晉書的名句和譯文

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晉書的名句和譯文

《晉書》是唐太宗時官修的史書，編撰者共二十一人，其中房玄齡、褚遂良、許敬宗三人為監(jiān)修；天文、律歷、五行等三志由李淳風(fēng)撰寫。《晉書》最重要的8條名句，都是做人的大道理！

一、太剛則折，至察無徒。

出自唐·房玄齡等《晉書·周顗傳》。過于剛直則會折斷，極其明察則沒有朋友。

二、貂不足，狗尾續(xù)。

出自唐·房玄齡等《晉書·趙王倫傳》。貂：一種名貴的皮毛獸。此句原本指官爵太濫。古代近侍官員以貂尾做冠飾，因為濫任的官員太多，貂尾不夠用了，就以狗尾代替。后來成語“狗尾續(xù)貂”泛指以壞續(xù)好，前后不相稱。多指文藝作品。

三、時無英雄，使豎子成名。

出自唐·房玄齡等《晉書·阮籍傳》。豎子，罵人語，意謂小子。此乃阮籍觀楚漢相爭處而發(fā)的感嘆。其意是說，劉邦能夠成功，那是因為當(dāng)時沒有真正的英雄人物，他才得以僥幸成功。

四、磊磊落落，日月皎然。

出自唐·房玄齡等《晉書·石勒載記》。為人要胸懷坦蕩，光明正大。

五、官得其人，則事得其序，則物得其宜，則生生豐植。

出自唐·房玄齡等《晉書·卻詵傳》）官員選擇適當(dāng)，政事就會辦得井然有序；政事有序，那么環(huán)境就會適宜；環(huán)境適宜，那么糧食就會獲得豐收。

六、將欲取之，必先與之。

出自唐·房玄齡等《晉書·慕容超載記》。“與”一作“予”。要想從別人那里得到什么，必須先給予別人。即要想獲得必先付出。

七、黷武之眾易動，驚弓之鳥難安。

出自唐·房玄齡等《晉書·王鑒傳》。窮兵黷武會容易沖動，就如同用弓箭嚇怕的鳥兒一樣難以安定。

八、積一勺以成江河，累微塵以崇峻極。

出自唐·房玄齡等《晉書·虞溥傳》。把一勺一勺的水匯集起來就能形成江河，把細小的塵土堆積起來就能夠形成高山。龐大的事物都是由微小的事物慢慢積累起來的，宏偉是事業(yè)都是從細小的事情開始慢慢做起的。這是告訴我們做任何事情都要有一個過程，不能因為任務(wù)的艱巨而退縮，而要善于將任務(wù)劃分成一個個微小的任務(wù)，然后從一點一滴開始做起，慢慢就能夠完成我們原本以為不可能完成的任務(wù)。

描寫李白和朋友的友誼名句是什么

描寫李白和朋友友誼的名句：

最出名的～桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。《贈汪倫》

最深刻的～相知在急難，獨好亦何益。《君馬黃》

最騙人的～人生貴相知，何用金與錢。《贈友人三首》

最浪漫的～浮云游子意，落日故人情。《送友人》

最期望的～故人西辭黃鶴樓，櫻花三月下?lián)P州。《黃鶴樓送孟浩然之廣林陵》

最醉人的～兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。《山中與幽人對酌》。

最遙遠的～我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》

最傷感的～揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。《送友人》

有哪些英文和譯文都很好聽的句子

All the love I can't speak out. Hides in every night 's good night 。所有說不出口的深情，都藏在每晚的晚安里

有哪些關(guān)于“大鵬”的文學(xué)知識和古詩名句

這個問題比較大，簡要復(fù)之。

“鵬”在古代文藝作品中使用頻率頗高，是一種正面的文學(xué)意象。

【第1句】：有關(guān)意象略述

就現(xiàn)存文獻看，這個意象的起源來自莊子的《逍遙游》（當(dāng)然在莊子之前，應(yīng)有更古老的傳說），他的描述：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。”它是一種巨大的魚（鯤），也是一種由大魚變成的極大的鳥（鵬）：既是兩物，也是一物。

對“鵬”（即是原典的“鯤鵬”）這個意象、或說對其象征性的研究，現(xiàn)當(dāng)代的文論很多，目前仍時有見到，自然是見仁見智。但總而言之，最基本的幾點是統(tǒng)一的。通俗點講，大體上，是：它象征著自由，以及向往、追求自由的過程；它意味著不懼一切的果決精神，以及對世俗不屑一顧的態(tài)度；它體現(xiàn)了志存高遠，俯瞰天下，超越自我的境界；同時，原典本身存在的世事變幻莫測以及大小、物我思辨等等哲學(xué)角度方面的寓意，也常在具體的文學(xué)作品中有所顯示。

【第2句】：相關(guān)文學(xué)作品舉例

關(guān)于鵬（即鯤鵬）的文學(xué)作品很多，上述《莊子?逍遙游》是最早、最為聞名者。歷代流傳較廣的，以古詩名句為例：

江淹《雜體詩?鮑參軍昭戎行》（節(jié)摘）：“鷦鵬不能飛。玄武伏川梁。鎩翮由時至。感物聊自傷。”

李白《臨路歌》：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。馀風(fēng)激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕。”

杜甫《泊岳陽城下》：“江國逾千里，山城僅百層。岸風(fēng)翻夕浪，舟雪灑寒燈。留滯才難盡，艱危氣益增。圖南未可料，變化有鯤鵬。”

韓愈《送汴州監(jiān)軍俱文珍》：“奉使羌池靜，臨戎汴水安。沖天鵬翅闊，報國劍铓寒。曉日驅(qū)征騎，春風(fēng)詠采蘭。誰言臣子道，忠孝兩全難。”

王安石《萬事》：“萬事黃粱欲熟時，世間談笑漫追隨。雞蟲得失何須算，鵬鶡逍遙各自知。”

附圖“鯤鵬云”

