要同客觀存在的東西保持一定的距離，才能客觀地去觀察。

【第61句】：新年貼春聯(lián)，只要門楣上寫著"百忍家聲"就知道這一家一定姓張。中國姓張的全以祖先的容忍為榮了。

【第62句】：腐敗的東西終究會滅亡，這是人類和大自然不變的規(guī)律。

【第63句】：有時候，這星光的海洋似乎已經(jīng)達(dá)到了黑暗的邊緣；我滿以為，在此之外，已是無邊無際的大黑暗了。然而，只要一轉(zhuǎn)瞬，再往上一看，依然是一片星光。

【第64句】：你們的生命只有和民族的命運(yùn)融合在一起才有價值，離開民族大業(yè)的個人追求，總是渺小的。

【第66句】：我考慮了一下，決定不刪，一仍其舊，一句話也沒有刪。我七十年前不是圣人，今天不是圣人，將來也不會成為圣人。

【第67句】：留給我印象最深的是在深秋時分，我們往往走到一處人跡罕至的地方，衰草荒煙，景象蕭森，舉目四望，不見人家，但見野墳數(shù)堆，暮鴉幾點(diǎn)，上下相映，益增荒寒，回望西天，殘陽如血，余暉閃熠在枯草葉上。此時我感到鬼氣森森，趕快收住腳步，轉(zhuǎn)身回到清華園，仿佛又回到了人間。

【第68句】：專家們討論完了，一哄而散，問題仍然擺在那里，原封未動。

【第69句】：早生有早生的好處，但也有早生的包袱。

【第70句】：不為無益之事，何以遣有生之涯。

季羨林寫的書

季羨林先生在中國學(xué)術(shù)界，常被人們冠以“國學(xué)大師”、“學(xué)術(shù)泰斗”、“國寶”等桂冠。每當(dāng)提到這些時，季羨林先生就會打趣地說：“三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。”

他曾說：中華乃文章大國，對老祖宗的經(jīng)典需隨時含蘊(yùn)于你們心中，低吟于你們口頭。下面和大家分享季羨林先生的書單。

(一)司馬遷《史記》

《史記》這一部書，很多人都認(rèn)為它既是一部偉大的史籍，又是一部偉大的文學(xué)作品。我個人同意這個看法。平常所稱的《二十四史》中，盡管水平參差不齊，但是哪一部也不能望《史記》之項背。《史記》之所以能達(dá)到這個水平，司馬遷的天才當(dāng)然是重要原因;但是他的遭遇起的作用似乎更大。他無端受了宮刑，以致郁悶激憤之情溢滿胸中，發(fā)而為文，句句皆帶悲憤。他在《報任少卿書》中已有充分的表露。

(二)《世說新語》

這不是一部史書，也不是某一個文學(xué)家和詩人的總集，而只是一部由許多頗短的小故事編纂而成的奇書。有些篇只有短短幾句話，連小故事也算不上。每一篇幾乎都有幾句或一句雋語，表面簡單淳樸，內(nèi)容卻深奧異常，令人回味無窮。六朝和稍前的一個時期內(nèi)，社會動亂，出了許多看來脾氣相當(dāng)古怪的人物，外似放誕，內(nèi)實(shí)懷憂。他們的舉動與常人不同。此書記錄了他們的言行，短短幾句話，而栩栩如生，令人難忘。

(三)陶淵明的詩

有人稱陶淵明為“田園詩人”。籠統(tǒng)言之，這個稱號是恰當(dāng)?shù)摹Ｋ脑姶_實(shí)與田園有關(guān)。“采菊東籬下，悠然見南山”，這樣的名句幾乎是家喻戶曉的。從思想內(nèi)容上來看，陶淵明頗近道家，中心是純?nèi)巫匀弧奈捏w上來看，他的詩簡易淳樸，毫無雕飾，與當(dāng)時流行的鏤金錯彩的駢文迥異其趣。因此，在當(dāng)時以及以后的一段時間內(nèi)，對他的詩的評價并不高，在《詩品》中，僅列為中品。但是，時間越后，評價越高，最終成為中國偉大詩人之一。

