紅巖老師治家格言集錦80條
顏氏家訓(xùn)的讀書筆記（精選5篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。可是讀書筆記怎么寫才合適呢？下面是小編幫大家整理的顏氏家訓(xùn)的讀書筆記（精選5篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
顏氏家訓(xùn)的讀書筆記1
在這一片當(dāng)中，作者主要闡述了有關(guān)子女教育的問(wèn)題。顏之推重視兒童的早期教育，認(rèn)為“當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，”；強(qiáng)調(diào)在對(duì)子女的教育過(guò)程中要處理好嚴(yán)教和慈愛(ài)的關(guān)系，并舉例說(shuō)明父母對(duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)的壞處；認(rèn)為對(duì)孩子要一視同仁，不可有偏愛(ài)；重視子女的品德教育，告訴子孫不能為了求官而諂事權(quán)貴。
教子之感受一：
智力超群的人，不用教導(dǎo)也成才；智力低下的人，雖受教導(dǎo)也無(wú)事于補(bǔ)；智力中等的人，不教導(dǎo)就不會(huì)懂得事理。可古時(shí)候方仲永的例子告訴我們并非事事如此，智力好的人，如果不加倍學(xué)習(xí)，也會(huì)淪為普通人。
教子感受之二：
父母威嚴(yán)而又慈愛(ài)，子女就會(huì)敬畏謹(jǐn)慎，從而產(chǎn)生孝心。如果父母對(duì)子女不加教育，只是一味溺愛(ài)，總是任其為所欲為，該告誡阻止的反而夸獎(jiǎng)鼓勵(lì)，該斥責(zé)的反而和顏悅色。孩子長(zhǎng)大懂事以后，就會(huì)認(rèn)為理應(yīng)如此。孩子驕橫傲慢的習(xí)性已經(jīng)養(yǎng)成，才想到要去管束制約，就算把他們鞭抽棍打致死，也難以再樹(shù)立自己的威信。孔子所謂“少成若天性，習(xí)慣如自然”，講的就是這個(gè)道理。俗諺說(shuō)：“教導(dǎo)媳婦兒要趁新到，教育兒子要及早。”這話說(shuō)的很有道理。
教子感受之三：
父子之間的關(guān)系要嚴(yán)肅，不可以過(guò)分親昵，骨肉之間的親情之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)單不拘禮節(jié)。不拘禮節(jié)就不能做到父慈子孝，過(guò)分親昵就會(huì)產(chǎn)生放肆不敬之心。從有地位的讀書人往上數(shù)，父子都不同室居住，這就是使父子之間不過(guò)分親昵的方法。至于長(zhǎng)輩身體不適時(shí)，晚輩為他們按摩抓搔；長(zhǎng)輩每天起床后，晚輩為他們整理臥具，這些都是講究禮節(jié)的教育。
孔子弟子陳亢聽(tīng)到孔子疏遠(yuǎn)自己的兒子，感到高興，這是什么緣故呢？”回答是：“這是有道理的。因?yàn)榫硬挥H自教授他的孩子。《詩(shī)經(jīng)》里有諷刺君主的言辭，《禮記》中有自避嫌疑的告誡，《尚書》里有違禮作亂的事，《春秋》中有對(duì)行為的職責(zé)，《易經(jīng)》里有備物致用的卦象，這些都不是父親可以直接向子女講解的，所以君子布親自教自己的孩子。”
家庭教育是個(gè)亙古不變的話題。從人類誕生的那天起到21世紀(jì)，家庭教育在整個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步中發(fā)揮著不可替代的作用。《顏氏家訓(xùn)》清晰地對(duì)家庭教育提出了很多良好的觀點(diǎn)，我們可以借鑒。
《顏氏家訓(xùn)》給我印象最深的就是本文提到的第二篇。家庭教育對(duì)人的發(fā)展具有重要的影響。家庭教育是人成長(zhǎng)的起點(diǎn)和基點(diǎn)。從生物學(xué)角度講，父母給予了孩子生命，因此，家庭是人生命的起點(diǎn)和基點(diǎn)。從教育學(xué)的角度上分析，家庭是人接收早期教育的地方也就是人的啟蒙學(xué)校。人從誕生語(yǔ)言形成、行為習(xí)慣以及性格的形成。父母是孩子的啟蒙老師，因此家庭教育具有其他教育不可代替的.影響。
顏氏家訓(xùn)的讀書筆記2
我姓顏，但卻從沒(méi)讀《顏氏家訓(xùn)》，一直都聽(tīng)說(shuō)這是一本很值得一讀的教育名著，因而在寶寶出生后，利用空閑時(shí)間暢閱。盡管已過(guò)一千多年，直至今日作者的有些教育思想仍值得我們借鑒學(xué)習(xí)。確實(shí)是值得為人父母為人師一讀的好書。
此書共有二十篇，其有關(guān)教育思想的論述主要集中在《教子》，《治家》，《慕賢》，《勉學(xué)》，《音辭》，《雜藝》等篇章。在教育上，我頗認(rèn)同《教子》、《治家》及《勉學(xué)》中某些觀點(diǎn)。誠(chéng)如篇二《教子》，主要闡述對(duì)士大夫子弟的教育問(wèn)題。認(rèn)為兒童的早期教育如胎教、幼教十分重要。必須處理好教育和愛(ài)護(hù)的關(guān)系，父母對(duì)孩子的過(guò)分溺愛(ài)是有害的。
教育孩子一定要有正確的立場(chǎng)，首先要重視品德教育。“齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語(yǔ)及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無(wú)不寵愛(ài)，亦要事也。’吾時(shí)俛而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之。”如果像北齊的這位士大夫以教兒學(xué)鮮卑語(yǔ)、彈琵琶來(lái)取悅公卿，換取富貴，那就悖離了教育的根本目的。
胎教、幼教這些在我們現(xiàn)代社會(huì)逐漸被重視的教育模式早在一千四百多年前顏之推就曾提出過(guò)，反觀科技教育如此先進(jìn)的今日，有多少父母依然抱著望子成龍，望女成鳳這一思想，重養(yǎng)輕教，重能輕德，如此只會(huì)害了自家的孩子，而非真愛(ài)。
顏氏家訓(xùn)的讀書筆記3
夫上智不教而成，下愚雖教無(wú)益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽(tīng)，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。子生咳提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見(jiàn)世間，無(wú)教而有愛(ài)，每不能然；飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)訶反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。孔子云：“少成若天性，習(xí)慣如自然”是也。俗諺曰：“教婦初來(lái)，教兒嬰孩。”誠(chéng)哉斯語(yǔ)！
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡；但重于訶怒。傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓(xùn)者，可愿苛虐于骨肉乎？誠(chéng)不得已也。
王大司馬母魏夫人，性甚嚴(yán)正；王在湓城時(shí)，為三千人將，年踰四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勛業(yè)。梁元帝時(shí)，有一學(xué)士，聰敏有才，為父所寵，失于教義：一言之是，遍于行路，終年譽(yù)之；一行之非，揜藏文飾，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言語(yǔ)不擇，為周逖抽腸釁鼓云。
