教育子女四子格言80條

教育子女的名言

【第1句】：我不僅僅是你的媽媽，更是你的朋友。

【第2句】：錯誤犯過一次，盡可能的不要再犯第二次。

【第3句】：每天多做一點，并堅持下去。

【第4句】：一粥一飯，當思來之不易。

【第5句】：做事情盡量要主動，主動就是沒人告訴你，而你在做著恰當的事情。

【第6句】：幫助別人，自己也會強大起來。

【第7句】：敢于質疑自己認為不相信的事情，并追究其中的道理。

【第8句】：美德是這個世界上惟一不會凋謝的花朵。

【第9句】：不管怎樣，你都是要學會培養自己有一項業余愛好或特長。

【第10句】：人生如一杯茶，不能苦一輩子，但是總是要苦一陣子。

【第11句】：想哭的時候就哭出來。

【第12句】：學校里的考場上可以有59分，人生的.考場上決不允許不及格。

【第13句】：美麗的心情永遠比美麗的外表重要一千倍。

【第14句】：如果你不知道從哪里來，那么你就不知道到哪里去;如果你不知道該到哪里去，那么你就不能夠持久的走在一條正確的道路上。

【第15句】：不要試圖什么都爭第一。

【第16句】：如你贏不了，至少你可以給予你的對手一個微笑。

【第17句】：在任何時候都要堅信：“方法比困難多一點”。

【第18句】：你的成就將永遠不會比你的自信的高度高出一厘米。

【第19句】：堅信健康是快樂的源泉。

【第20句】：生命假如給予你的是一顆檸檬，不要抱怨，下工夫把它榨成一杯檸檬汁吧。

【第21句】：小毛病往往可以導致麻煩。

【第22句】：學會合作，合作是一種深刻后的美麗，因為一滴水只有融入大海，才能夠激起美麗的浪花。

【第23句】：永遠不要試圖嘲笑那些有缺陷的人。

【第24句】：有的時候一句古詩要比一個外語單詞有用的多。

【第25句】：不要忘記：“一份耕耘乃至九份耕耘，你得到的收獲依然是零，惟有十分的耕耘，你才能夠獲得最后的成功”。

教育子女的古詩

我們知道：詩詞可以抒情，詩詞可以言志。其實，詩詞還可以教育子女，今天我們就來看看古代的名人是如何用詩詞來教育子女的。家庭是人生的第一學狡。父母是孩子的第一任教師。有著五千年文明史的中國，歷來重視家庭教育，出現了許多善于教育子女的家長，也留下了許多膾炙人口的教子詩詞。因為教子詩詞訴之于情感，抓住了教育契機，所以能夠深刻地感化子女。

西漢時的東方朔，是朝廷中的一個大臣，向以滑稽著名。他是一個大隱士，但不隱于山林，卻隱于朝廷，因此，他也很希望自己的兒子能做到這一點，請看他的《誡子詩》：

明者處世，莫尚于中。優哉游哉，于道相從。首陽為拙，柳下為工。飽食安步，以仕代農。依隱玩世，詭時不逢。才盡身危，好名得華。有群累生，孤貴失和。遺余不匱，自盡無多。圣人之道，一龍一蛇。形見神藏，與物變化。隨時之宜，無有常家。

東晉田園詩人陶淵明，不為“五斗米折腰”，辭官回鄉耕田。他希望他的兒子長大后要善于思考，做一個孔伋（孔子的孫子子思）般的圣賢人物。他寫有一組《命子》詩，第二首是這樣的：

卜云嘉日，占亦良時。名汝曰儼，字汝求思。

溫恭朝夕，念茲在茲。尚想孔伋，庶其企而。

陶淵明的詩，“篇篇有酒”，晚年，他發覺自己的五個孩子，智力都十分低劣，便寫《責子》詩一首：

白發被兩鬢，肌膚不復實。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學，而不愛文術。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運茍如此，且進杯中物。