下圖攝影者佚名，冥紙灰摘沒有版權(quán)要求的網(wǎng)絡(luò)圖片。致謝！

這圖很有意思，似魚似鳥，不知多大，個人認為較契合莊子原意。遂命名為“鯤鵬云”。

《古文觀止-治安策》的譯文和注釋是什么

拿走，不謝！

《治安策》全文、注釋及譯文

【作品介紹】

　　《治安策》是賈誼的著名作品。背景：西漢初期中央與地方權(quán)利不平衡，諸侯王幾度叛亂，再加上北方匈奴的騷擾和其它社會問題的存在。賈誼雖被貶謫，然其苦思憂憚。隨之，賈誼根據(jù)當(dāng)時情境和歷史經(jīng)驗寫了《治安策》。《治安策》中提出的“眾建諸侯而少其力”及其它政治思想方案影響極大，其后來的晁錯、主父偃等人在一定程度上是他的延續(xù)。《治安策》不僅以其政治思量被后人稱贊，更以其文調(diào)勢雅而被后人推崇。毛主席稱贊《治安策》是西漢第一雄文。

　　【原文】

　　治安策(節(jié)選)

　　作者：〔西漢〕賈誼

　　夫樹國固（1），必相疑之勢也（2），下數(shù)被其殃（3），上數(shù)爽其憂（4），甚非所以安上而全下也（5）。今或親弟謀為東帝（6），親兄之子西鄉(xiāng)而擊（7），今吳又見告矣（8）。天子春秋鼎盛（9），行義未過（10），德澤有加焉，猶尚如是，況莫大諸侯權(quán)力且十此者乎（11）！

　　然而天下少安，何也？大國之王幼弱未壯（12），漢之所置傅相方握其事（13）。數(shù)年之后，諸侯之王大抵皆冠（14），血氣方剛，漢之傅相稱病而賜罷（15），彼自丞尉以上徧置私人（16），如此，有異淮南、濟北之為邪？此時而欲為治安，雖堯舜不治（17）。

　　黃帝曰（18）：“日中必，操刀必割（19）。”今令此道順（20），而全安甚易（21）；不肯早為，已乃墮骨肉之屬而抗剄之（22），豈有異秦之季世乎（23）！夫以天子之位，乘今之時，因天之助，尚憚以危為安，以亂為治，假設(shè)陛下居齊桓之處（24），將不合諸侯而匡天下乎（25）？臣又以知陛下有所必不能矣（26）。假設(shè)天下如曩時（27），淮陰侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韓信王韓，張敖王趙，貫高為相，盧綰王燕，陳狶在代（28），令此六七公者皆亡恙（29），當(dāng)是時而陛下即天子位，能自安乎？臣有以知陛下之不能也。天下殽亂（30），高皇帝與諸公倂起（31），非有仄室之勢以豫席之也（32）。諸公幸者乃為中涓（33），其次僅得舍人（34），材之不逮至遠也（35）。高皇帝以明圣威武即天子位，割膏腴之地以王諸公（36），多者百余城，少者乃三四十縣，德至渥也（37），然其后十年之間，反者九起。陛下之與諸公，非親角材而臣之也（38），又非身封王之也（39），自高皇帝不能以是一歲為安（40），故臣知陛下之不能也。

　　然尚有可諉者（41），曰疏（42）。臣請試言其親者（43）。假令悼惠王王齊，元王王楚，中子王趙，幽王王淮陽，共王王梁，靈王王燕，厲王王淮南（44），六七貴人皆亡恙，當(dāng)是時陛下即位，能為治乎？臣又知陛下之不能也。若此諸王，雖名為臣，實皆有布衣昆弟之心（45），慮無不帝制而天子自為者（46）。擅爵人，赦死罪（47），甚者或戴黃屋（48），漢法令非行也。雖行不軌如厲王者，令之不肯聽，召之安可致乎！幸而來至，法安可得加！動一親戚，天下圜視而起（49），陛下之臣雖有悍如馮敬者（50），適啟其口，匕首已陷其胸矣。陛下雖賢，誰與領(lǐng)此（51）？

　　故疏者必危，親者必亂，已然之效也（52）。其異姓負強而動者（53），漢已幸勝之矣，又不易其所以然（54）。同姓襲是跡而動（55），既有徵矣（56），其勢盡又復(fù)然。殃禍之變未知所移（57），明帝處之尚不能以安，后世將如之何！

　　屠牛坦一朝解十二牛（58），而芒刃不頓者（59），所排擊剝割（60），皆眾理解也（61）。至于髖髀之所（62），非斤則斧（63）。夫仁義恩厚，人主之芒刃也；權(quán)勢法制，人主之斤斧也。今諸侯王皆眾髖髀也，釋斤斧之用，而欲嬰以芒刃（64），臣以為不缺則折。胡不用之淮南、濟北？勢不可也。

　　臣竊跡前事（65），大抵強者先反，淮陰王楚最強，則最先反；韓信倚胡（66），則又反；貫高因趙資（67），則又反；陳狶兵精，則又反；彭越用梁（68），則又反；黥布用淮南，則又反；盧綰最弱，最后反。長沙乃在二萬五千戶耳（69），功少而最完（70），勢疏而最忠（71），非獨性異人也，亦形勢然也。曩令樊、酈、絳、灌據(jù)數(shù)十城而王（72），今雖以殘亡可也（73）；令信、越之倫列為徹侯而居（74），雖至今存可也。

　　然則天下之大計可知已。欲諸王之皆忠附，則莫若令如長沙王，欲臣子之勿菹醢（75），則莫若令如樊酈等；欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力（76）。力少則易使以義（77），國小則亡邪心。令海內(nèi)之勢如身之使臂，臂之使指，莫不制從。諸侯之君不敢有異心，輻湊并進而歸命天子（78），雖在細民（79），且知其安，故天下咸知陛下之明。割地定制（80），令齊、趙、楚各為若干國，使悼惠王、幽王、元王之子孫畢以次各受祖之分地，地盡而止，及燕、梁它國皆然。其分地眾而子孫少者，建以為國，空而置之，須其子孫生者，舉使君之（81）。諸侯之地其削頗入漢者（82），為徙其侯國（83），及封其子孫也，所以數(shù)償之（84）；一寸之地，一人之眾，天子亡所利焉，誠以定治而已（85），故天下咸知陛下之廉。地制壹定，宗室子孫莫慮不王（86），下無倍畔之心（87），上無誅伐之志，故天下咸知陛下之仁。法立而不犯，令行而不逆，貫高、利幾之謀不生（88），柴奇、開章不計不萌（89），細民鄉(xiāng)善（90），大臣致順，故天下咸知陛下之義。臥赤子天下之上而安（91），植遺腹（92），朝委裘（93），而天下不亂。當(dāng)時大治，后世誦圣。壹動而五業(yè)附（94），陛下誰憚而久不為此（95）？