父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉。由命士以上，父子異宮，此不狎之道也；抑搔癢痛，懸衾篋枕，此不簡(jiǎn)之教也。或問(wèn)曰：“陳亢喜聞君子之遠(yuǎn)其子，何謂也？”對(duì)曰：“有是也。蓋君子之不親教其子也，詩(shī)有諷刺之辭，禮有嫌疑之誡，書有悖亂之事，春秋有邪僻之譏，易有備物之象：皆非父子之可通言，故不親授耳。”
齊武成帝子瑯邪王，太子母弟也，生而聰慧，帝及后并篤愛(ài)之，衣服飲食，與東宮相準(zhǔn)。帝每面稱之曰：“此黠兒也，當(dāng)有所成。”及太子即位，王居別宮，禮數(shù)優(yōu)僭，不與諸王等；太后猶謂不足，常以為言。年十許歲，驕恣無(wú)節(jié)，器服玩好，必?cái)M乘輿；常朝南殿，見(jiàn)典御進(jìn)新冰，鉤盾獻(xiàn)早李，還索不得，遂大怒，詬曰：“至尊已有，我何意無(wú)？”不知分齊，率皆如此。識(shí)者多有叔段、州吁之譏。后嫌宰相，遂矯詔斬之，又懼有救，乃勒麾下軍士，防守殿門；既無(wú)反心，受勞而罷，后竟坐此幽薨。
人之愛(ài)子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛(ài)，頑魯者亦當(dāng)矜憐，有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實(shí)為之。趙王之戮，父實(shí)使之。劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡，可為靈龜明鑒也。
齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語(yǔ)及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無(wú)不寵愛(ài)，亦要事也。”吾時(shí)俛而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之。
顏氏家訓(xùn)的讀書筆記4
走進(jìn)書店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺(jué)身處一個(gè)英才倍出的時(shí)代！相信大多家長(zhǎng)會(huì)生出這樣的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過(guò)了這些熱門圖書之后，翻翻書幾上靜放了許久的《顏氏家訓(xùn)》，頓覺(jué)古往今來(lái)，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨(dú)尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期"飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。"此有愛(ài)而無(wú)教也！
養(yǎng)而不教，禽犢之愛(ài)！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng)，該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑，待到長(zhǎng)大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨！
少年若天性，習(xí)慣成自然。在商場(chǎng)，公園經(jīng)常會(huì)看到，有些孩子一旦愿望得不到及時(shí)滿足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長(zhǎng)狼狽不堪！這都是從小養(yǎng)就的毛病！因?yàn)榇笕丝偸墙粯屚督担∪辗e月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語(yǔ)相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在！這是難道僅是孩子的過(guò)錯(cuò)嗎？
所以，千萬(wàn)不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。
顏氏家訓(xùn)的讀書筆記5
寒假里，我讀了《顏氏家訓(xùn)》一書，它是由南北朝時(shí)期的作家顏之推寫的，是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)著作，也是一部學(xué)術(shù)史名著。
《顏氏家訓(xùn)》講的是一些古時(shí)候作為孝子、孝女應(yīng)該懂的禮節(jié)等。在《顏氏家訓(xùn)》里，我印象最深的是“風(fēng)操”里的第十四章，講的是父母去世后，父母生前的房子不能進(jìn)去，父母如果是被斬首的，兒女都不能用刀。父母如果是被燒死的，兒女都不能吃烤肉。父母如果是因喝醉被殺，兒女都不能喝酒。即使這樣，但是如果父母是被噎死的，也不能終身不吃東西了吧！我也比較喜歡“治家”里的第三章，講了一個(gè)故事：北齊史都侍郎房文烈，從來(lái)沒(méi)有生氣發(fā)怒過(guò)。有一次下了好幾天大雨，家里沒(méi)有米了。房文烈讓仆人去買米，沒(méi)想到仆人竟然逃跑了，過(guò)了三四天才抓到，房文烈語(yǔ)氣和緩地問(wèn)道：“一家這么多人等你買米做飯，你到哪里去了？”居然沒(méi)有要打仆人的意思。房文烈曾經(jīng)把房子借給別人居住，那人的仆人卻把房子拆了當(dāng)柴燒，幾乎快拆光了，房文烈頁(yè)只是皺了皺眉頭。
聽(tīng)了我的介紹，大家應(yīng)該也喜歡上這本書了吧！我相信讀了這本書以后，大家一定會(huì)喜歡上更多中華國(guó)學(xué)的吧！
《紅巖》讀書筆記精選
《紅巖》講述了1948年在國(guó)民黨的統(tǒng)治下，處在黎明前最黑暗的時(shí)刻的共產(chǎn)黨員在渣滓洞和白公館中，敵人為了得到口供，妄圖用炎熱、蚊蟲、饑餓和干渴動(dòng)搖革命者的意志，但在共產(chǎn)黨員的堅(jiān)強(qiáng)意志前，敵人卻是一籌莫展，一敗涂地。
《紅巖》讀書筆記一
《紅巖》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)是一部中國(guó)軍事文學(xué)名著，是重慶作家羅廣斌、楊益言寫的，中國(guó)青年出版社1961年出版。這本小說(shuō)不僅贊揚(yáng)了共產(chǎn)黨的英雄們，也讓我們這些身在和平年代的孩子們對(duì)以前的社會(huì)有所了解。書中的內(nèi)容更讓我感到深深地一震，那時(shí)的共產(chǎn)黨英雄不向敵人屈服的精神是多么令我敬佩啊!
尤其是當(dāng)我讀到兇殘的敵人把竹簽插入江姐的十指時(shí)，我的手指也仿佛被刺刺痛一般，心生生的疼，江姐那蒼白的面孔，血流不止的傷口在我眼前晃動(dòng)，我真想拿著一把刀或者是一桿槍去救出江姐，并把刀深深的刺入敵人的心窩，或是用槍打碎敵人的腦殼!可是我只能是干著急，無(wú)能為力，只能是深深痛恨那些“殺人不長(zhǎng)眼”的“惡魔”，只能干巴巴的'替江姐揪心;當(dāng)我讀到江姐臨行前，從容不迫的穿上紅色絨絨衣，像往常一樣梳理著頭發(fā)……我被她的英雄氣概深深的打動(dòng)。我真想大喊：多么了不起的女英雄啊!多么偉大的革命戰(zhàn)士啊!為了共產(chǎn)主義的目標(biāo)，她早把個(gè)人生死拋到了九霄云外，他為黨為人民付出了一切。
掩面而思，看看江姐，看看和平年代的我們，平時(shí)在生活中、學(xué)習(xí)中碰到一點(diǎn)兒小挫折，就像縮頭烏龜一樣把頭縮進(jìn)了殼里。因?yàn)榘职謰寢尪际墙處煟诩依镉龅讲粫?huì)做的題目，我就會(huì)直接去問(wèn)媽媽，可是媽媽一給我讀題目我就會(huì)恍然大悟，媽媽總是說(shuō)我不動(dòng)腦筋，而我也總是改不了這個(gè)毛病。父母讓我做家務(wù)，我總是厚著臉皮“靠”，他們吩咐一次我裝作聽(tīng)不見(jiàn)，吩咐兩次我說(shuō)等等，第三次他們就直接不理我，自己做去了。日久天長(zhǎng)，我就變得懶惰、膽小、懦弱，做任何事情都沒(méi)有勇氣、沒(méi)有信心，在江姐的面前我是多么的懦弱和渺小啊!