陶淵明平時酗酒，從遺傳學角度看，對后代影響是顯而易見的，但他不懂此理，只責怪兒子，而不批評自己，并且還要“且進杯中物”，實屬荒唐而可悲了。

唐代大詩人白居易在《小歲日喜談氏外孫女孩滿月》詩中寫道：

新年逢吉日，滿月乞名時；

桂燎薰花果，蘭湯洗玉肌。

懷中有可抱，何必是男兒！

白居易處于封建時代，終生無子，卻能超脫封建觀念的羈絆，其德行豈能與那些信奉“男大讀詩書，女大逐雞狗”的庸俗之輩同日而語！

唐代的'詩圣杜甫，希望他的兒子宗武“飽經街”、“愛文章”，向圣賢看齊，請看他的《示宗武》詩：

覓句知新律，攤書解滿床。試吟青玉案，莫羨紫羅囊。

假日從時飲，明年共我長。應須飽經街，已似愛文章。

十五男兒志，三千弟子行。曾參與游夏，達者得升堂。

詩中的“紫羅囊”指東晉謝玄少年時喜歡佩帶紫羅囊，他的叔叔謝安看了，覺得是很不好的習氣，就將紫羅囊燒了。

唐代詩人孟郊，終生貧困潦倒。唐元和初年，他的三個兒子因病無錢醫治相繼夭折，他悲痛至極。詩人兼散文家韓愈當即寫了一首題為《孟東野夫子》的賦子詩寄贈孟郊，詩云：

……有子與無子，禍福未可原，有子且勿喜，無子固無嘆。……

勸說孟郊不要因喪子而憂傷，同時娓娓道出了這樣一番道理：有子無子不是禍福之源，關鍵在于成不成器，有子成器則喜，子不成器即使生一大群也無福可言，甚至可悲可嘆。據說，孟收到這一首啟迪性的賦子詩后，頓時消除了憂愁，振作了精神。但畢竟愛子心切，過了些時候，他寫了一首膾炙人口的《游子吟》：

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

通過一位慈母給遠行的孩子密密縫衣的生活原型，形象生動地表達了母親對孩子的真摯感情，家喻戶曉，老少咸誦，成為古今必讀的教子名篇。

唐代的李商隱是著名詩人，但才高難為用，一生沉淪下僚。他不希望兒子學自己的樣子，而要去讀兵書，學萬人敵，將來作“帝王師”。他的《驕兒詩》很長，摘其中的幾句：

爺昔好讀書，懇若自著述。

憔悴欲四十，無肉喂蚤虱。

兒慎勿學爺，讀書求甲乙。

穰苴司馬法，張良黃石街。

便為帝王師，不假更纖悉。

北宋詩人張耒（1054—1114），13歲就能吟詩作對。17歲寫了當時膾炙人口的《函關賦》。少年時，他就學于蘇軾，頗得東坡居士的賞識。20歲中進士，歷任秘書省正字、著作郎、史館檢校、起居舍人等官職。他為人正直，做官清明，而且還寫了不少反映勞動人民疾苦的詩作。更值得稱道的是，他為了教育兒子張(禾巨)、張秸，以賣燒餅的鄰居為榜樣，專門寫了一首七言詩。

張耒的鄰居是位賣燒餅的。他仔細觀察賣燒餅人的苦難生活：賣餅人每日五更起床，沿街叫賣，哪怕是刮風下雨、天寒地凍也不間斷。久而久之賣餅人的艱辛深深感動了詩人。他想，業過三百，行超三千，不論干什么，只要立志求遠，不懈地努力，終究會成功的。為了教育兒子，學習賣餅人不畏艱難的品質，他寫下了誠兒詩：

城頭月落霜如雪，樓頭五更聲欲絕。

捧盤出戶歌一聲，市樓東西人未行。

北風吹衣射我餅，不憂衣單憂餅冷。

業無高卑志當堅，男兒有求安得閑。

北宋的寇準自幼喪父，家境清貧，全靠母親織布度日，寇母常常于深夜一邊紡紗一邊教寇準讀書，督導寇準苦學成材。后來寇準進京應試，得中進士。喜訊傳達這里，寇準母親正身患重病，臨終時她將親手畫的一幅畫交給劉媽說：“寇準日后必定做官，如果他有錯處，你就把這幅畫給他!”

后來，寇準做了宰相，為慶賀自己的生日，他請來了兩臺戲班，準備宴請群僚，劉媽認為時機已到，便把寇母的畫交給他。寇準展開一看，見是一幅《寒窗課子圖》，畫幅上面寫著一首詩：