　　天下之勢方病大瘇（96）。一脛之大幾如要（97），一指之大幾如股（98），平居不可屈信（99），一二指搐（100），身慮亡聊（101）。失今不治，必為錮疾（102），后雖有扁鵲（103），不能為已。病非徒瘇也，又苦蹠戾（104）。元王之子（105），帝之從弟也，今之王者（106），從弟之子也。惠王之子（107），親兄子也；今之王者（108），兄子之子也。親者或亡分地以安天下（109），疏者或制大權(quán)以偪天子（110），臣故曰非徒病瘇也，又苦蹠戾。可痛哭者，此病是也（111）。

　　【注釋】

　　（1）樹國：建立諸侯國。（2）相疑：指朝廷同封國之間互相猜忌。通行本《漢書》“疑”下無也字，據(jù)《群書治要》補。（3）被：遭受。（4）爽：傷敗，敗壞。（5）安上而全上：指穩(wěn)定中央政權(quán)，保全黎民百姓。（6親弟：指漢文帝的弟弟淮南厲王劉長。謀為東帝：《漢書·五行志下之上》：淮南王長“歸聚奸人謀逆亂，自稱東帝”。劉長的封地在今安徽淮河以南地區(qū)，在長安的東方。劉長謀反后被廢死。（7）親兄之子：指齊悼惠王劉肥的兒子濟北王劉興居。鄉(xiāng)：向。漢文帝三年（前177）濟北王謀反，發(fā)兵襲擊滎陽，失敗被殺。（8）見告：被告發(fā)。句指吳王劉濞抗拒朝廷法令而被告發(fā)。（9）春秋：指年令。春秋鼎盛，即正當(dāng)壯年。（10）行義未過：行為得宜，沒有過失。（11）莫大：最大。十此：十倍于此。全句意指吳王等諸侯的實力，要比前述親弟、親兄之子大得多。（12）大國之王：指較大的封國的諸侯王。（13）傅：朝廷派到諸侯國的輔佐之官。相：朝廷派到諸侯國的行政長官。（14）冠：二十歲。古代男子二十歲時舉行冠禮，標志已成年。天子、諸侯則在二十歲時加冠。（15）稱病賜罷：被以衰病為由罷免。（16）丞尉：縣官。“丞尉以上”泛指諸侯國之官吏。徧：同“遍”。《漢書》通行本作偏，據(jù)《群書治要》改。（17）堯舜：上古傳說中的圣明之君。（18）黃帝：古史傳說中的上古帝王。（19）（ｗèｉ位）：曬，曬干。兩句比喻機不可失。二句見《六韜》太公之語，《六韜》是一部講兵法的書。（20）此道：即前引黃帝話中的道理。順：遵循。（21）全安：下全上安。（22）墮：毀棄。骨肉之屬：指同姓諸侯王，他們都是皇帝的親屬。抗：舉。剄：割頭頸。（23）季世：末年。（24）齊桓：齊桓公，春秋時齊國國君，曾多次大會諸侯訂立盟約，成為春秋時第一個霸主。（25）匡：匡王，挽救。（26）以上三句的假設(shè)是說，如果文帝處于齊桓公的地位（沒有天子之位，沒有有利的時機，沒有天助），便一定不能成為霸主。（27）曩時：從前，以往。（28）“淮陰侯”八句：淮陰侯即韓信，漢朝建立時封為楚王，后降為淮陰侯，因謀反為呂后所殺；黥布即英布，漢初封為淮南王，彭越漢初封為梁王，都因謀反被劉邦所殺；韓信指韓王信，戰(zhàn)國時韓國的后代，漢初封韓王，后投降匈奴反漢：張敖，漢高祖劉邦的女婿，漢初諸侯王趙王張耳的兒子，襲封趙王，后因與趙丞相貫高謀刺劉邦的事有牽連，改封平宣侯；盧綰（ｗǎｎ宛），漢初封燕王，后叛逃匈奴，被封為東胡盧王，死于匈奴中；陳狶（ｘī希），漢初任諸侯國代國丞相，后反漢，自立為趙王，被殺。這些人都為異姓諸侯王。（29）亡恙：無病。亡，同“無”。（30）殽亂：混亂。殽，同“淆”。（31）高皇帝：即漢高祖劉邦。倂起：一齊起兵反秦。（32）仄室：側(cè)室。豫：預(yù)。席：憑藉。文帝劉恒自稱高皇帝側(cè)室之子，呂后死后，周勃等平定諸呂，劉恒以代王入為帝。這里以劉邦同文帝比。（33）中涓：皇帝的親近之臣。劉邦起兵時，任命曹參為中涓，周勃等亦曾為中涓。（34）舍人：門客。樊噲等曾為劉邦舍人。（35）不逮：不及。（36）膏腴：肥沃。王（ｗàｎｇ）：封王，動詞。（37）渥：優(yōu)厚。（38）角：競爭、較量。臣之：使他們臣服。（39）身封：親自分封。（40）是：指親自分封諸侯之事。（41）諉：推諉，推托。（42）疏：疏遠。指相對于親戚而言，韓信等都是異姓王。（43）親者：指同姓諸侯王。（44）“假令”七句：悼惠王，劉肥，劉邦子，封齊王；元王，劉交，劉邦弟，封楚王；中子，劉邦子如意，封趙王；幽王，劉邦子劉友，封淮陽王，后徙趙；共（ｇōｎｇ公）王，劉邦子劉恢，封梁王；靈王，劉邦子劉健，封燕王；厲王，即淮南王劉長，厲是謚號。（45）布衣：平民百姓。昆弟：兄弟。