20歲左右的格言五篇
文天祥說道
引導語：古往今來,無數仁人志士為了祖國,拋頭顱,灑熱血,文天祥說道，下文就是小編收集的相關的執行，歡迎大家閱讀了解。
詩詞填空.
古往今來,無數仁士為了中國,拋頭顱灑熱血.文天祥說“————,————”
【第1句】：“以熱愛祖國為榮,以危害祖國為恥.”古往今來,無數仁士為了中國,拋頭顱灑熱血.文天祥說“—————————,—————————”
陸游臨終前還告誡兒子：“————————,——————————”
王昌齡出征前之時,誓言：“———————,——————————”
岳飛則怒發沖冠,仰天長嘯：“——————————————————.”
【第2句】：兒童是那樣天真可愛.“——————————,—————————.”
寫出了兒童捕蟬前的專注.“——————,————————”
寫出了小兒垂釣時怕魚兒被嚇跑時的著急.“——————,——————”
寫出了兒童放風箏時的天真.“——————,——————.”
參考答案：
人生自古誰無死，留取丹心照汗青
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還
四百萬人同一哭，去年今日割臺灣
壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
文天祥生平簡介
南宋狀元郎文天祥，字宋瑞，號文山，1236年生于江西廬陵(今江西吉安南)淳化鄉富田村的一個地主家庭。其父愛讀書，也很重視孩子們的學業，設法聘名師就教。文天祥無論寒暑都要在貼滿格言警句的書齋中與弟弟一起誦讀、寫作、談古論今。
18歲時，文天祥獲廬陵鄉校考試第一名，20歲入吉州(今江西吉安)白鷺洲書院讀書，同年即中選吉州貢士，隨父前往臨安(今杭州)應試。
在殿試中，他作“御試策”切中時弊，提出改革方案，表述政治抱負，被主考官譽為“忠君愛國之心堅如鐵石”，由理宗皇帝親自定為601名進士中的狀元。4天后父親不幸病故，文天祥歸家守喪3年。
宦海浮沉
后來，蒙古軍兩路攻宋，蒙哥率西路入川，攻戰成都。忽必烈率東路，越天險長江與自云南北上潭州(今長沙)的另一支蒙古軍合圍鄂州(今武昌)。南京朝野震驚，宦官董宋臣提請避兵遷都四明(今寧波)，以便理宗隨時逃往海上。對此。文天祥僅以進士身分大膽上書直言：“陛下為中國主，則當守中國;為百姓父母，則當衛百姓。”請斬董宋臣以安人心。后因蒙哥病死，忽必烈欲北歸爭奪汗位，才允準南宋右丞相賈似道秘密稱臣納貢后撤軍。
賈似道轉而謊報朝廷：“諸路大捷”，被加封衛國公，大權獨攬。繼而度宗即位，耽于酒色，賈似道欺上瞞下，國事益亂。文天祥奏疏無人理睬，只被派一閑差。
此后十幾年中，文天祥斷斷續續出任瑞州知州、江西提刑、尚書左司郎，或半年或月余。后來又因譏責賈似道而被罷官。
國難見臣忠