書看完了，江姐的話仍在我的耳邊回蕩：“竹簽是竹子做的，但共產(chǎn)黨的意志是鋼鐵鑄成的!”革命前輩面對(duì)重重困難都無(wú)所畏懼，我們就更應(yīng)該勇于拼搏，越是充滿困難的路我們?cè)揭撸绞瞧D巨的任務(wù)我們更要堅(jiān)定不移。
《紅巖》讀書筆記二
暑假里學(xué)校布置了看小說(shuō)《紅巖》，要求根據(jù)自己的體會(huì)寫200字左右的讀后感，正逢電視上在熱播《江姐》，結(jié)合小說(shuō)和電視劇兩者對(duì)主人公的敘述，談?wù)勛约旱母邢搿?/p>
紅巖上紅梅開(kāi)
千里冰霜腳下踩
三九嚴(yán)寒何所懼
一片丹心向陽(yáng)開(kāi) 向陽(yáng)開(kāi)
紅梅花兒開(kāi) 朵朵放光彩
昂首怒放花萬(wàn)朵 香飄云天外
喚醒百花齊開(kāi)放
高歌歡慶新春來(lái) 新春來(lái)
這是一首表達(dá)江姐思想感情，體現(xiàn)紅巖精神的歌，是革命烈士對(duì)共產(chǎn)主義信念執(zhí)著追求的高度概括;是堅(jiān)持真理，改造社會(huì)的人生偉大實(shí)踐;是革命先輩為國(guó)家為人民無(wú)私奉獻(xiàn)的真實(shí)寫照;是改革開(kāi)放發(fā)展建設(shè)過(guò)程中不可缺少的一種精神支柱。
《紅巖》記述的是1948至1949年解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期重慶地下共產(chǎn)黨組織與國(guó)民黨反動(dòng)派展開(kāi)的激烈斗爭(zhēng)。小說(shuō)的主要情節(jié)集中在“中美合作所”這個(gè)關(guān)押政治犯的監(jiān)獄里。在這樣的魔窟里，避免不了對(duì)酷刑的描寫，但小說(shuō)著重表現(xiàn)的是兩種政治力量和兩種精神力量的較量。書中的一位主人公——江姐，給我留下了最深刻的印象。江姐原名江竹筠， 1948年6月14日，由于叛徒的出賣，江姐不幸被捕，被關(guān)押在重慶渣滓洞監(jiān)獄。受盡了國(guó)民黨軍統(tǒng)特務(wù)的各種酷刑，老虎凳、吊索、帶刺的鋼鞭、撬杠、電刑……甚至竹簽釘進(jìn)十指。特務(wù)妄想從這個(gè)年輕的女共產(chǎn)黨員身上打開(kāi)缺口，以破獲重慶地下黨組織。作者細(xì)膩的寫出了作為妻子的江姐所具有的豐富感情，寫出了她作為一個(gè)共產(chǎn)黨員的堅(jiān)強(qiáng)黨性。被捕后，她經(jīng)受了更大的考驗(yàn)，深受同志們的愛(ài)戴。就義前，她從容地向同志們告別，莊嚴(yán)地實(shí)踐了自己的無(wú)比高尚的世界觀和人生觀，使人不禁聲淚俱下。
《紅巖》讀書筆記三
利用寒假時(shí)間，我閱讀了《紅巖》一書，這本書主要講了：1948年，重慶正處在國(guó)民黨統(tǒng)治中最為黑暗的一刻。共產(chǎn)黨員為了配合工人運(yùn)動(dòng)，江姐、許云峰、成崗等共產(chǎn)黨員便為其他工人傳遞革命的消息。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的戰(zhàn)斗后，雖然有些共產(chǎn)黨員英勇?tīng)奚灿幸恍o(wú)恥的叛徒，但是共產(chǎn)黨員仍然取的了最終的勝利，迎來(lái)了勝利的朝陽(yáng)。
在我看到江姐面對(duì)敵人似的心聲：毒刑拷打是太小的考驗(yàn)，竹簽子是竹子做的，共產(chǎn)黨員的一直是鋼鐵。看到這里，我為我是一名中國(guó)人而感到自豪。
我們的前輩和共產(chǎn)黨員用鋼鐵般的意志讓敵人輸?shù)囊粩⊥康亍Ｍ瑯樱诮裉斓奈覀円矐?yīng)該如此，要用鋼鐵般的意志去面對(duì)困難，不退縮、不畏懼。
我曾經(jīng)還看過(guò)《小兵張嘎》、《鐵道游擊隊(duì)》和《紅日》等抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的書，最令我感動(dòng)的還是中國(guó)人的鋼鐵般的意志——不退縮、無(wú)畏懼、迎難而上。
我們中國(guó)人擁有像鋼鐵般的意志，擁有著不可估量的潛能。我們既然有幸成為一名中國(guó)人，那么我們就應(yīng)該珍惜我們今天的幸運(yùn)，像我們的前輩那樣，像英勇獻(xiàn)身的共產(chǎn)黨員那樣，練就自己的意志，為祖國(guó)盡一份應(yīng)有的力量。
《笑》讀書筆記精選
《笑》讀書筆記
《笑》一文中說(shuō)“笑，是心情愉快的表現(xiàn)，對(duì)于健康是有益的”“笑的本質(zhì)，是精神愉快”，“笑，你是嘴邊一朵花，在頸上花苑里開(kāi)放”，是的，笑是人們生活中的潤(rùn)滑劑，笑是陽(yáng)光，笑應(yīng)該像綠水一樣清澈，像天空一樣明朗；笑，多么美好。微笑可以建立理解，凈化心靈，微笑是對(duì)他人生命的理解與尊重，微笑著面對(duì)一切未知與曾經(jīng)；放聲大笑，讓你的煩惱灰飛煙滅，去展望更美好的明天！
我看過(guò)這樣一個(gè)故事。作者安東尼?圣艾修伯里曾是一名非常優(yōu)秀的飛行員，他參加西班牙內(nèi)戰(zhàn)抗擊法西斯，一天不幸陷入魔掌。想到明天就可能被拉出去槍斃，他不禁陷入極端的惶恐與不安中。他想抽支香煙，但卻沒(méi)有火柴。安東尼鼓起勇氣向警衛(wèi)借火。警衛(wèi)打量他一眼，冷漠地把火遞給他。
當(dāng)警衛(wèi)幫他點(diǎn)火時(shí)，他們的眼光接觸在一起。這時(shí)安東尼下意識(shí)地沖著警衛(wèi)微笑，就在這一剎那，這抹微笑如同鮮花般打破了他們心靈之間的隔閡，警衛(wèi)的嘴角不自覺(jué)地也現(xiàn)出了笑容。警衛(wèi)的'眼神少了當(dāng)初的那股兇氣。并開(kāi)口問(wèn)你有小孩嗎？安東尼手忙腳亂地翻出了全家福照片，警衛(wèi)也掏出了照片，開(kāi)始講述他對(duì)家人的期望與計(jì)劃，兩人說(shuō)著說(shuō)著……警衛(wèi)突然打開(kāi)牢門，悄悄帶安東尼從后面的小路逃離監(jiān)獄，之后便轉(zhuǎn)身走了，不曾留下一句話。
一個(gè)微笑居然拯救了一條性命！這是逆境中笑容的價(jià)值、笑容的力量。