句意說同姓諸侯王并不把君臣之義放在眼里，只是以平民兄弟的關(guān)系看待文帝。淮南厲王即曾稱文帝為“大兄”。（46）帝制：指仿行皇帝的禮儀制度。（47）爵人：封人以爵位。二句所寫封爵、赦死罪，都是應(yīng)屬于皇帝的權(quán)力。（48）黃屋：黃繒車蓋。皇帝專用。（49）圜（ｈｕáｎ）視而起；向四方看。圜，圍繞。起：發(fā)生騷亂。（50）馮敬：漢初御史大夫，曾彈劾淮南厲王長。（51）誰與：與誰。領(lǐng)：治理。（52）效：結(jié)果。（53）負強而動：憑恃強大發(fā)動暴亂。（54）其所以然：指導(dǎo)致這種局面的分封制度。（55）襲：沿襲。這句暗指吳王劉濞。（56）徵：徵象，兆頭。（57）移：改變。這里有趨向的意思。（58）坦：春秋時人名，以屠牛為業(yè)。（59）芒刃：鋒刃。頓：通“鈍”。（60）排：批，分開。（61）理：肌肝之文理。解（ｘｉè懈）：通“懈”，四肢關(guān)節(jié)、骨頭之間的縫隙。（62）髖（ｋｕāｎ寬）：上股與尻之間的大骨。髀（ｂì敝）：股骨。髖髀泛指動物體中的大骨。（63）斤：砍木的斧頭。斤、斧在這里作動詞用。（64）嬰：施加。（65）跡：追尋。跡前事，總結(jié)歷史的經(jīng)驗。（66）韓信：韓王信，見注（28）。胡：匈奴。（67）因：憑借。資：資助，供給。（68）用梁：利用封為梁王的勢力。（69）長沙：長沙王。漢初吳芮被封為長沙王，子孫世襲。在：同“才”。只。二萬五千戶，指長沙王所統(tǒng)治的戶數(shù)。（70）完：保全。（71）勢疏：與皇帝關(guān)系疏遠。（72）樊：舞陽侯樊噲。酈：曲周侯酈商。絳：絳侯周勃。灌：潁陰侯灌嬰。（73）以：同“已”。（74）信：韓信。越：彭越。倫：輩。徹侯：爵位名，后避漢武帝劉徹諱改為通侯，又改為列侯，只享受封地的租稅，不問封地行政，也不一定住在封地。（75）菹醢（ｚū租ｈǎｉ海）：把人殺死剁成肉醬。（76）眾建諸侯而少其力：多封諸侯國而減弱每個諸侯國的力量。（77）使以義：使之遵守朝廷法紀。（78）輻（ｆú福）：車輪中連接輪圈與輪軸的直木。輻湊，歸聚。（79）細民：平民。（80）割地定制：定出分割土地的制度。（81）舉使君之：讓他們?nèi)プ隹罩玫闹T侯國的國君。（82）削頗入漢者：諸侯王有（因犯罪）而被削地由漢朝中央政府沒收的。頗：大量。因被削之地可能在諸侯國的中心地帶，所以下文有“為徙其侯國”的做法。（83）為徙其侯國：把這個侯國遷往他處。（84）數(shù)償之：照數(shù)償還。即將被沒收的土地還給他們。（85）“一寸之地”四句：意為天子多封王并非與各諸侯王爭利，而是為了穩(wěn)定國家。（86）莫慮不王：不愁不做王。（87）倍畔：背叛。倍，同“背”。（88）利幾：人名，項羽部將，降漢被封為潁川侯，后反叛被殺。（89）柴奇、開章：人名，兩人均參與淮南王劉長的謀反事件，為之出謀畫策。（90）鄉(xiāng)：向。（91）赤子：嬰兒。這里指年幼的皇帝。句意說即使初生的嬰兒繼承帝位，天下也仍然太平。（92）植：扶植。遺腹，遺腹子。句意說讓沒有被皇帝親自立為太子的兒子繼承帝位。（93）朝：朝拜。委裘：亡君留下的衣冠。句意說舊君已死，新君未立，把亡君的衣冠放在皇座上接受朝拜。一說，謂幼君不勝禮服，坐朝則委裘于地。（94）五業(yè)：指上文所說的明、廉、仁、義、圣五項功業(yè)。（95）誰憚：憚?wù)l，顧忌什么。誰，何。（96）瘇（ｚｈǒｎｇ腫）：腿腳浮腫。（97）脛：小腿。要：腰。（98）指：腳趾。股：大腿。（99）平居：平時。信：伸。（100）搐：抽搐。（101）亡聊：無所依賴。兩句意為一二個腫著的腳趾一抽搐，就害怕整個身體支撐不住。（102）錮疾：積久不易治的病癥。（103）扁鵲：人名，春秋戰(zhàn)國時的名醫(yī)。（104）蹠（ｚｈí直）戾：腳掌扭折。（105）元王：楚元王劉交，劉邦的弟弟。元王之子，楚夷王劉郢客。（106）今之王者：指楚王劉戊。（107）惠王：齊悼惠王劉肥，劉邦子。（108）今之王者：指齊共王劉喜。（109）親者：指文帝的子弟。（110）疏者：指從弟、兄子之子。偪：同“逼”。（111）“可痛哭者”兩句：賈誼《治安策》開首有：“臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可以長嘆息者六……”。這里節(jié)選的一大段，就是“可為痛哭者一”。