(四)李白的詩

李白是中國文學(xué)史上最偉大的天才之一，這一點(diǎn)是誰都承認(rèn)的。杜甫對他的詩給予了最高的評價：“白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。”李白的詩風(fēng)飄逸豪放。根據(jù)我個人的感受，讀他的詩，只要一開始，你就很難停住，必須讀下去。原因我認(rèn)為是，李白的詩一氣流轉(zhuǎn)，這一股“氣”不可抗御，讓你非把詩讀完不行。這在別的詩人作品中，是很難遇到的現(xiàn)象。在唐代，以及以后的一千多年中，對李白的詩幾乎只有贊譽(yù)，而無批評。

(五)杜甫的詩

杜甫也是一個偉大的詩人，千余年來，李杜并稱。但是二人的創(chuàng)作風(fēng)格卻迥乎不同：李是飄逸豪放，而杜則是沉郁頓挫。從使用的格律上，也可以看出二人的不同。七律在李白集中比較少見，而在杜甫集中則頗多。擺脫七律的束縛，李白是沒有枷鎖跳舞;杜甫善于使用七律，則是帶著枷鎖跳舞，二人的舞都達(dá)到了極高的水平。在文學(xué)批評史上，杜甫頗受到一些人的指摘，而對李白則絕無僅有 。

(六)南唐后主李煜的詞

后主詞傳留下來的僅有三十多首，可分為前后兩期：前期仍在江南當(dāng)小皇帝，后期則已降宋。后期詞不多，但是篇篇都是杰作，純用白描，不作雕飾，一個典故也不用，話幾乎都是平常的白話，老嫗?zāi)芙?然而意境卻哀婉凄涼，千百年來打動了千百萬人的心。在詞史上巍然成一大家，受到了文藝批評家的贊賞。但是，對王國維在《人間詞話》中贊美后主有佛祖的'胸懷，我卻至今尚不能解。

(七)蘇軾的詩文詞

中國古代贊譽(yù)文人有三絕之說。三絕者，詩、書、畫三個方面皆能達(dá)到極高水平之謂也，蘇軾至少可以說已達(dá)到了五絕：詩、書、畫、文、詞。因此，我們可以說，蘇軾是中國文學(xué)史和藝術(shù)史上最全面的偉大天才。論詩，他為宋代一大家。論文，他是唐宋八大家之一，筆墨凝重，大氣磅礴。論書，他是宋代蘇、黃、米、蔡四大家之首。論詞，他擺脫了婉約派的傳統(tǒng)，創(chuàng)豪放派，與辛棄疾并稱。

(八)納蘭性德的詞

宋代以后，中國詞的創(chuàng)作到了清代又掀起了一個新的高潮。名家輩出，風(fēng)格不同，又都能各極其妙，實(shí)屬難能可貴。在這群燦若列星的詞家中，我獨(dú)獨(dú)喜愛納蘭性德。他是大學(xué)士明珠的兒子，生長于榮華富貴中，然而卻胸懷愁思，流溢于楮墨之間。這一點(diǎn)我至今還難以得到滿意的解釋。從藝術(shù)性方面來看，他的詞可以說是已經(jīng)達(dá)到了完美的境界。

(九)吳敬梓的《儒林外史》

胡適之先生給予《儒林外史》極高的評價。詩人馮至也酷愛此書。我自己也是極為喜愛《儒林外史》的。

此書的思想內(nèi)容是反科舉制度，昭然可見，用不著細(xì)說，它的特點(diǎn)在藝術(shù)性上。吳敬梓惜墨如金，從不作冗長的描述。書中人物眾多，各有特性，作者只講一個小故事，或用短短幾句話，活脫脫一個人就仿佛站在我們眼前，栩栩如生。這種特技極為罕見。