或許你的生活是不幸的，但記住，每天微笑，你的人生將是嶄新的。看了《笑》，我頗有感悟，笑著去面對(duì)每一天吧，每天微笑，也許你的人生就有很大的轉(zhuǎn)變。
《笑》讀書筆記
微笑是人們?cè)谏钪惺褂妙l率最高的表情之一，讓人屢見(jiàn)不鮮，可高士其卻抓住了微笑那種特有的魅力，寫下了一篇優(yōu)美的散文——《笑》。
在他動(dòng)人的筆調(diào)下，我身臨其境，仿佛是文中的“我”一樣，感受到了笑的魅力。
記得有一位名人說(shuō)過(guò)：“微笑是人與人之間溝通所架起的橋梁。”這是什么意思呢？這句話是說(shuō)，微笑能讓人倍感親切和友好，微笑能一下子拉近人與人之間的距離，微笑甚至能讓兩個(gè)劍拔弩張的敵人化干戈為玉帛，成為兩位生死與共的好朋友。讀到這兒，你一定會(huì)提出這樣一個(gè)問(wèn)題：微笑真有這么大的魔力嗎？我可以明確地告訴你：“是的。”或許你會(huì)產(chǎn)生質(zhì)疑，這是無(wú)可厚非的，畢竟如果只談大道理的話，是不會(huì)讓人信服的。可是如果你看了下面一個(gè)例子，你或許就會(huì)贊同我的觀點(diǎn)了。
一位年輕人接受父親的囑托去接管一個(gè)航空公司。可這位年輕人接管不久就發(fā)現(xiàn)：航空公司之間的競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，要想在眾多的航空公司中脫穎而出，必須要有些創(chuàng)新，有自己出眾的地方。一個(gè)月后，那位年輕人接管的航空公司生意日漸興隆，周圍的航空公司則每況愈下。這是怎么回事呢？原來(lái)那位年輕人發(fā)現(xiàn)顧客登機(jī)一般要用5秒鐘的時(shí)間，于是他就讓空姐站在附近，在這5秒鐘的時(shí)間內(nèi)對(duì)著顧客們微笑致意，顧客都覺(jué)得如沐春風(fēng)，心情舒暢。這就是他成功的奧秘。
向你身邊的每一個(gè)人微笑，你將收獲更多的朋友，收獲更多的快樂(lè)！
史記讀書筆記精選
讀書筆記是對(duì)于文章或者小說(shuō)，讀完之后的一種感悟，或者是對(duì)于原文的中經(jīng)典句子的摘抄。讀書筆記與讀后感類似。
史記讀書筆記【篇一】
窗外大雨，窗口遮陽(yáng)棚被雨點(diǎn)滴落的聲音非常大，估計(jì)雨也是很大很大，外面下雨，屋內(nèi)看書，繼續(xù)讀高中同學(xué)好兄弟送的《史記》之《周本紀(jì)第四》。周朝800年，司馬遷妙筆生輝，寫的蕩氣回腸、扣人心弦，嘆服。當(dāng)時(shí)，沒(méi)有電腦，沒(méi)有百度，也沒(méi)有搜狗，都是手工查找資料典籍，得費(fèi)多少時(shí)間才能夠?qū)懗鲞@一篇本紀(jì)啊。整本《史記》是在其父親司馬談寫了5年的基礎(chǔ)上，又花了13年的時(shí)間基本寫成的。總共130篇，用了18年時(shí)間，寫一篇需要一個(gè)半月還多幾天。確實(shí)不容易啊。又是在遭受宮刑極度屈辱的情況下，發(fā)奮著史，成就次千古絕唱，當(dāng)之無(wú)愧：史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》。《離騷》也是在極度郁憤的情況下的嘆息寫就千古經(jīng)典文壇絕響。
這可能就是當(dāng)初的匠心獨(dú)運(yùn)，現(xiàn)在的工匠精神的更高層次的升華所現(xiàn)。
周后稷，生下來(lái)后其母本來(lái)想丟棄他，不過(guò)放在路上羊群繞著走，放在冰上有大鳥用翅膀保護(hù)，神奇，其母親就抱回來(lái)繼續(xù)養(yǎng)著，所以，取名叫棄。身世坎坷，志向遠(yuǎn)大，喜歡耕農(nóng)種地之類的活動(dòng)。周圍人都學(xué)他，舜帝贊賞他，讓他當(dāng)了農(nóng)師，功勞很大。晴耕雨讀，剛好也有耕，用心做、實(shí)踐、體驗(yàn)。
西伯拘而演周易，西伯文王被紂王拘禁時(shí)潛心推演《周易》將八卦推演為六十四卦。八卦加梅花一字并不差。可以說(shuō)這個(gè)是讀書，身處困境不忘讀書，晴耕雨讀，讀書，改變，從閱讀開(kāi)始，古來(lái)皆如此。
王業(yè)之不易，務(wù)在節(jié)儉。
修意、修言、修文、修名、修德。
於是有刑罰之辟,有攻伐之兵,有征討之備,有威讓之命,有文告之辭(因而也才有刑罰的各種規(guī)定，才有攻伐的各種武器，才有征討的各種準(zhǔn)備，才有嚴(yán)厲譴責(zé)的命令，才有大告天下的文辭)。
上面這幾條把國(guó)家搞得秩序井然，有條不紊，凡文事者必有武備，所以，近無(wú)不聽(tīng)，遠(yuǎn)無(wú)不服。
利是天下之利，萬(wàn)物之所有，不可獨(dú)占，不能與民爭(zhēng)利，不能與部下與周圍人爭(zhēng)利。
去柳葉百步而射之，百發(fā)而百中之。這句話就是百步穿楊成語(yǔ)來(lái)歷吧。
剛才寫了：西伯(周文王)在位大約五十年。他被囚禁在羑里的時(shí)候，據(jù)說(shuō)曾經(jīng)增演《易》的八卦為六十四卦。當(dāng)年卦就是占卜用的。
周公旦按照周武王的遺旨，測(cè)量建設(shè)洛陽(yáng)城，最后營(yíng)建成功，把九鼎安放在那里。說(shuō)：“這里是天下的中心，四方進(jìn)貢的路程都一樣。”這句話可能就是問(wèn)鼎中原的來(lái)歷吧。不過(guò)后來(lái)的.文物挖掘沒(méi)有找到這所謂的鼎，無(wú)實(shí)物支持。
史記讀書筆記【篇二】
帝嚳娶陳鋒氏女，生放勛。娶娵訾氏女，生摯。帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善，而弟放勛立，是為帝堯。(帝嚳和唐堯的關(guān)系。)
——司馬遷-史記-五帝本紀(jì)
(舜)盲者子。父頑，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。(要學(xué)做傳統(tǒng)中國(guó)男人最好的榜樣。)
——司馬遷-史記-五帝本紀(jì)
象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑。眚?yàn)?zāi)過(guò)，赦;怙終賊，刑。欽哉，欽哉，惟刑之靜哉!(刑這玩意兒，沒(méi)它是絕對(duì)不行的!)