　　【譯文】

　　建立的諸侯國過于強大，必然形成中央與諸侯相疑忌的形勢，諸侯已多次遭受這種局面的禍害，朝廷也多次受到諸侯叛亂的傷害，實在不是穩(wěn)固中央政權(quán)、保全諸侯王國的辦法。而今或者有皇帝的親弟弟謀作“東帝”，或者有親兄之子發(fā)兵西向，眼下吳王抗拒朝廷命令的事又被人告上來了。皇帝正當(dāng)壯年，行事得宜，沒有過失，對那些諸侯王恩德有加，尚且如此，何況還有一個最大的諸侯，其力量十倍于此呢。

　　然而天下尚能稍稍安定，這是為什么呢？這是因為，那些大諸侯國的國君年紀尚幼，朝廷給他們設(shè)置的太傅和丞相，還正掌握著大權(quán)。數(shù)年之后，這些諸侯王大多將成年，血氣方剛，朝廷委派的太傅丞相，會以身體有病為由被解職，于是諸侯國中從丞尉以上的大小百官，會全部安插諸侯王的親信，像這樣，同淮南王、濟北王的行為還有什么兩樣呢？到那時再想天下太平，即使是堯舜再世也沒有辦法了。

　　黃帝說：“太陽當(dāng)頭時一定要曝曬物件，利刀在手時一定要宰割什么。”現(xiàn)在如果能夠按照這個道理去做，求得下全上安很容易；不愿及早行動，日后弄到毀棄骨肉之親，甚至送去殺頭，難道與秦朝末年有什么兩樣嗎？再說，處在天子的地位，乘著今日有利的時機，靠著上天的幫助，尚且擔(dān)心不能轉(zhuǎn)危為安，變亂為治，假設(shè)陛下處于齊桓公的地位，能不能大會諸侯、匡正天下呢？我又知道陛下是一定不能夠的。假設(shè)天下如過去一樣，淮陰侯韓堆仍在做楚王，黥布在做淮南王，彭越在做梁王，韓王信在做韓王，張敖在做趙王，貫高為趙相，盧綰在做燕王，陳狶在做代王，假令此六七公都還好好活著，在這種情況下，陛下即天子位，能自保平安嗎？我有理由認為陛下是不能的。秦末天下大亂，高皇帝與上述諸公一同起事，他并沒有如陛下那樣作為皇帝側(cè)室之子的勢力以為憑資，諸公中的幸運者才能成為近臣，等而下之者只能作門客，他們的才能同高祖相比差得遠了，高皇帝憑著圣明威武，登上了天子的寶座，分出肥沃的土地，封諸公為王，多的據(jù)有百余城，少的也有三四十個縣，恩德是很厚的了，但在其后的十年之間，叛亂發(fā)生了九次。陛下之與諸公，沒有親自同他們較量并使他們臣服，也沒有親自分封他們?yōu)橹T侯王。從高皇帝開始就不能以此求得一年的太平，所以我知道陛下也是無法得到安寧的。

　　但是還有一種可以推諉的說法：這些人本不是高皇帝的親屬。那么我再來說說那些皇親。假令悼惠王仍做著齊王，元王做著楚王，中子做著趙王，幽王做著淮陽王，共王做著梁王，靈王做著燕王，厲王做著淮南王，這六七位貴人都還好好活著，在這種情勢下陛下登上皇位，能太平嗎？我又知道陛下是不能的了。像這些諸侯王，雖然名義上是臣子，實際上都認為同陛下是像平民兄弟那樣的關(guān)系，我估計他們沒有一個不想仿行皇帝的禮儀制度而自己做天子的。擅自封人爵位，赦免死囚，其中最為過分的人甚至用了皇帝的車馬儀仗，漢廷的法令在他們身上行不通了。即使是行為不軌像厲王這樣的人，命令他都不肯服從，召見他怎么可能來呢？即使來了，也不能繩之以法，觸動一個親戚，同姓王們就會相顧聯(lián)合起而謀叛。陛下的臣子中，即便有勇猛如馮敬這樣的人，剛剛開出口來，刺客的匕首就已經(jīng)插入他的胸膛了。陛下雖然賢明，有誰能幫助你處理這些事呢？

　　所以異姓王一定會引起危險，同姓王也必定發(fā)生叛亂，這已經(jīng)成為事實了。異姓王恃強發(fā)動暴亂的，漢朝已幸而戰(zhàn)勝他們，但又不改變之所以發(fā)生禍亂的制度。同姓王沿襲異姓王的行徑而謀叛，已經(jīng)有兆頭了，象這樣發(fā)展下去，必同異姓王完全一樣。災(zāi)禍的變化，還不知會怎么樣，賢明的陛下處于這種形勢，尚且不能得到安寧，到后世還能拿出什么辦法來對付呢？

　　屠牛坦之所以一天能解割十二頭牛，而鋒刃不鈍，是因為他所批擊剝割的地方，都在肌理肢節(jié)的縫隙之間。至于髖髀等大骨頭，就一定要用斧頭來砍了。仁義恩厚，就是天子的鋒刃；權(quán)勢法制，則是天子的斧斤。現(xiàn)在的諸侯王，都是那些髖髀之類，丟開斧斤不用，而想施以鋒刃，我以為不是缺口就是折斷。為什么不能用仁義恩厚去對待淮南王、濟北王這些人呢？是形勢不允許。

　　我曾總結(jié)過去的經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)大抵是強者先反。淮陰侯韓信做楚王，最強大，就最先反叛；韓王信倚靠匈奴，接著又反叛；貫高有趙國的資助，就又反叛；陳狶兵精，又反叛；彭越憑借做梁王的勢力，又反叛；黥布利用做淮南王的條件，又反叛；盧綰最弱，最后反叛。長沙王的封地只有二萬五千戶，功勞少但最為完好，同皇族關(guān)系疏遠，卻最忠順，不是僅因為他秉性與眾不同，也是形勢造成的。假使當(dāng)年讓樊噲、酈商、周勃、灌嬰也據(jù)有幾十個城市而封王，今天即使說他們已經(jīng)因此而衰敗，也是可能的；如果讓韓信、彭越之流列為普通的徹侯，即使說他們至今仍完好也是不會錯的。

　　那末天下之大計已經(jīng)可以知道了。想要諸侯王都忠實附順，則莫過于使他們都象長沙王；想要臣子不至于因為謀反而被剁成肉醬，莫過于使他們都象樊噲、酈商那樣；想要使天下太平，莫過于多封一些諸侯，并減弱每個諸侯國的力量。力量單薄就容易使他們遵守朝廷法紀，國土狹小則不會有邪念。讓天下之勢，象身體指使臂膀，臂膀帶動手指，沒有不服從的。諸侯國的君主不敢有什么異心，象車輻歸聚軸心那樣，歸心于天子，即使是平民百姓，也知道能夠安心，所以天下人都會體會到陛下的英明。定出分割土地的制度，規(guī)定齊國、趙國、楚國各分為若干小諸侯國，使悼惠王、幽王、元王的子孫，全都依次得到祖上所受的封地，一直到土地分完為止，其余梁、燕各國都照這樣辦。那些分地多而子孫少的諸侯王，可以讓一些新建立的諸侯國，暫時空缺而擱置一邊，等待他們有了子孫，再讓子孫去做諸侯國國君。諸侯國因犯罪而被朝廷挖奪了大片土地的，就遷徙他們的侯國，等到封他們的子孫時如數(shù)嘗還。諸侯國的一寸土地、一個轄民，天子都不據(jù)為已有，只是為了國家穩(wěn)定而已，所以天下人都知道陛下的廉明。分土制度確立之后，皇室宗族的子孫都不愁做不成王了，下面沒有背叛的念頭，上面沒有誅伐的打算，所以天下之人都理解陛下對他們的仁愛。法令制訂了無人觸犯，命令發(fā)布后無人反對，象貫高、利幾那樣的叛謀就不會產(chǎn)生，柴奇、開章的反計也不會萌發(fā)，百姓安于本業(yè)，大臣更加恭順，因此天下人都領(lǐng)會到陛下的法理用心。即使是年幼小兒做皇帝天下也會安定，甚至扶植遺腹子為君，或以亡君的禮服接受朝拜，天下也不會亂套，當(dāng)代天下大治，后世歌頌圣明。采取一個措施，可以得到明、廉、仁、義、圣五項功業(yè)，陛下究竟顧忌什么而久久不這樣做呢？