忽必烈即帝位后，改國號為元，于公元1274年發20萬元軍水陸并進，直取臨安。南宋政權一片混亂，度宗死，僅4歲的趙隰即位，為恭帝。謝太后臨朝，要各地起兵“勤王”。
次年，任贛州(今江西贛州)知州的文天祥，散盡家資招兵買馬，數月內組織義軍三萬，以“正義在我，謀無不立;人多勢眾，自能成功”的信心和勇氣，開始了戎馬生涯。義軍趕往吉州，文天祥受任兵部侍郎，獲令屯軍隆興(今江西南昌)待命，幾經阻撓才得入衛臨安。不久出任平江(今江蘇吳縣)知府，奉命馳援常州。在常州，義軍苦戰，淮將張全卻率官軍先隔岸觀火，又臨陣脫逃，致義軍五百人除四人脫險外皆壯烈殉國。這年冬天，文天祥奉命火速增援臨安門戶獨松關，離平江三天后，平江城降。未到目的地，關已失守。急返臨安，準備死戰，卻見滿朝文武紛紛棄官而逃，文班官員僅剩6人。
1276年正月，謝太后執意投降。元將伯顏指定須由丞相出城商議，丞相陳宜中竟連夜遁逃，文天祥即被任右丞相兼樞密使都督出使議和。談判中，文天祥不畏元軍武力，痛斥伯顏，慨然表示要抗戰到底遂被扣留，又被押乘船北上，文天祥初以絕食抗議，后在鎮江虎口脫險。由于元軍施反間計，誣說文天祥已降元，南返是為元軍賺城取地，文天祥屢遭猜疑戒備，顛沛流離，千難萬死兩個月，輾轉抵溫州。這時，朝廷已奉表投降，恭帝被押往大都(今北京)，陸秀夫等擁立7歲的趙端宗在福卅即位。文天祥又奉詔入福州，任樞密使，同時都督諸路軍馬，往南劍州(今福建南平)建立督府，派人赴各地募兵籌餉，號召各地起兵殺敵。秋天，元軍攻入福建，端宗被擁逃海上，在廣東一帶乘船漂泊。
1277年，文天祥率軍移駐龍巖、梅州(廣東梅縣)，挺進江西。在雩都(今江西南部)大敗元軍，攻取興國，收復贛州10縣、吉州4縣，人心大振，江西各地響應，全國抗元斗爭復起，文天祥號令可達江淮一帶，這是他堅持抗元以來最有利的形勢。元軍主力開始進攻文天祥興國大營，文天祥寡不敵眾率軍北撤，敗退廬陵、河州(今福建長汀)，損失慘重，妻子兒女也被元軍擄走。
兵敗被俘
1278年春末，端宗病死，陸秀夫等再擁立6歲的小皇帝，朝廷遷至距廣東新會縣50多里的`海中彈丸之地，加封文天祥信國公。冬天，文天祥率軍進駐潮州潮陽縣，欲憑山海之險屯糧招兵，尋機再起。然而元軍水陸猛進，發起猛攻。
年底，文天祥在海豐北五坡嶺遭元軍突然襲擊，兵敗被俘，立即服冰片自殺，未果。降元的張弘范勸降，遭嚴詞拒絕。文天祥曾寫《過零丁洋》以明志：“辛苦遭逢起一經，干戈廖落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”
文天祥被迫目睹陸秀夫負主投海，張世杰被臺風惡浪吞沒，悲痛欲絕。茍延殘喘的南宋小朝廷滅亡了。元將張弘范在慶功宴上向文天祥敬酒說：“宋朝已亡，你的忠孝也盡到了。丞相如能為元朝做事，元朝宰相豈不非你莫屬嗎?”文天祥說;“國亡而不能救，做大臣的死有余辜。難道還能貪生怕死，背叛祖國嗎?”