孤燈課讀苦含辛，望爾修身為萬民；

勤儉家風慈母訓，他年富貴莫忘貧。

這赫然是母親的遺訓，寇準再三拜讀，不覺淚如泉涌。于是立即撤去壽筵。此后專心料理政事，成為宋朝一位有名的賢相。

南宋詩人陸游特別注意用詩陶冶孩子性格。他寫了《冬夜讀書示子聿》一首詩告訴孩子，一定要學以致用，身體力行：

古人學問無遺力，少壯功夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

他總結自己學詩的體會，明確告訴兒子：“汝果欲學詩，功夫在詩外。”（《示子》）

陸游在臨死之前寫的《示兒》感人肺腑：

死去元知萬事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

這首詩，情緒是悲壯的，但字里行間又洋溢著堅信最后能獲得勝利的樂觀精神，顯示出他偉大的愛國主義精神并沒有因其生命的結束而告，它永遠有力地激勵和感召著后人。

宋人鄭俠有《教子孫讀書》詩：

淡然虛而一，志慮則不分。眼見口即誦，耳識潛自聞。

神焉默省記，如口味甘珍。一遍勝十遍，不令人艱辛。

意思是說，讀書安神靜氣，虛心專一，思考問題不會分神。眼睛看到即在口中誦讀，耳聞自己的誦讀聲即潛心思考和記憶，就好比品味甘美珍異的食物。這樣讀書，一遍可以勝過十遍，而且還不至于太勞累。

清代詩人袁枚的小女兒，天資聰慧，不少名門望族前來求親，他均末允，卻將她嫁給姑蘇城一個百姓之子，并作了一首《嫁女詞》相送：

姑恩不在富，夫憐不在容。但聽關雎聲，常在春風中。

女遵父訓，把這首詞作為傳家寶世代相傳。

身為康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士的鄭板橋，一身正氣，兩袖清風。女兒出嫁無錢置辦嫁妝，便以一幅蘭竹圖代替，并在上面題了一首詩：

官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐，

最慚吳隱奩錢薄，贈爾春風幾筆蘭。

這些情真意切的教子詩詞，給后人留下了寶貴的財富。這些詩詞值得我們每一個做家長的閱讀學習，認真深思和細細品味。

父母對子女教育的名言

【第1句】：父母不可能陪伴孩子一輩子，所以必須從小培養孩子的社會意識和獨立的意識。

【第2句】：為了孩子，我的舉動必須非常溫和而慎重。

【第3句】：孩子在幼兒其間，蘊藏著無限的可能性，需要父母加以挖掘和引導。

【第4句】：所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。

【第5句】：家庭教育應當由經驗教育人向科學教育人轉變，由片面注重書本知識向注重教育孩子怎樣正確做人轉變，由簡單命令向平等溝通轉變。

【第6句】：造就子女成人是父母的一種神圣職責。

【第7句】：有些你以為壞的東西或許會引發你孩子的才能；有些你以為好的東西或許會使這些才能窒息。

【第8句】：使一個人發揮最大能力的方法，是贊賞和鼓勵。

【第9句】：父母是孩子的第一個老師，孩子從幼兒園到小學、中學時期，大部分是生活在家庭里，而這正是孩子們長身體、長知識，培養性格、品德，為形成世界觀打基礎的時期，父母的一言一行都給孩子深遠的影響。