　　當(dāng)今天下形勢，毛病正如腳腿嚴重浮腫，一條小腿腫得和腰一樣粗，一根腳趾腫得象腿一樣大，平時無法屈伸，只要有一二個腳趾抽筋，就會擔(dān)心整個身體失去依靠，錯過今天的機會不治療，一定會成為頑癥，以后即使有扁鵲那樣的神醫(yī)，也無能為力了。毛病還不單是腳腿浮腫，還苦于腳掌扭折。元王的兒子，是陛下的堂弟，現(xiàn)在繼位的，是堂弟的兒子；惠王的兒子，是陛下親哥哥的兒子，現(xiàn)在繼位的，是兄子之子。嫡系子孫有的還沒有封地以使天下安定，非嫡系子孫反倒握有大權(quán)以威脅天子。所以我說，還不單有腳腿浮腫的毛病，又苦于腳掌扭折，本末倒置。可以為之痛哭的，就是這種病啊！（李偉國）

　　【解析】

　　1958年，毛澤東寫信給他的政治秘書田家英，建議他讀一讀班固寫的《賈誼傳》，同時讀一讀賈誼寫的《治安策》，還推薦給陳伯達、胡喬木兩位中共的大才子。

　　賈誼何人？《治安策》何文？

　　這個賈誼，實在了不得，才氣橫溢，震動當(dāng)世，十幾歲就被漢文帝劉恒找去了，一天升了三次官，搞得大家都不服氣，后來被貶到長沙，寫了兩篇足以代表其天賦奇才和漢代文學(xué)最高水準的《吊屈原賦》和鳥賦》。

　　所謂英才，誰最能當(dāng)之？賈生可也！

　　文帝七年，他又被召回朝廷，當(dāng)文帝聽完賈誼的一番宏論后，十分感慨地說：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。”不過，我們后面將會看到，文帝的這段話還是過于自信了，以文帝的目光韜略，這個賈誼實在是過于有才。

　　這也是大多數(shù)天才人物共同的悲劇——“我生不逢時，逢時我未生。”

　　賈誼寫作《治安策》之時，還是一個二十剛出頭的翩翩少年，但其政治的才華，其深刻的洞察力都已經(jīng)極為驚人。該文目光遠大，論辯恢弘，一開始就是：

　　“臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長嘆息者六。”

　　一連提出九大問題，從今天留下的殘文看，這幾乎論及了中國幾千年封建社會治國安邦的所有軍國大計。特別是其針對當(dāng)時中央集權(quán)不振現(xiàn)狀，畢陳漢初之積弊，提出“多建諸侯而少其力”的政治主張。歷史證明，這在當(dāng)時是極為高明和唯一可行的政治解決方案。無奈這個賈生面對的不是雄才大略的高祖劉邦，也不是銳意進取的武帝劉徹，而是謹小慎微的文帝劉恒，雖有奇策而不得售，最終導(dǎo)致后來的“八王之亂”，無數(shù)生靈涂炭，直到漢武帝推行《推恩令》才徹底解決這一難題，而所謂“推恩”，始倡者賈生爾。

　　不僅如此，該文氣勢洶涌如驚濤拍岸，論證嚴整連貫，如長江之水激流回蕩，《文心雕龍》稱其 “理既切至，辭亦通暢，可謂識大體矣”，實在是千古第一大文章。能夠與其相提并論者，小生竊以為，唯有其本人的《過秦賦》，如果擴大范圍，估計還有蘇軾的《陳事疏》。

值得一提的是，賈誼在該文中還提出了一個“士可殺不可辱”的價值理念，成為千百年來士大夫階層追求自身人格尊嚴和道德氣質(zhì)的寫照，對后世影響不可謂不深。以后，西漢王朝高級官員們一旦有罪，都自我了斷，而不接受刑事審訊。

　　不過，這位大才子經(jīng)管少年得志，心理素質(zhì)看來倒不是很好，特別是缺少那種愈挫愈勇的英雄氣質(zhì)。比如，他在政治上的受挫，在很大程度上是引為才華遭人嫉恨，被貶長沙也是這個行事有點怪異的文帝有意為之，但賈誼辭別京城，來到地處偏遠的長沙，心情極為郁悶，他聽說長沙地勢低，濕度大，自認為此去長沙將享壽不長，心情非常不好，時時以屈子自比。漢文帝十一年(前169年)，梁懷王劉揖入朝，一不小心墜馬而死。賈誼認為自己作為梁懷王的太傅而沒有盡到自己的責(zé)任，悲戚異常，一年以后，竟然由于傷感過度去世，年僅33歲。更多文言文學(xué)習(xí)文章敬請關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的古文觀止欄目。(http://)

　　毛澤東主席就很看得開，認為不值得，并寫詩一首表示惋惜：

　　賈生才調(diào)世無論，哭泣情懷吊屈文。

　　梁王墜馬尋常事，何必哀傷付一生。

　　不過，小生竊以為，讓這位賈生哀傷付一生的恐怕不止于那個不幸的梁懷王。從漢高祖劉邦稱帝始，經(jīng)過四十年的統(tǒng)一和治理，政治上比較穩(wěn)定，經(jīng)濟也不斷得到恢復(fù)和發(fā)展，到文帝時已經(jīng)呈現(xiàn)經(jīng)濟繁榮的“清平盛世”和諧景象，史稱“文景之治”。這也正是一幫文人雅士歌功頌德，爭先恐后，唯恐肉麻不夠的時代，然而賈誼卻以政治家特有的敏銳感和為國為民的責(zé)任感，清醒地看到太平盛景之下潛伏的種種隱患與深刻危機。正可謂：