(十)曹雪芹的《紅樓夢》

在古今中外眾多的長篇小說中，《紅樓夢》是一顆璀璨的明珠，是狀元。中國其他長篇小說都沒能成為"學(xué)"，而"紅學(xué)"則是顯學(xué)。內(nèi)容描述的是一個大家族的衰微的過程。本書特異之處也在它的藝術(shù)性上。書中人物眾多，男女老幼，主子奴才，五行八作，應(yīng)有盡有。作者有時只用寥寥數(shù)語而人物就活靈活現(xiàn)，讓讀者永遠(yuǎn)難忘。讀這樣一部書，主要是欣賞它的高超的藝術(shù)手法。那些把它政治化的無稽之談，都是不可取的。

最后，引用季羨林先生的一段話來作為結(jié)尾：“我的經(jīng)驗壓縮成兩個字是勤奮。再多說兩句就是：爭分奪秒，念念不忘。”他說靈感這東西不能說沒有，但是它不是從天上掉下來的，而是“勤奮出靈感”。“無論干哪一行，沒有勤奮，一事無成。”

初聽起來，季羨林先生這話好像是謙虛，是假話;但細(xì)細(xì)一想，這是人生的體驗，是經(jīng)驗的總結(jié)，是肺腑之言，是真心話。

季羨林寫的文章

季羨林在大陸被許多人尊重，并被一些人奉為中國大陸的“國學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”、“國寶”。下面小編整理的季羨林寫的文章，歡迎來參考！

　　論 朋 友

人類是社會動物。一個人在社會中不可能沒有朋友。任何人的一生都是一場搏斗。在這一場搏斗中，如果沒有朋友，則形單影只，鮮有不失敗者。如果有了朋友，則眾志成城，鮮有不勝利者。

因此，在人類幾千年的歷史上，任何國家，任何社會，沒有不重視交友之道的，而中國尤甚。在宗理色彩極強(qiáng)的中國社會中，朋友被尊為五倫之一，曰“朋友有信”。我又記得什么書中說：“朋友，以義合者也。”“信”、“義”涵義大概有相通之處。后世多以“義”字來要求朋友關(guān)系，比如《三國演義》“桃園三結(jié)義”之類就是。

《說文》對“朋”字的解釋是“鳳飛，群鳥從以萬數(shù)，故以為朋黨字”。“鳳”和“朋”大概只有輕唇音重唇音之別。對“友”的解釋是“同志為友”。意思非常清楚。中國古代，肯定也有“朋友”二字連用的，比如《孟子》。《論語》“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎!”卻只用一個“朋”字。不知從什么時候起，“朋友”才經(jīng)常連用起來。

在中國幾千年的歷史上，重視友誼的故事不可勝數(shù)。最著名的是管鮑之交，鐘子期和伯牙的故事等等。劉、關(guān)、張三結(jié)義更是有口皆碑。一直到今天，我們還講究“哥兒們義氣”，發(fā)展到最高程度，就是“為朋友兩肋插刀”。只要不是結(jié)黨營私，我們是非常重視交朋友的。我們認(rèn)為，中國古代把朋友歸入五倫是有道理的。

我們現(xiàn)在看一看歐洲人對友誼的看法。歐洲典籍?dāng)?shù)量雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上中國，但是，稱之為汗牛充棟也是當(dāng)之無愧的。我沒有能力來旁征博引，只能根據(jù)我比較熟悉的一部書來引證一些材料，此時這就是法國著名的《蒙田隨筆》。

《蒙田隨筆》上卷，第28章，是一篇叫做《論友誼》的隨筆。其中有幾句話：

我們喜歡交友勝過其他一切，這可能是我們本性所使然。亞里士多德說，好的立法者對友誼比對公正更關(guān)心。

寥寥幾句，充分說明西方對友誼之重視。蒙田接著說：

自古就有四種友誼：血緣的、社交的、待客的和男女情愛的。

這使我立即想到，中西對友誼涵義的理解是不相同的。根據(jù)中國的標(biāo)準(zhǔn)，“血緣的”不屬于友誼，而屬于親情。“男女情愛的`”也不屬于友誼，而屬于愛情。對此，蒙田有長篇累牘的解釋，我無法一一征引。我只舉他對愛情的幾句話：