【第10句】：在達到理智的年齡之前，孩子不能接受觀念，而只能接受形象。

【第11句】：士大夫教誡子弟，是第一緊要事。子弟不成人，富貴適以益其惡。子弟能自立，貧賤益以固其節。

【第12句】：應該使每個人懂得：在社會面前，他的責任和對社會最重要的義務，就是教育自己的孩子。孩子的首席教育者，第一任教師，就是母親和父親。

【第13句】：父母教育孩子的過程，也是自身不斷感悟和學習的過程。

【第14句】：教導兒童的主要技巧，是把兒童應做的事變成一種游戲的。

【第15句】：要是做父母的生活放蕩，兒女就會變成酒徒和罪犯。

【第16句】：父母要逐漸培養孩子獨立思考、獨立解決問題的習慣，并由此樹立孩子的信心。

【第17句】：父母是天然的教師。他們對兒童，特別是幼兒的影響最大。

【第18句】：要使大家充分認識，關心下一代、關心少年兒童，就是關心我們祖國的偉大前程，就是關心全世界的偉大前程。

【第20句】：我們對于兒童有兩種極端的'心理，都對兒童有害。一是忽視，二是希望太切。忽視則任其像茅草樣自生自滅，期望太切揠苗助長，反而促其夭折。

【第21句】：怎能從甜東西的種子長出來？在每個年齡上，性格都得轉變，父母的勸告不宜多，且須謹慎從事，以身作則才是唯一有效的勸告。

【第22句】：誰拒絕父母對自己的訓導，誰就首先失去做人的機會。

【第23句】：母愛是人世間最神圣的感情，應為這種感情最沒有利祿之心摻雜其間。

【第24句】：人莫不愛其子孫，愛而不知教之，猶弗愛也。

【第25句】：教育的藝術不在于傳授本領，而在于極力、喚醒和鼓舞。

【第26句】：激發幼兒的求知和學習的欲望，遠比教會有限的知識有意義得多。

【第27句】：對小孩子來說，范例之重要超乎批評。

【第28句】：做父母的對于子女的早年教育決不是一種無效勞動。雖然在某些年月里，好像被教育者處于沉睡狀態，沒有見到效應。但是，到后來終有一天，會看見大有好處的。

【第29句】：只要教師和家長協調一致，才能形成教育的合力。

關于教育子女的古詩

古人學問無遺力，少壯功夫老始成。以下是小編整理分享的關于教育子女的古詩，歡迎大家閱讀!

西漢時的東方朔，是朝廷中的一個大臣，向以滑稽著名。他是一個大隱士，但不隱于山林，卻隱于朝廷，因此，他也很希望自己的兒子能做到這一點，請看他的《誡子詩》：

明者處世，莫尚于中。優哉游哉，于道相從。首陽為拙，柳下為工。飽食安步，以仕代農。依隱玩世，詭時不逢。才盡身危，好名得華。有群累生，孤貴失和。遺余不匱，自盡無多。圣人之道，一龍一蛇。形見神藏，與物變化。隨時之宜，無有常家。

東晉田園詩人陶淵明，不為“五斗米折腰”，辭官回鄉耕田。他希望他的兒子長大后要善于思考，做一個孔伋(孔子的孫子子思)般的圣賢人物。他寫有一組《命子》詩，第二首是這樣的：

卜云嘉日，占亦良時。名汝曰儼，字汝求思。

溫恭朝夕，念茲在茲。尚想孔伋，庶其企而。

陶淵明的詩，“篇篇有酒”，晚年，他發覺自己的'五個孩子，智力都十分低劣，便寫《責子》詩一首：

白發被兩鬢，肌膚不復實。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學，而不愛文術。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運茍如此，且進杯中物。

陶淵明平時酗酒，從遺傳學角度看，對后代影響是顯而易見的，但他不懂此理，只責怪兒子，而不批評自己，并且還要“且進杯中物”，實屬荒唐而可悲了。

唐代大詩人白居易在《小歲日喜談氏外孫女孩滿月》詩中寫道：

新年逢吉日，滿月乞名時;

桂燎薰花果，蘭湯洗玉肌。

懷中有可抱，何必是男兒!

白居易處于封建時代，終生無子，卻能超脫封建觀念的羈絆，其德行豈能與那些信奉“男大讀詩書，女大逐雞狗”的庸俗之輩同日而語!

唐代的詩圣杜甫，希望他的兒子宗武“飽經街”、“愛文章”，向圣賢看齊，請看他的《示宗武》詩：

覓句知新律，攤書解滿床。試吟青玉案，莫羨紫羅囊。

假日從時飲，明年共我長。應須飽經街，已似愛文章。

十五男兒志，三千弟子行。曾參與游夏，達者得升堂。

詩中的“紫羅囊”指東晉謝玄少年時喜歡佩帶紫羅囊，他的叔叔謝安看了，覺得是很不好的習氣，就將紫羅囊燒了。

唐代詩人孟郊，終生貧困潦倒。唐元和初年，他的三個兒子因病無錢醫治相繼夭折，他悲痛至極。詩人兼散文家韓愈當即寫了一首題為《孟東野夫子》的賦子詩寄贈孟郊，詩云：

……有子與無子，禍福未可原，有子且勿喜，無子固無嘆。……

勸說孟郊不要因喪子而憂傷，同時娓娓道出了這樣一番道理：有子無子不是禍福之源，關鍵在于成不成器，有子成器則喜，子不成器即使生一大群也無福可言，甚至可悲可嘆。據說，孟收到這一首啟迪性的賦子詩后，頓時消除了憂愁，振作了精神。但畢竟愛子心切，過了些時候，他寫了一首膾炙人口的《游子吟》：