　　仁者常有不喜之喜，智者常懷不憂之憂。

　　坐在必將爆發(fā)的火山之上，雖有洞見而無人識，雖有良策而不得售，這種清醒者的痛苦恐怕非常人所能知。“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”

　　李商隱的這句詩，可謂千古同感。

　　“臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六……”

　　今日事勢，可為痛哭者，可為流涕者，可為長太息者，何止一二？

　　【題解】

　　西漢初年，經(jīng)過鎮(zhèn)壓韓信、英布、陳狶等諸侯的叛亂，沉重地打擊了異姓諸侯王的割據(jù)勢力。但到漢文帝時，同姓諸侯王的封地仍然很大，力量很強，直接威脅著西漢中央朝廷的安全。賈誼敏銳地覺察到這一問題的嚴重性，在上呈給漢文帝的《治安策》中，著重論述了這一問題。他總結(jié)了漢初反分裂的歷史經(jīng)驗和現(xiàn)實斗爭的經(jīng)驗，指出諸侯王封國的強盛必然導(dǎo)致謀叛作亂，暫時的安定只是表面現(xiàn)象，如不及早采取措施，削弱諸侯王的勢力，一定會引起天下大亂。他進而提出了“眾建諸侯而少其力”的主張，以保證中央政府的統(tǒng)治。后來的吳楚七國之亂等事件，證實了賈誼的預(yù)見。賈誼堅持統(tǒng)一、反對分裂的思想是合乎歷史潮流的。但賈誼的主張沒有被文帝全部采納。文章以“眾建諸侯而少其力”這個論點為中心，先論不這樣做不行，再論這樣做好處何在，層層深入，氣勢磅礴，以理服人，是論說文的典范。《治安策》全文很長，還論述了抗擊匈奴等重要問題，這里是節(jié)錄。

　　【導(dǎo)讀】

　　賈誼任梁懷王太傅期間，漢文帝曾向他征求治國方略，于是賈誼多次上書，陳述己見。其中，最重要的是漢文帝六年(公元前174年)寫的《陳政事疏》，也稱《治安策》。這篇文章被收錄在后人為賈誼編輯的《新書》的卷一中，又收錄在《漢書》卷四十八《賈誼傳》中，但文字有異。《治安策》較長，本文只是它的前一部分。

　　漢文帝時期，天下大勢已定，但社會矛盾仍很尖銳，諸侯王分裂割據(jù)勢力與漢朝廷之間的對立便是突出的矛盾之一。本文就是針對這一現(xiàn)象而發(fā)表的見解。當(dāng)時，異姓王的分裂勢力已經(jīng)鏟除殆盡，同姓王的割據(jù)勢力卻盤根錯節(jié)。淮南王劉長、濟北王劉興居兩股較強的勢力雖被殲滅，但其他同姓諸侯王的勢力仍然囂張。為此，賈誼提出了“眾建諸侯而少其力”的解決矛盾的根本辦法。但是，由于事關(guān)漢王室與諸侯王之間的政治關(guān)系與親族關(guān)系，漢文帝難以決斷。為了促使文帝早下決心，賈誼在本文中列舉了大量的事實，運用比喻的手法，將正反兩方面的經(jīng)驗與教訓(xùn)反復(fù)對比，以論證自己的觀點。大體而言，在提出“眾建諸侯而少其力”的中心論點之前，反復(fù)議論不照此辦理天下就不可能長治久安；在中心論點提出之后，又層層說明，只要照此辦理，天下就能長治久安。這樣反反復(fù)復(fù)地論證，目的就在于產(chǎn)生緊迫的效果，促使此文的第一讀者漢文帝盡快地作出決斷。可惜賈誼的上疏，仍未引起足夠的重視。

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【第1句】：少壯不努力，老大徒悲傷。

【第2句】：人若有志，萬事可為。

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【第4句】：人要有足夠的壓力，才能超越顛峰。

【第5句】：好好的管教你自己，不要管別人。

【第6句】：如果耐不住寂寞，你就看不到繁華。

【第7句】：智慧源于勤奮，偉大出自平凡。

【第8句】：選擇自己所愛的，愛自己所選擇的。

【第9句】：被人嘲笑的夢想，才有實現(xiàn)的價值。

【第10句】：盛年不重來，一日難再晨。

【第11句】：只要我想贏，你就是個渣。

【第12句】：會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

【第13句】：跌下去是恥辱，站起來是尊嚴。

【第14句】：勝利屬于最堅忍的人。

【第15句】：真理和美女都是赤裸裸的。

【第16句】：寧愿辛苦一陣子，不要辛苦一輩子。

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【第19句】：只要功夫深，鐵杵磨成針。

【第20句】：精誠所加，金石為開。

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魯迅妙語名言

【第1句】：時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。

【第2句】：我好像是一只牛，吃的是草，擠出的是奶、血。

【第3句】：其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

【第4句】：哪里有天才，我只不過是把別人喝咖啡的時間都用在工作上了。

【第5句】：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來，中國才有真進步。

【第6句】：愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風(fēng)順的。

【第7句】：必須敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當(dāng)。

【第8句】：曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵！

【第9句】：人類總不會寂寞，因為生命是進步的，是天生的。

【第10句】：事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。

【第11句】：貪安穩(wěn)就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。

【第12句】：假使做事要面面顧到，那就什么事都不能做了。

【第13句】：時間就是性命。無端地空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命的。

【第14句】：做一件事，無論大小，倘無恒心，是很不好的。

【第15句】：死者倘不埋在活人心中，那就真正死掉了。

【第16句】：改造自己，總比禁止別人來的難。

【第17句】：死亡的生命已經(jīng)朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。

【第18句】：但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。

【第19句】：待我成塵時，你將見我的微笑！

【第20句】：不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。

【第21句】：懷疑并不是缺點。總是疑，而并不下斷語，這才是缺點。

【第22句】：糾纏如毒蛇，執(zhí)著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也頹廢的快。

【第23句】：巨大的建筑，總是一木一石疊起來，我們何嘗做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。