此恨憑誰雪
4月22日，文天祥被押往大都，一路上“風雨羊腸道，飄零萬死身”，路過文天祥的家鄉時，怕有鄉親劫船，便把他頸項和雙足捆鎖在船里。文天祥絕食反抗八天，因聽說船將在建康停留，又喚起了逃跑的希望，恢復飲食。在建康，被嚴密隔離囚禁的文天祥寫下了“銅雀春情，金人秋淚，此恨憑誰雪?堂堂劍氣，斗牛空認奇杰”的詞句。
10月初，輾轉萬里，文天祥被押解到大都。被帶到接待投降者的“會同館”，安置在高貴的房間里，擺有佳肴美酒。第一個來勸降的就是留夢炎，此人與文天祥都是南宋狀元，官至丞相。他在臨安危急時棄官逃走，降元后，任元朝禮部尚書。文天祥見到留夢炎便厲聲斥罵，留夢炎只得窘然退下。接著，南宋亡國之君，9歲的趙隰又來了，文天祥連聲說“圣駕請回”后，便閉口不語了。
再往后，元朝專橫跋扈的宰相阿合馬來了，劈面喝問文天祥：“見了宰相為何不跪?”文天祥說：“南朝宰相見北朝宰相，憑什么要跪?”阿合馬見文天祥威武不屈，便譏諷地說：“那你怎么會來到這里呢?”文天祥正言厲色答說：“南朝如果早用我做宰相，北人就到不了南方，南人也不會來北方了”。阿合馬無言答對，色厲內荏地環顧左右說;“這個人生死由我……”。文天祥立即打斷他的話，高叫：“亡國之人，要殺便殺，說什么由不由你!”。
而今而后，庶幾無愧
一個月后，文天祥被帶到樞密院，見元丞相孛羅。文天祥泰然自若站定，立刻有官員喝令：“跪下!”，文天祥拒不跪下，孛羅令差官按文天祥跪倒，盡管一群走卒拳腳相加，文天祥被拽倒后還是拼死坐在地下，始終沒有屈服，通事(翻譯)傳話：“你還有什么話說?”文天祥答：“我盡忠宋朝，才有今天，請你們快快處置罷!”孛羅又說：“你們丟掉君王(趙隰)。先后另立二王，算什么忠臣?”，文天祥答：“社稷為重，君為輕。”孛羅再問：“那你干出什么功績了?”文天祥答：“做一天臣子盡一天責，談何功績!”，又說：“現在只有一死，不必再說什么!”孛羅叫道：“你要死，我偏不叫你死，要把你關押起來!”，文天祥凜然答說：“我為國死都不怕，還怕關押!”
元統治者又將他投入惡牢，囚禁折磨達三年之久，使他讀到正在元宮中充當女仆的被俘妻女的信，使他已降元的弟弟來獄中探望。但文天祥不為百般折磨、千般利誘、萬縷親情所動，凜然作《正氣歌》，頌歷史人物不朽業績，抒“是氣所磅腐，凜烈萬古存，當其貫日月，生死安足論”之志向。
一日，忽必烈親自勸降，說：“現在你如能用對待宋朝那樣對我，立即任你為丞相”。文天祥雖被衛士用金棍擊傷膝骨，仍泰然處之，昂首挺立，答曰：“一死之外，無可為者。”次日，文天祥便被殺害，時年47歲。
《重說道德》閱讀練習及答案
文明發育動力的減弱也難以避免。理解這一點，需要知道科學和藝術雖貴為社會公器，卻也常常靠逐利行為來推動。在實用技術領域以外，在探求真理最高端而又最基礎的某些前沿，很多偉大藝術“沒有用”的——想一想那么多差一點餓死的畫家和詩人；很多科學也是“沒有用”的——想一想那些尚未轉化或無望轉化為產業技術的重大發現，比如大數學家希爾伯特所公布的23個難題，還有陳景潤那迷宮和絕路般的“1＋1”。公元前500年左右的文明大爆炸，至今讓后人受惠和妒羨的思想界群星燦爛，包括古希臘和古中國的百家并起，恰恰是無利或微利的作為，以至于蘇格拉底孓然就戮，孔子形如“喪家犬”。十六世紀以后的又一次全球性文明大跨越，時值歐洲大學尚未脫胎于神學經院，距后來的世俗化運動還十分遙遠。出入這里的牛頓、萊布尼茲、伽利略等西方現代科學奠基人，恪守誡命，習慣于祈禱和懺悔，從未享受過發明專利，不過是醉心于寒窗下的胡思亂想，追求一種思維美學和發現快感而已，堪稱“正其宜而不謀其利，明其道而不急其功”(董仲舒語)的西方版。