愛情一旦進(jìn)入友誼階段，也就是說，進(jìn)入意愿相投的階段，它就會衰落和消逝。愛情是以身體的快感為目的，一旦享有了，就不復(fù)存在。相反，友誼越被人向往，就越被人享有，友誼只是在獲得以后才會升華、增長和發(fā)展，因為它是精神上的，心靈會隨之凈化。

這一段話，很值得我們仔細(xì)推敲、品味。                        

　　有為有不為

“為”，就是“做”。應(yīng)該做的事，必須去做，這就是“有為”。不應(yīng)該做的事必不能做，這就是“有不為”。

在這里，關(guān)鍵是“應(yīng)該”二字。什么叫“應(yīng)該”呢?這有點(diǎn)像仁義的“義”字。韓愈給“義”字下的定義是“行而宜之之謂義”。“義”就是“宜”，而“宜”就是“合適”，也就是“應(yīng)該”，但問題仍然沒有解決。要想從哲學(xué)上，從倫理學(xué)上，說清楚這個問題，恐怕要寫上一篇長篇論文，甚至一部大書。我沒有這個能力，也認(rèn)為根本無此必要。此時我覺得，只要訴諸一般人都能夠有的良知良能，就能分辨清是非善惡了，就能知道什么事應(yīng)該做，什么事不應(yīng)該做了。

中國古人說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”可見善惡是有大小之別的，應(yīng)該不應(yīng)該也是有大小之別的，并不是都在一個水平上。什么叫大，什么叫小呢?這里也用不著煩瑣的論證，只須動一動腦筋，睜開眼睛看一看社會，也就夠了。

小惡、小善，在日常生活中隨時可見，比如，在公共汽車上給老人和病人讓座，此時能讓，算是小善；不能讓，也只能算是小惡，夠不上大逆不道。然而，從那些一看到有老人或病人上車就立即裝出閉目養(yǎng)神的樣子的人身上，不也能由小見大看出了社會道德的水平嗎?

至于大善大惡，目前社會中也可以看到，但在歷史上卻看得更清楚。比如宋代的文天祥。他為元軍所虜。如果他想活下去，屈膝投敵就行了，不但能活，而且還能有大官做，最多是在身后被列入“貳臣傳”，“身后是非誰管得”，此時管那么多干嗎呀。然而他卻高賦《正氣歌》，從容就義，留下英名萬古傳，至今還在激勵著我們?nèi)珖嗣竦膼蹏鵁崆椤?/p>

通過上面舉的一個小惡的例子和一個大善的例子，我們大概對大小善和大小惡能夠得到一個籠統(tǒng)的概念了。凡是對國家有利，對人民有利，對人類發(fā)展前途有利的事情就是大善，反之就是大惡。凡是對處理人際關(guān)系有利，對保持社會安定團(tuán)結(jié)有利的事情可以稱之為小善，反之就是小惡。大小之間有時難以區(qū)別，這只不過是一個大體的輪廓而已。

大小善和大小惡有時候是有聯(lián)系的。俗話說：“千里之堤，潰于蟻穴。”此時拿眼前常常提到的貪污行為而論，往往是先貪污少量的財物，心里還有點(diǎn)打鼓。但是，一旦得逞，嘗到甜頭，又沒被人發(fā)現(xiàn)，于是膽子越來越大，貪污的數(shù)量也越來越多，此時終至于一發(fā)而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。也有個別的識時務(wù)者，迷途知返，就是所謂浪子回頭者，然而難矣哉!