【第24句】：寧可與敵人明打，不欲受同人暗算。

【第25句】：明言著輕蔑什么人，并不是十足的輕蔑。惟沉默是最高的輕蔑------最高的輕蔑是無言，而且連眼珠也不轉(zhuǎn)過去。

【第26句】：唯獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。

【第27句】：凡事總需研究，才會明白。

【第28句】：生活太安逸了，工作就會被生活所累。

【第29句】：使一個人的有限的生命，更加有效，也即等于延長了人的生命。

【第30句】：我的確時時解剖別人，然而更多的是無情地解剖我自己。

【第31句】：走上人生的路途吧。前途很遠，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。

【第32句】：人生最苦痛的是夢醒了無路可走。

【第33句】：謙以待人，虛以接物。

【第34句】：自由固不是錢所買到的，但能夠為錢而賣掉。

【第35句】：哀其不幸，怒其不爭。

【第36句】：悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。

【第37句】：偉大的心胸，應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應(yīng)付一切的不幸。

【第38句】：只看一個人的著作，結(jié)果是不大好的：你就得不到多方面的優(yōu)點。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。

【第39句】：中國雖發(fā)明火藥，卻只會用來放煙花炮竹；發(fā)明羅盤，也是用來看風(fēng)水。

【第40句】：即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風(fēng)順的，冷笑家的贊成，是在見了成功之后……

【第41句】：我們中國人對于不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總要破壞了才快活的。

【第42句】：在要求天才的產(chǎn)生之前，應(yīng)該先要求可以使天才生長的民眾。——譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實在較花木還重要。

【第43句】：以人為鑒，明白非常，是使人能夠反省的妙法。

【第44句】：友誼是兩顆心的真誠相待，而不是一顆心對另一顆心的敲打。

《資治通鑒》哪個版本的譯文最好

謝謝：這個話題可以延伸一點來回答——國學(xué)典籍用什么版本好！

作為一個自我學(xué)習(xí)十?dāng)?shù)年的過來人。在買書方面也是交過不少冤枉錢。修習(xí)國學(xué)典籍，我有這樣一些個人的體會，僅供參考：

一、學(xué)國學(xué)典籍千萬不要看白話譯本，因為古漢語和現(xiàn)代漢語差別巨大，應(yīng)該直接看原著，因為無論看什么人翻譯的白話本，都無法與看原著的效果相比。古代典籍每個字都有很多可玩味的地方，不看原著的人，是很難體會的。另外，目前所見的白話譯本錯漏都非常的多，很多時候會誤導(dǎo)讀者，看譯本是不可取的。

二、看國學(xué)典籍，最好是看繁體豎排本。這是最大限度保存典籍原貌的的本子，簡體橫排或者繁體橫排的本子，大多不怎么好，而且注釋、點校一般也比較粗陋，不利于理解典籍的愿意。這些年白話譯本和簡體橫排本，大行其道，網(wǎng)上很多言論有好多都是從這樣的本子里以訛傳訛流傳出來的。

三繁體豎排又分為兩類，一類是直接影印古代的刻本，這種本子非常好，適合收藏和做研究，但歷代各本之間，甚至中、日、韓所藏的本子之間都相互有差異，有時候來前后文順序都不大一樣，看這種本子，首先要求讀者的國學(xué)修養(yǎng)有一定的基礎(chǔ)，起碼句讀、讀音不需要太費力，而且對一些基本的史實、經(jīng)典的原意要有所了解，這樣閱讀起來才會有感覺，這種本子適合于基礎(chǔ)較好的人。

另一類是現(xiàn)在的出版社精心編訂的排印本，這些本子首先句讀不用擔(dān)心，都用民國時期約定俗成的符號，對人名、地名、朝代有所標注，另外每句話也通過學(xué)者的努力，以西式標點進行了點校。閱讀非常的方便。另外，最重要的是，相當(dāng)多的這種點校本，大量集成了前人的研究結(jié)果，對于我們一般的愛好者，乃至學(xué)術(shù)研究者，查閱資料是非常有幫助的。

四、在所有的排印本中，我個人最信任中華書局、上海古籍出版社這兩家出版社的書籍。質(zhì)量高、版本好。個人所持有的《資治通鑒》就是中華書局出版的（1956年6月第一版，2024年3月第二版，10月北京第11次印刷）,見下圖

中華書局1956年首版，2024年二版排印本《資治通鑒》

當(dāng)然，這并不代表其他出版社就沒有好的本子，比如九州出版社就出版過錢穆先生的繁體豎排本全集，這個本子質(zhì)量相當(dāng)?shù)暮谩５傮w上精品質(zhì)量不如上古、中華的多罷了。

在購買典籍時，除出版社、還應(yīng)該看一看為經(jīng)典做注、做疏、做校的人。一般而言，清朝學(xué)者在這方面的成就相當(dāng)高俞椒、王念孫、段玉裁、王學(xué)謙···（太多了，就不一一列舉），另外民國時期的一些大家也很可觀（王國維、劉文典、范祥雍），最好不別碰66年—76年之間的一些本子，原因嘛，眾所周知，就不多講了。另外改革開放剛開始的時候，恢復(fù)知識分子政策，也出過一些在66年前成型的典籍注疏本子，也非常不錯。

還有，現(xiàn)在日本收藏有很多國學(xué)典籍，這些典籍現(xiàn)在大陸都是很難看到的，如果有機會，可以趕緊下手，我手里有些，都是非常不錯的本子，比如被譽為日本國寶的南宋刊單疏本《毛詩正義》（詳見下圖，近年我國的一些出版社也都在大力的與日本有關(guān)方面合作，引入日本收藏的古本，這些幾乎全部都是影印的精品。

日本武田科學(xué)振興財團出版杏雨書屋藏《毛詩正義》，人民文學(xué)出版社引進

最后，買書也沒有什么特別的方法，還是借用魯迅先生那句話：這世界本無路，走得人多了，便成了路。

與愛學(xué)習(xí)，愛書，愛中國文化者共勉！

謝謝！