人類史上一座座宏偉的.文明高峰已多次證明：小真理是“術”，多為常人所求；大真理涉“道”，多為高士所赴。大真理如陽光和空氣，幾乎惠及世界上所有的人，惠及人類至大、至深、至廣、至久卻是無形無跡的方面，乃至在常人眼里顯得可有可無，因此并無特定受益對象，難以產生交換和權益，至少不是在俗利意義上的“有用”。不難理解，尋求這種大真理往往更需要苦行、勇敢、誠懇、虛懷從善等人格條件，需要價值觀的暖暖血溫。高處不勝寒，當事人不但少利而且多苦，只能是非淡泊者不入，非擔當者不謀，非獻身者不恒，差不多是一些不擅逐利的呆子。
一個呆子太少的時代，一個術盛而道衰的時代，我們對如火如荼的知識經濟又能抱多大希望？“為什么沒有出現大師？”不久前一位著名物理學家臨終前的懸問，是提給中國的，但也不僅僅是提給中國的吧？ (節選自韓少功《重說道德》)
【第2句】：結合文意，解釋“一個呆子太少的時代，一個術盛而道衰的時代”的含意
答案：
①“一個呆子太少的時代”，指的是在當今社會，不擅逐利，探求真理最高端而又最基礎的某些前沿的人太少了。
②“一個術盛而道衰的時代”，指的是在當今社會，追求“有用”(“有利”)小真理的常人很多，追求“用無”(“無利”)大真理的高士太少。
文天祥祠
元至正二十八年(1368年)正月，朱明王朝建立，年號洪武。元璋四子棣于三年被封為燕王，還未就藩北平。北元勢力尚存且蠢蠢欲南。九年(1376年)，明王朝在北平始建文丞相祠，此既表明了新明滅北元胡虜的決心，也是紀念90多年前為抗元捐軀的民族英雄文天祥，這一年也是文天祥任右丞相百年之時。永樂六年(1408年)明王朝將文丞相祠列入祭祀典冊。
文天祥(1236-1283), 字履善，號文山，吉州廬陵(今屬江西)人。宋理宗寶祐四年(1256年)弱冠中榜進士。“辛苦遭逢起一經”，一生辛苦，遭遇艱難，文天祥終憑熟通一經入仕始創。
當元軍逼近臨安(今杭州)時，文天祥職贛州(今江西贛州)知府。南宋王朝號召天下勤王，文天祥率義兵萬眾至臨安。宋恭帝德祐二年(1276年)，國家危難之時，文天祥出任右丞相，奉命到元營談判被扣，元將伯顏勸降不行，挾文天祥一等北去。行至鎮江，文天祥與杜游等十二人伺機逃脫。幾經廻轉，輾轉至福建繼續領兵抗元，感慨而作《揚子江》：
幾日隨風北海游，回從揚子大江頭。
臣心一片磁針石，不指南方不肯休。
文天祥艱苦作戰，戰勢漸逆，夫人又被執。遂轉戰至廣東潮陽，在五嶺坡(今廣東海豐北)兵敗被俘。元將逼其降不從，文天祥手抄舊詩《過伶仃洋》復答。
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世飄搖雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
文天祥后被押解到大都兵馬司地牢所禁。此間天祥作《正氣歌》。忽必烈大汗親勸降不從，文天祥被困囚四年，于1283年在大都柴市被殺，年僅47歲。
偏安一隅的南宋朝廷，不雪靖康恥、不圖復中原，醉生夢死，紙醉金迷，直把杭州作汴州，君死實微不足惜。文天祥乃忠君國一體的.正統，一生辛苦艱難，難為太平官。山河破碎，國裂家分，個人的命運也一定像水塘浮萍任風雨搖曳，國家的存亡與個人命運息息相結。文天祥第一次被扣，脫逃后不為茍且偷生，而是重振旗鼓，用磁針指南喻己驅胡生命不息，戰斗不止的精神。人生自古，誰能不死?只要重于泰山，用拳拳之心映照史冊，雖死無憾。
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”文天祥詩句讀誦起來慷慨激昂，感人肺腑，崇高的愛國主義精神四溢，在留有的《文山詩集》中也處處凸顯，為千古傳誦。
坐落在府學胡同的文天祥祠，即是囚禁文天祥長達四年之久的元代大都兵馬司地牢舊址。