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

通過一位慈母給遠行的孩子密密縫衣的生活原型，形象生動地表達了母親對孩子的真摯感情，家喻戶曉，老少咸誦，成為古今必讀的教子名篇。

唐代的李商隱是著名詩人，但才高難為用，一生沉淪下僚。他不希望兒子學自己的樣子，而要去讀兵書，學萬人敵，將來作“帝王師”。他的《驕兒詩》很長，摘其中的幾句：

爺昔好讀書，懇若自著述。

憔悴欲四十，無肉喂蚤虱。

兒慎勿學爺，讀書求甲乙。

穰苴司馬法，張良黃石街。

便為帝王師，不假更纖悉。

北宋詩人張耒(1054—1114)，13歲就能吟詩作對。17歲寫了當時膾炙人口的《函關賦》。少年時，他就學于蘇軾，頗得東坡居士的賞識。 20歲中進士，歷任秘書省正字、著作郎、史館檢校、起居舍人等官職。他為人正直，做官清明，而且還寫了不少反映勞動人民疾苦的詩作。更值得稱道的是，他為了教育兒子張(禾巨)、張秸，以賣燒餅的鄰居為榜樣，專門寫了一首七言詩。

張耒的鄰居是位賣燒餅的。他仔細觀察賣燒餅人的苦難生活：賣餅人每日五更起床，沿街叫賣，哪怕是刮風下雨、天寒地凍也不間斷。久而久之賣餅人的艱辛深深感動了詩人。他想，業過三百，行超三千，不論干什么，只要立志求遠，不懈地努力，終究會成功的。為了教育兒子，學習賣餅人不畏艱難的品質，他寫下了誠兒詩：

城頭月落霜如雪，樓頭五更聲欲絕。

捧盤出戶歌一聲，市樓東西人未行。

北風吹衣射我餅，不憂衣單憂餅冷。

業無高卑志當堅，男兒有求安得閑。

北宋的寇準自幼喪父，家境清貧，全靠母親織布度日，寇母常常于深夜一邊紡紗一邊教寇準讀書，督導寇準苦學成材。后來寇準進京應試，得中進士。喜訊傳達這里，寇準母親正身患重病，臨終時她將親手畫的一幅畫交給劉媽說：“寇準日后必定做官，如果他有錯處，你就把這幅畫給他!”

后來，寇準做了宰相，為慶賀自己的生日，他請來了兩臺戲班，準備宴請群僚，劉媽認為時機已到，便把寇母的畫交給他。寇準展開一看，見是一幅《寒窗課子圖》，畫幅上面寫著一首詩：

孤燈課讀苦含辛，望爾修身為萬民;

勤儉家風慈母訓，他年富貴莫忘貧。

這赫然是母親的遺訓，寇準再三拜讀，不覺淚如泉涌。于是立即撤去壽筵。此后專心料理政事，成為宋朝一位有名的賢相。

南宋詩人陸游特別注意用詩陶冶孩子性格。他寫了《冬夜讀書示子聿》一首詩告訴孩子，一定要學以致用，身體力行：

古人學問無遺力，少壯功夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

他總結自己學詩的體會，明確告訴兒子：“汝果欲學詩，功夫在詩外。”(《示子》)

陸游在臨死之前寫的《示兒》感人肺腑：

死去元知萬事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

這首詩，情緒是悲壯的，但字里行間又洋溢著堅信最后能獲得勝利的樂觀精神，顯示出他偉大的愛國主義精神并沒有因其生命的結束而告，它永遠有力地激勵和感召著后人。

宋人鄭俠有《教子孫讀書》詩：

淡然虛而一，志慮則不分。眼見口即誦，耳識潛自聞。

神焉默省記，如口味甘珍。一遍勝十遍，不令人艱辛。

意思是說，讀書安神靜氣，虛心專一，思考問題不會分神。眼睛看到即在口中誦讀，耳聞自己的誦讀聲即潛心思考和記憶，就好比品味甘美珍異的食物。這樣讀書，一遍可以勝過十遍，而且還不至于太勞累。

清代詩人袁枚的小女兒，天資聰慧，不少名門望族前來求親，他均末允，卻將她嫁給姑蘇城一個百姓之子，并作了一首《嫁女詞》相送：

姑恩不在富，夫憐不在容。但聽關雎聲，常在春風中。

女遵父訓，把這首詞作為傳家寶世代相傳。

身為康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士的鄭板橋，一身正氣，兩袖清風。女兒出嫁無錢置辦嫁妝，便以一幅蘭竹圖代替，并在上面題了一首詩：

官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐，

最慚吳隱奩錢薄，贈爾春風幾筆蘭。

這些情真意切的教子詩詞，給后人留下了寶貴的財富。這些詞值得我們每一個做家長的閱讀學習，認真深思和細細品味。