我的希望很簡單，我希望每個人都能有為有不為。一旦“為”錯了，就毅然回頭。

季羨林名言

【第1句】：要說真話，不講假話。假話全不講，真話不全講。

【第2句】：自己生存，也讓別的動物生存，這就是善。只考慮自己生存不考慮別人生存，這就是惡。

【第3句】：就是不一定把所有的話都說出來，但說出來的話一定是真話。

【第4句】：我快一百歲了，活這么久值得。因為盡管國家有這樣那樣不可避免的問題，但現(xiàn)在總的是人和政通、海晏河清。

【第5句】：我的家鄉(xiāng)在山東。泰山的精神實(shí)際上就是中華民族的精神。

【第6句】：時間是亳不留情的，它真使人在自己制造的鏡子里照見自己的真相!

【第7句】：好多年來，我曾有過一個“良好”的愿望：我對每個人都好，也希望每個人都對我好。只望有譽(yù)，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。

【第8句】：每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。

【第9句】：對待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應(yīng)該有一個兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實(shí)意相待，不允許弄虛作假;對待壞人，則另當(dāng)別論。忍者，相互容忍也。

【第10句】：根據(jù)我的觀察，壞人，同一切有毒的動植物一樣，是并不知道自己是壞人的，是毒物的。我還發(fā)現(xiàn)，壞人是不會改好的。

【第11句】：你們的生命只有和民族的命運(yùn)融合在一起才有價值，離開民族大業(yè)的個人追求，總是渺小的。

【第12句】：做人要老實(shí)，學(xué)外語也要老實(shí)。學(xué)外語沒有什么萬能的'竅門。俗語說：書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。“這就是竅門。

【第13句】：我說過不少謊話，因為非此則不能生存。但是我還是敢于講真話的，我的真話總是大大超過謊話。因此我是一個好人。

【第14句】：最后兩句話是——‘國之魂魄，民之肝膽，屹立東方，億萬斯年’。人民的靈魂，百姓的脊梁，中華民族大有前途。

【第15句】：好多年來，我曾有過一個“良好”的愿望：我對每個人都好，也希望每個人都對我好。只望有譽(yù)，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。

【第16句】：時光流失，一轉(zhuǎn)眼，我已經(jīng)到了望九之年，活得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了自己的預(yù)算。有人說，長壽是福，我看也不盡然。人活得太久，對眾生的相，看得透透徹徹，反而鼓舞時少，嘆息時多。

【第17句】：走運(yùn)時，要想到倒霉，不要得意得過了頭;倒霉時，要想到走運(yùn)，不必垂頭喪氣。心態(tài)始終保持平衡，情緒始終保持穩(wěn)定，此亦長壽之道。

【第18句】：西方采取的是強(qiáng)硬的手段，要“征服自然”，而東方則主張采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先于自然做朋友，然后再伸手向自然索取人類生存所需要的一切。宋代大哲學(xué)家張載說：“民，吾同胞，物，吾與也。

【第19句】：任何一個人，包括我自己在內(nèi)，以及任何一個生物，從本能上來看，總是趨吉避兇的。因此，我沒怪罪任何人，包括打過我的人。我沒有對任何人打擊報復(fù)，并不是由于我度量特別大，能容天下難容之事，而是由于我洞明世事，又反求諸躬。假如我處在別人的地位上，我的行動不見得會比別人好。

【第20句】：現(xiàn)在，我的人生之旅快到終點(diǎn)了，我常常回憶80年來的歷程，感慨萬端。我曾問過自己一個問題，如果真有那么一個造物主，要加恩于我，讓我下一輩子還轉(zhuǎn)生為人，我是不是還走今生走的這一條路?經(jīng)過了一些思慮，我的回答是：還要走這一條路。但是有一個附帶條件：讓我的臉皮厚一點(diǎn)，讓我的心黑一點(diǎn)，讓我考慮自己的利益多一點(diǎn)，讓我自知之明少一點(diǎn)。