——司馬遷-史記-五帝本紀(jì)
堯知子丹朱之不肖，不足授天下，於是乃權(quán)授舜。授舜，則天下得其利而丹朱病;授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰“終不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。(我覺(jué)得現(xiàn)在很多人想的都是和唐堯相反的。)
——司馬遷-史記-五帝本紀(jì)
虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意：以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人。(虞舜和顓頊的關(guān)系。)
——司馬遷-史記-五帝本紀(jì)
欲殺，不可得;即求，嘗在側(cè)。(這是說(shuō)舜呢，所以說(shuō)他是個(gè)好男人，好兒子嘛。)
——司馬遷-史記-五帝本紀(jì)
舜年二十以孝聞。三十而帝堯問(wèn)可用者，四岳咸薦虞舜，曰可。於是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)，使九男與處以觀其外。舜居?jì)倹I，內(nèi)行彌謹(jǐn)。堯二女不敢以貴驕?zhǔn)滤从H戚，甚有婦道。堯九男皆益篤。(看到這我覺(jué)得挺奇怪的，既然堯那九個(gè)兒子都不錯(cuò)，為什么還找舜呢?)
——司馬遷-史記-五帝本紀(jì)
昔高陽(yáng)氏有才子八人，世得其利，謂之“八愷”。高辛氏有才子八人，世謂之“八元”。此十六族者，世濟(jì)其美，不隕其名。至於堯，堯未能舉。舜舉八愷，使主后土，以揆百事，莫不時(shí)序。舉八元，使布五教于四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內(nèi)平外成。(充分證明，舜比堯牛那么一點(diǎn)。)
——司馬遷-史記-五帝本紀(jì)
踐帝位三十九年，南巡狩，崩於蒼梧之野。葬於江南九疑，是為零陵。(零陵的由來(lái)。)
——司馬遷-史記-五帝本紀(jì)
自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國(guó)號(hào)，以章明德。故黃帝為有熊，帝顓頊為高陽(yáng)，帝嚳為高辛，帝堯?yàn)樘仗疲鬯礊橛杏荨５塾頌橄暮蠖鴦e氏，姓姒氏。契為商，姓子氏。棄為周，姓姬氏。(關(guān)系比較復(fù)雜。)
——司馬遷-史記-五帝本紀(jì)
非好學(xué)深思，心知其意，固難為淺見(jiàn)寡聞道也。(最喜歡太史公說(shuō)的這句了，這才是真正的牛人!)
——司馬遷-史記-五帝本紀(jì)
夏禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。(夏禹和黃帝的關(guān)系。)
——司馬遷-史記-五帝本紀(jì)
禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宮室，致費(fèi)於溝淢。(老子不是說(shuō)齊家之后才是治國(guó)么，當(dāng)然，李耳那時(shí)可能還沒(méi)生，所以我推斷那時(shí)候和現(xiàn)在是一樣的，國(guó)家利益高于一切，不過(guò)我還是有點(diǎn)想不通，要是老想著家里的事情，怎么治水啊?最后還弄出啟母石這樣的東西，哎，可能禹的覺(jué)悟比我高多了。)
——司馬遷-史記-夏本紀(jì)
始事事，寬而栗，柔而立，愿而共，治而敬，擾而毅，直而溫，簡(jiǎn)而廉，剛而實(shí)，彊而義，章其有常，吉哉。日宣三德，蚤夜翊明有家。日嚴(yán)振敬六德，亮采有國(guó)。翕受普施，九德咸事，俊乂在官，百吏肅謹(jǐn)。(我不貪心，我做到三條就夠了。)
——司馬遷-史記-夏本紀(jì)
予即辟，女匡拂予。女無(wú)面諛。退而謗予。敬四輔臣。(兩面派古代現(xiàn)代都不太受歡迎。)
——司馬遷-史記-夏本紀(jì)
左不攻于左，右不攻于右，女不共命。御非其馬之政，女不共命。用命，賞于祖;不用命，僇于社，予則帑僇女。(這也太狠了，現(xiàn)在就是好，沒(méi)有連坐這種鬼事情。)
——司馬遷-史記-夏本紀(jì)
帝廑崩，立帝不降之子孔甲，是為帝孔甲。帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂。夏后氏德衰，諸侯畔之。天降龍二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龍氏。陶唐既衰，其后有劉累，學(xué)擾龍于豢龍氏，以事孔甲。孔甲賜之姓曰御龍氏，受豕韋之后。龍一雌死，以食夏后。夏后使求，懼而遷去。(這兒寫著呢，孔甲曾經(jīng)吃過(guò)龍肉，可惜我沒(méi)有這樣的口福。)
——司馬遷-史記-夏本紀(jì)
或言禹會(huì)諸侯江南，計(jì)功而崩，因葬焉，命曰會(huì)稽。會(huì)稽者，會(huì)計(jì)也。(會(huì)稽的由來(lái)。)
——司馬遷-史記-夏本紀(jì)
殷契，母曰簡(jiǎn)狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。(湯跟帝嚳的關(guān)系。)
——司馬遷-史記-殷本紀(jì)
湯出，見(jiàn)野張網(wǎng)四面，祝曰：“自天下四方皆入吾網(wǎng)。”湯曰：“嘻，盡之矣!”乃去其三面，祝曰：“欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾網(wǎng)。”諸侯聞之，曰：“湯德至矣，及禽獸。”(做人不要太絕，這是古訓(xùn)了。)
——司馬遷-史記-殷本紀(jì)
帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思復(fù)興殷，而未得其佐。三年不言，政事決定於冢宰，以觀國(guó)風(fēng)。武丁夜夢(mèng)得圣人，名曰說(shuō)。以夢(mèng)所見(jiàn)視群臣百吏，皆非也。於是乃使百工營(yíng)求之野，得說(shuō)於傅險(xiǎn)中。是時(shí)說(shuō)為胥靡，筑於傅險(xiǎn)。見(jiàn)於武丁，武丁曰是也。得而與之語(yǔ)，果圣人，舉以為相，殷國(guó)大治。故遂以傅險(xiǎn)姓之，號(hào)曰傅說(shuō)。(后來(lái)姬昌和呂尚又玩了一次這套把戲。)
——司馬遷-史記-殷本紀(jì)
帝武乙無(wú)道，為偶人，謂之天神。與之博，令人為行。天神不勝，乃僇辱之。為革囊，盛血，卬而射之，命曰“射天”。武乙獵於河渭之間，暴雷，武乙震死。(都說(shuō)不要開(kāi)這樣的玩笑了，上帝也會(huì)發(fā)火的。)
——司馬遷-史記-殷本紀(jì)
帝乙長(zhǎng)子曰微子啟，啟母賤，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛為嗣。帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂。(如果讓微子來(lái)干，許仲琳估計(jì)就得寫點(diǎn)別的了。)
——司馬遷-史記-殷本紀(jì)
帝紂資辨捷疾，聞見(jiàn)甚敏;材力過(guò)人，手格猛獸;知足以距諫，言足以飾非;矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。(做人不低調(diào)，再牛也不行。)
——司馬遷-史記-殷本紀(jì)
大冣樂(lè)戲於沙丘，以酒為池，縣肉為林，使男女倮相逐其間，為長(zhǎng)夜之飲。(真是性情中人。)
——司馬遷-史記-殷本紀(jì)
公叔祖類卒，子古公亶父立。古公亶父復(fù)脩后稷、公劉之業(yè)，積德行義，國(guó)人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得財(cái)物，予之。已復(fù)攻，欲得地與民。民皆怒，欲戰(zhàn)。古公曰：“有民立君，將以利之。今戎狄所為攻戰(zhàn)，以吾地與民。民之在我，與其在彼，何異。民欲以我故戰(zhàn)，殺人父子而君之，予不忍為。”乃與私屬遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止於岐下。豳人舉國(guó)扶老攜弱，盡復(fù)歸古公於岐下。及他旁國(guó)聞古公仁，亦多歸之。(亶父的胸襟真是大，賢人哪!)
——司馬遷-史記-周本紀(jì)
古公有長(zhǎng)子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有圣瑞。古公曰：“我世當(dāng)有興者，其在昌乎?”長(zhǎng)子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷發(fā)，以讓季歷。(古時(shí)候人的覺(jué)悟就是高。)
——司馬遷-史記-周本紀(jì)
西伯陰行善，諸侯皆來(lái)決平。於是虞、芮之人有獄不能決，乃如周。入界，耕者皆讓畔，民俗皆讓長(zhǎng)。虞、芮之人未見(jiàn)西伯，皆慚，相謂曰：“吾所爭(zhēng)，周人所恥，何往為，祇取辱耳。”遂還，俱讓而去。(現(xiàn)在的國(guó)人也有點(diǎn)這種味道。)
——司馬遷-史記-周本紀(jì)
武王病。天下未集，群公懼，穆卜，周公乃祓齋，自為質(zhì)，欲代武王，武王有瘳。(就這樣來(lái)說(shuō)，周公用不著吐哺，天下一樣會(huì)歸心。)
——司馬遷-史記-周本紀(jì)
夫兵戢而時(shí)動(dòng)，動(dòng)則威，觀則玩，玩則無(wú)震。(道理同狼來(lái)了的故事。)
——司馬遷-史記-周本紀(jì)
日祭，月祀，時(shí)享，歲貢，終王。(額…這是古時(shí)候的一點(diǎn)規(guī)矩。)
——司馬遷-史記-周本紀(jì)
穆王立五十五年，崩，子共王繄扈立。共王游於涇上，密康公從，有三女奔之。其母曰：“必致之王。夫獸三為群，人三為眾，女三為粲。王田不取群，公行不下眾，王御不參一族。夫粲，美之物也。眾以美物歸女，而何德以堪之?王猶不堪，況爾之小丑乎!小丑備物，終必亡。”康公不獻(xiàn)，一年，共王滅密。(這是個(gè)冷笑話，值得玩味，但是揭示的道理卻是至理，同天龍八部里掃地僧說(shuō)的那番挺玄的話。)
——司馬遷-史記-周本紀(jì)
王行暴虐侈傲，國(guó)人謗王。召公諫曰：“民不堪命矣。”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者，以告則殺之。其謗鮮矣，諸侯不朝。三十四年，王益嚴(yán)，國(guó)人莫敢言，道路以目。厲王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣之也。防民之口，甚於防水。水壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為水者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。故天子聽(tīng)政，使公卿至於列士獻(xiàn)詩(shī)，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語(yǔ)，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽史教誨，耆艾脩之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，猶土之有山川也，財(cái)用於是乎出：猶其有原隰衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興。行善而備敗，所以產(chǎn)財(cái)用衣食者也。夫民慮之於心而宣之於口，成而行之。若壅其口，其與能幾何?”王不聽(tīng)。於是國(guó)莫敢出言，三年，乃相與畔，襲厲王。厲王出奔於彘。(就這點(diǎn)看，現(xiàn)代還是比古代好的。)
——司馬遷-史記-周本紀(jì)
襃姒不好笑，幽王欲其笑萬(wàn)方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無(wú)寇，襃姒乃大笑。幽王說(shuō)之，為數(shù)舉烽火。其后不信，諸侯益亦不至。(又是一段狼來(lái)了。)
——司馬遷-史記-周本紀(jì)
平王立，東遷于雒邑，辟戎寇。平王之時(shí)，周室衰微，諸侯彊并弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯。(怪不得書上說(shuō)李亨比姬宜臼牛一點(diǎn)呢。)
——司馬遷-史記-周本紀(jì)
初，惠后欲立王子帶，故以黨開(kāi)翟人，翟人遂入周。襄王出奔鄭，鄭居王于氾。子帶立為王，取襄王所絀翟后與居溫。十七年，襄王告急于晉，晉文公納王而誅叔帶。襄王乃賜晉文公珪鬯弓矢，為伯，以河內(nèi)地與晉。二十年，晉文公召襄王，襄王會(huì)之河陽(yáng)、踐土，諸侯畢朝，書諱曰“天王狩于河陽(yáng)”。(由此可知，史書上還是有很多官樣文章的。)
——司馬遷-史記-周本紀(jì)
二十八年，定王崩，長(zhǎng)子去疾立，是為哀王。哀王立三月，弟叔襲殺哀王而自立，是為思王。思王立五月，少弟嵬攻殺思王而自立，是為考王。此三王皆定王之子。(都是兄弟，何苦如此呢。)
——司馬遷-史記-周本紀(jì)
烈王二年，周太史儋見(jiàn)秦獻(xiàn)公曰：“始周與秦國(guó)合而別，別五百載復(fù)合，合十七歲而霸王者出焉。”(此公說(shuō)的是秦孝公。)
——司馬遷-史記-周本紀(jì)
三十四年，蘇厲謂周君曰：“秦破韓、魏，撲師武，北取趙藺、離石者，皆白起也。是善用兵，又有天命。今又將兵出塞攻梁，梁破則周危矣。君何不令人說(shuō)白起乎?曰‘楚有養(yǎng)由基者，善射者也。去柳葉百步而射之，百發(fā)而百中之。左右觀者數(shù)千人，皆曰善射。有一夫立其旁，曰“善，可教射矣”。養(yǎng)由基怒，釋弓搤劍，曰“客安能教我射乎”?客曰“非吾能教子支左詘右也。夫去柳葉百步而射之，百發(fā)而百中之，不以善息，少焉氣衰力倦，弓撥矢鉤，一發(fā)不中者，百發(fā)盡息”。今破韓、魏，撲師武，北取趙藺、離石者，公之功多矣。今又將兵出塞，過(guò)兩周，倍韓，攻梁，一舉不得，前功盡棄。公不如稱病而無(wú)出’。”(有個(gè)成語(yǔ)叫什么來(lái)著…對(duì)了…晚節(jié)不保。Ps：養(yǎng)由基確實(shí)牛。)
——司馬遷-史記-周本紀(jì)
四十二年，秦破華陽(yáng)約。馬犯謂周君曰：“請(qǐng)令梁城周。”乃謂梁王曰：“周王病若死，則犯必死矣。犯請(qǐng)以九鼎自入於王，王受九鼎而圖犯。”梁王曰：“善。”遂與之卒，言戍周。因謂秦王曰：“梁非戍周也，將伐周也。王試出兵境以觀之。”秦果出兵。又謂梁王曰：“周王病甚矣，犯請(qǐng)后可而復(fù)之。今王使卒之周，諸侯皆生心，后舉事且不信。不若令卒為周城，以匿事端。”梁王曰：“善。”遂使城周。(這段精彩。)
——司馬遷-史記-周本紀(jì)
秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女脩。女脩織，玄鳥隕卵，女脩吞之，生子大業(yè)。大業(yè)取少典之子，曰女華。女華生大費(fèi)，與禹平水土。已成，帝錫玄圭。禹受曰：“非予能成，亦大費(fèi)為輔。”帝舜曰：“咨爾費(fèi)，贊禹功，其賜爾皂游。爾后嗣將大出。”乃妻之姚姓之玉女。大費(fèi)拜受，佐舜調(diào)馴鳥獸，鳥獸多馴服，是為柏翳。舜賜姓嬴氏。(秦祖先和顓頊的關(guān)系。)
——司馬遷-史記-秦本紀(jì)
造父以善御幸於周穆王，得驥、溫驪、驊騮、騄耳之駟，西巡狩，樂(lè)而忘歸。徐偃王作亂，造父為穆王御，長(zhǎng)驅(qū)歸周，一日千里以救亂。(造父真是牛人。)
——司馬遷-史記-秦本紀(jì)
七年春，周幽王用襃姒廢太子，立襃姒子為適，數(shù)欺諸侯，諸侯叛之。西戎犬戎與申侯伐周，殺幽王酈山下。而秦襄公將兵救周，戰(zhàn)甚力，有功。周避犬戎難，東徙雒邑，襄公以兵送周平王。平王封襄公為諸侯，賜之岐以西之地。曰：“戎無(wú)道，侵奪我岐、豐之地，秦能攻逐戎，即有其地。”與誓，封爵之。襄公於是始國(guó)，與諸侯通使聘享之禮，乃用騮駒、黃牛、羝羊各三，祠上帝西畤。(原來(lái)秦襄公和周平王之間還有這么一段呢。)
——司馬遷-史記-秦本紀(jì)
二十年，武公卒，葬雍平陽(yáng)。初以人從死，從死者六十六人。(以人殉葬是很殘忍的，顧老師說(shuō)過(guò)的。)
——司馬遷-史記-秦本紀(jì)
五年，晉獻(xiàn)公滅虞、虢，虜虞君與其大夫百里傒，以璧馬賂於虞故也。既虜百里傒，以為秦穆公夫人媵於秦。百里傒亡秦走宛，楚鄙人執(zhí)之。穆公聞百里傒賢，欲重贖之，恐楚人不與，乃使人謂楚曰：“吾媵臣百里傒在焉，請(qǐng)以五羖羊皮贖之。”。楚人遂許與之。當(dāng)是時(shí)，百里傒年已七十馀。穆公釋其囚，與語(yǔ)國(guó)事。謝曰：“臣亡國(guó)之臣，何足問(wèn)!”穆公曰：“虞君不用子，故亡，非子罪也。”固問(wèn)，語(yǔ)三日，穆公大說(shuō)，授之國(guó)政，號(hào)曰五羖大夫。百里傒讓曰：“臣不及臣友蹇叔，蹇叔賢而世莫知。臣常游困於齊而乞食饣至人，蹇叔收臣。臣因而欲事齊君無(wú)知，蹇叔止臣，臣得脫齊難，遂之周。周王子穨好牛，臣以養(yǎng)牛干之。及穨欲用臣，蹇叔止臣，臣去，得不誅。事虞君，蹇叔止臣。臣知虞君不用臣，臣誠(chéng)私利祿爵，且留。再用其言，得脫，一不用，及虞君難：是以知其賢。”於是穆公使人厚幣迎蹇叔，以為上大夫。(百里奚和蹇叔的故事。)
——司馬遷-史記-秦本紀(jì)
十四年，秦饑，請(qǐng)粟於晉。晉君謀之群臣。虢射曰：“因其饑伐之，可有大功。”晉君從之。十五年，興兵將攻秦。穆公發(fā)兵，使丕豹將，自往擊之。九月壬戌，與晉惠公夷吾合戰(zhàn)於韓地。晉君棄其軍，與秦爭(zhēng)利，還而馬騺。穆公與麾下馳追之，不能得晉君，反為晉軍所圍。晉擊穆公，穆公傷。於是岐下食善馬者三百人馳冒晉軍，晉軍解圍，遂脫穆公而反生得晉君。初，穆公亡善馬，岐下野人共得而食之者三百馀人，吏逐得，欲法之。穆公曰：“君子不以畜產(chǎn)害人。吾聞食善馬肉不飲酒，傷人。”乃皆賜酒而赦之。三百人者聞秦?fù)魰x，皆求從，從而見(jiàn)穆公窘，亦皆推鋒爭(zhēng)死，以報(bào)食馬之德。(讀史讀到令人感動(dòng)的地方了，秦穆公不稱霸諸侯，還有什么人可以呢?)
——司馬遷-史記-秦本紀(jì)
十一月，歸晉君夷吾，夷吾獻(xiàn)其河西地，使太子圉為質(zhì)於秦。秦妻子圉以宗女。是時(shí)秦地東至河。
••••••
二十二年，晉公子圉聞晉君病，曰：“梁，我母家也，而秦滅之。我兄弟多，即君百歲后，秦必留我，而晉輕，亦更立他子。”子圉乃亡歸晉。二十三年，晉惠公卒，子圉立為君。秦怨圉亡去，乃迎晉公子重耳於楚，而妻以故子圉妻。重耳初謝，后乃受。穆公益禮厚遇之。二十四年春，秦使人告晉大臣，欲入重耳。晉許之，於是使人送重耳。二月，重耳立為晉君，是為文公。文公使人殺子圉。子圉是為懷公。(重耳和秦穆公之間也有一段故事的。)
——司馬遷-史記-秦本紀(jì)
三十六年，穆公復(fù)益厚孟明等，使將兵伐晉，渡河焚船，大敗晉人，取王官及鄗，以報(bào)殽之役。晉人皆城守不敢出。於是穆公乃自茅津渡河，封殽中尸，為發(fā)喪，哭之三日。乃誓於軍曰：“嗟士卒!聽(tīng)無(wú)譁，余誓告汝。古之人謀黃發(fā)番番，則無(wú)所過(guò)。”以申思不用蹇叔、百里傒之謀，故作此誓，令后世以記余過(guò)。君子聞之，皆為垂涕，曰：“嗟乎!秦穆公之與人周也，卒得孟明之慶。”(秦穆公確確實(shí)實(shí)的是個(gè)明君，能夠知錯(cuò)就改，所以秦才能逐漸強(qiáng)大，有理。)
——司馬遷-史記-秦本紀(jì)
三十九年，穆公卒，葬雍。從死者百七十七人，秦之良臣子輿氏三人名曰奄息、仲行、針虎，亦在從死之中。秦人哀之，為作歌黃鳥之詩(shī)。君子曰：“秦穆公廣地益國(guó)，東服彊晉，西霸戎夷，然不為諸侯盟主，亦宜哉。死而棄民，收其良臣而從死。且先王崩，尚猶遺德垂法，況奪之善人良臣百姓所哀者乎?是以知秦不能復(fù)東征也。”(我猜想穆公自己肯定不是這么個(gè)意思。)
——司馬遷-史記-秦本紀(jì)
哀公八年，楚公子棄疾弒靈王而自立，是為平王。十一年，楚平王來(lái)求秦女為太子建妻。至國(guó)，女好而自娶之。十五年，楚平王欲誅建，建亡;伍子胥奔吳。(禽獸成這樣，怪不得伍員要把你從棺材里拉出來(lái)鞭尸。)
——司馬遷-史記-秦本紀(jì)
獻(xiàn)公元年，止從死。(秦獻(xiàn)公挺有人道主義精神的。)
——司馬遷-史記-秦本紀(jì)
孝公卒，子惠文君立。是歲，誅衛(wèi)鞅。鞅之初為秦施法，法不行，太子犯禁。鞅曰：“法之不行，自於貴戚。君必欲行法，先於太子。太子不可黥，黥其傅師。”於是法大用，秦人治。及孝公卒，太子立，宗室多怨鞅，鞅亡，因以為反，而卒車裂以徇秦國(guó)。(商鞅就當(dāng)為強(qiáng)秦的犧牲品吧。)
——司馬遷-史記-秦本紀(jì)
武王有力好戲，力士任鄙、烏獲、孟說(shuō)皆至大官。王與孟說(shuō)舉鼎，絕臏。八月，武王死。族孟說(shuō)。(武王啊武王，你說(shuō)你玩什么不好，玩什么舉鼎，結(jié)果膝蓋斷了吧，還連累了陪練。)
——司馬遷-史記-秦本紀(jì)
(昭襄王)十七年，城陽(yáng)君入朝，及東周君來(lái)朝。(完全反了，戰(zhàn)國(guó)。)
——司馬遷-史記-秦本紀(jì)
(昭襄王)五十年十月，武安君白起有罪，為士伍，遷陰密。••••••十二月，•••武安君白起有罪，死。(就說(shuō)不要太牛了，比主子還牛，這樣的人沒(méi)什么好下場(chǎng)的，白起如此，韓信如此，楊修如此•••)
——司馬遷-史記-秦本紀(jì)
五十一年，將軍摎攻韓，取陽(yáng)城、負(fù)黍，斬首四萬(wàn)。攻趙，取二十馀縣，首虜九萬(wàn)。西周君背秦，與諸侯約從，將天下銳兵出伊闕攻秦，令秦毋得通陽(yáng)城。於是秦使將軍摎攻西周。西周君走來(lái)自歸，頓首受罪，盡獻(xiàn)其邑三十六城，口三萬(wàn)。秦王受獻(xiàn)，歸其君於周。五十二年，周民東亡，其器九鼎入秦。周初亡。(秦國(guó)已經(jīng)吹響統(tǒng)一六國(guó)的集結(jié)號(hào)了。)
——司馬遷-史記-秦本紀(jì)
秦始皇帝者，秦莊襄王子也。莊襄王為秦質(zhì)子於趙，見(jiàn)呂不韋姬，悅而取之，生始皇。以秦昭王四十八年正月生於邯鄲。及生，名為政，姓趙氏。(奇貨可居啊。)
——司馬遷-史記-秦始皇本紀(jì)
大索，逐客，李斯上書說(shuō)，乃止逐客令。李斯因說(shuō)秦王，請(qǐng)先取韓以恐他國(guó)，於是使斯下韓。韓王患之。與韓非謀弱秦。大梁人尉繚來(lái)，說(shuō)秦王曰：“以秦之彊，諸侯譬如郡縣之君，臣但恐諸侯合從，翕而出不意，此乃智伯、夫差、湣王之所以亡也。愿大王毋愛(ài)財(cái)物，賂其豪臣，以亂其謀，不過(guò)亡三十萬(wàn)金，則諸侯可盡。”秦王從其計(jì)，見(jiàn)尉繚亢禮，衣服食飲與繚同。繚曰：“秦王為人，蜂準(zhǔn)，長(zhǎng)目，摯鳥膺，豺聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，得志亦輕食人。我布衣，然見(jiàn)我常身自下我。誠(chéng)使秦王得志於天下，天下皆為虜矣。不可與久游。”乃亡去。秦王覺(jué)，固止，以為秦國(guó)尉，卒用其計(jì)策。(尉繚還是很聰明的，雖然最后當(dāng)了秦始王的特務(wù)頭子，但是并沒(méi)有因此遭災(zāi)。)
——司馬遷-史記-秦始皇本紀(jì)
韓非使秦，秦用李斯謀，留非，非死云陽(yáng)。(李斯這時(shí)候害韓非必定感覺(jué)良好，但是自己最后也沒(méi)什么好下場(chǎng)。)
——司馬遷-史記-秦始皇本紀(jì)
秦王之邯鄲，諸嘗與王生趙時(shí)母家有仇怨，皆阬之。(那些被坑殺的人真是沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)啊。)
——司馬遷-史記-秦始皇本紀(jì)
丞相綰、御史大夫劫、廷尉斯等皆曰：“昔者五帝地方千里，其外侯服夷服，諸侯或朝或否，天子不能制。今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)，自上古以來(lái)未嘗有，五帝所不及。臣等謹(jǐn)與博士議曰：‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。’臣等昧死上尊號(hào)，王為‘泰皇’。命為‘制’，令為‘詔’，天子自稱曰‘朕’。”王曰：“去‘泰’，著‘皇’，采上古‘帝’位號(hào)，號(hào)曰‘皇帝’。他如議。”制曰：“可。”(皇帝稱號(hào)的由來(lái)。)
——司馬遷-史記-秦始皇本紀(jì)
分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)。更名民曰“黔首”。(一點(diǎn)秦朝小知識(shí)。)
——司馬遷-史記-秦始皇本紀(jì)
二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山。立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，風(fēng)雨暴至，休於樹(shù)下，因封其樹(shù)為五大夫。(泰山上五大夫松的來(lái)歷。)
——司馬遷-史記-秦始皇本紀(jì)
二十九年，始皇東游。至陽(yáng)武博狼沙中，為盜所驚。求弗得，乃令天下大索十日。(這些人也真是不知好歹，唯恐天下不亂嘛。)
——司馬遷-史記-秦始皇本紀(jì)
三十一年十二月，••••••始皇為微行咸陽(yáng)，與武士四人俱，夜出逢盜蘭池，見(jiàn)窘，武士擊殺盜，關(guān)中大索二十日。(還來(lái)。)
——司馬遷-史記-秦始皇本紀(jì)
始皇巡北邊，從上郡入。燕人盧生使入海還，以鬼神事，因奏錄圖書，曰“亡秦者胡也”。始皇乃使將軍蒙恬發(fā)兵三十萬(wàn)人北擊胡，略取河南地。(不是胡人，而是你的兒子啊，不過(guò)盧生也確實(shí)牛的嘛。)
——司馬遷-史記-秦始皇本紀(jì)
三十三年，發(fā)諸嘗逋亡人、贅婿、賈人略取陸梁地，為桂林、象郡、南海，以適遣戍。(在秦朝入贅的女婿原來(lái)這么沒(méi)地位。)
——司馬遷-史記-秦始皇本紀(jì)
三十四年，適治獄吏不直者，筑長(zhǎng)城及南越地。(當(dāng)差的也要嚴(yán)懲，這點(diǎn)是要肯定的。)
——司馬遷-史記-秦始皇本紀(jì)
